Je známe, že až do 10. storočia vládlo v Rusku pohanstvo. Magi a kúzelníci, ktorí mali veľkú autoritu medzi domorodými šľachticami, ako aj medzi obyčajnými ľuďmi, boli považovaní za sprostredkovateľov medzi človekom a bohmi, ktorých bolo v pohanskom panteóne veľmi veľa
Po oficiálnom krste Rusa v roku 988 princom Vladimírom sa začal boj medzi stúpencami pohanských vier a kresťanmi, ktorý trval viac ako jedno storočie. 8 slávneho eposu o Ilya Muromets a Nightingale lupič, podľa legendy, opisuje bitku ruského hrdinu s utečeneckým pohanským čarodejníkom, ktorý sa skrýval v Muromských lesoch pred útlakom kresťanov.
Let na východ
Magi, ktorý chcel zachovať starodávnu vieru a tajné vedomosti, vyliezol do hlbokých lesov stredo ruskej planiny a utiekol ďaleko na východ. Zachované informácie o tom. že už v X111-X1 / / storočia niektoré pohany dosiahli Kamenný opasok (staré meno
Stredné Ural - cca. ed.) a dokonca sa usadili na rozsiahlom území slobodných kresťanských vier na území Uralov. Podľa jednej z povestí sa tam tajne odviezol slávny Zlatý idol, ktorý až do 10. storočia stál na vysokom brehu Dnepra. Na území moderného Baškirska a Tatarstanu na severnom Urale, pozdĺž brehov Tobolu a Irtyša, našli ruskí prieskumníci a osadníci XY1-XU11 storočia tajné chrámy, na ktorých sa konali pohanské masy s krvavými obeťami.
Tajomná chata
V spomienkach prieskumníka Sibír na začiatku 19. storočia Semyona Andreeviča Beketova je opis pohanského chrámu, ktorý objavil na severe provincie Tomsk. Podľa Beketova bolo miesto uctievania pohanských bohov na obrovskej mýtine, skryté pred zvedavými očami starobylým tajgom na ľavom brehu Ob. Obrovský spálený priestor bol obklopený žulovými balvanmi, na ktorých boli vyryté nejaké záhadné znamenia smerujúce k východu slnka. V strede mýtiny na vysokých hromádach stála zrubová zrubová skriňa s nízkymi dverami, ktorá bola obklopená palisádou drevených idolov smerujúcich k štruktúre zrubu. Na drevených modlách bolo vo veľkom počte zviazaných viacfarebných stužiek, ktoré sa vo vetre vlajali ako vlajky.
V chate S. A. Beketov narazil na hromadu kostí ležiacich vo veľkej, údenej kovovej miske, z ktorých niektoré nepochybne patrili osobe.
Krvavá obeta
V 19. a 20. storočí orgány carského Ruska neúnavne bojovali proti pohanským čarodejníkom a čarodejníkom, ako aj proti ich krvavým rituálom, v ktorých zohrávali dôležitú úlohu ľudské obete. V roku 1905 preto guvernér Irkutska nariadil dôkladné vyšetrenie „prípadu čarodejníctva“. Obyvateľ malej dediny Zhzhenovka požiadal o pomoc pri liečbe jej vážne chorej dcéry kúzelníkovi, ktorý žil ako pustovník sto kilometrov od Irkutska. Čarodejník, aby uzdravil dievča, požadoval, aby nešťastná žena ukradla svojim susedom dievča rovnakého veku a priviedla k nemu dieťa. Čarodejník na svojej skete zabil dievča, ktoré priniesol, a dcéra unesenej ženy znovu získala svoje zdravie …
„Bol zapojený do antisociálnej náboženskej činnosti.“
Zvláštne, ako sa môže zdať, dokonca ani v 20. storočí neprerušili svoju činnosť služobníci starovekých slovanských pohanských kultov. Z archívov Sverdlovského odboru NKVD ZSSR je teda známe, že v roku 1952 bol v pracovnej dedine Gagarsky v Sverdlovskom regióne zadržiavaný muž, ktorý, ako sa uvádza, „sa angažoval v protispoločenskej náboženskej činnosti, poskytoval nelegálne lekárske služby a účtoval pracovníkom poplatok“. Z materiálov prípadu vyplýva, že zadržaný nemal pas, nikdy nikde nepracoval, ale žil v podzemnej časti vykopanej tridsať kilometrov od dediny.
Vyšetrovaním sa vytvoril okruh osôb, ktoré súčasne využívali služby zadržiavaného. Vypočúvaní obyvatelia Gagarského a niekoľko ďalších dedín ukázali, že sa obrátili na muža, aby vyriešili svoje zdravotné problémy, milostné vzťahy, pre predpovede …
Obzvlášť, obyvateľka dediny Zaprudny, Ekaterina M., oznámila vyšetrovaniu, že zadržaná osoba predpovedala, že zmizla bez viesť manžela späť o dva roky bezpečne a zdravo.
Svetlana T. zo Sverdlovska nechala manžela niekoľko mesiacov vyšetrovať z dôvodu sprenevery štátnych prostriedkov. Muž, ktorého sa obrátila, prinútil súdu, aby oslobodil manžela. Z archívov je tiež známe, že podobný prípad bol súdený v roku 1965 v Blagoveshchensku. Iba tam, okrem iných obvinení, boli podpaľači zadržiavaní pravoslávnej cirkvi.n
Horned božstvo Lutobor
Príbehy obyvateľov Krasnojarska Irina Matveevna Sorina (priezvisko bolo zmenené) sa zdajú byť veľmi zvedavé. Takmer desať rokov nemohla táto žena, ktorá bola v šťastnom manželstve, porodiť dieťa. Napriek všetkému úsiliu lekárov nasledovali potraty jeden po druhom. Raz začiatkom deväťdesiatych rokov jej jedna z jej priateľov odporučila, aby požiadala o pomoc starého čarodejníka, ktorý žil ďaleko v tajge.
Takmer deň sa Irina dostávala na kontrolné stanovištia. Napriek strachu ženy ju čarodejník prijal vo veľmi chudobnom byte. Večer toho istého dňa vykonal s Irinou určitý obrad, ktorý nemohla vidieť: potom zaspala. ako piť elixír starého muža. A vo sne snívala o strašne vyzerajúcom rohatom stvorení, s ktorým vstúpila do vzťahu. Irina sa prebudila a povedala starému mužovi zvláštny sen, a vysvetlil žene, že ju navštívilo starodávske slovanské božstvo Lutobor, a teraz by mala počkať na prírastok do rodiny.
O deväť mesiacov neskôr mala Irina syna. Ale prvorodený nepriniesol ženám radosť - bola mu diagnostikovaná závažná patológia mozgu. Dieťa bolo poslané do detského domu, kde nežil pol roka. Irina Matveevna nikdy nemala viac detí.
Zrod Yaropolka
Na konci búrlivého XX storočia sa v Rusku začala šíriť móda pohanských presvedčení, čiernych kníh a čarodejníctva. Poličky boli plné literatúry s vhodným obsahom a noviny boli plné reklám na poskytovanie služieb novo razenými kúzelníkmi. Skutoční pohani, ktorí vlastnia skutočne starodávne a tajné vedomosti, sa však snažia neinzerovať osobitne o svojej existencii. K týmto múdrym mužom patrí šesťdesiatročný obyvateľov regiónu Tyumen, ktorý sa nazýva Yaropolk. Podľa Yaropolka jeho rodičia hlboko uverili pravoslávnym kresťanom a pokúsili sa im vštepiť vieru v ich syna.
Najprv Dmitrij - to bolo meno Yaropolk v detstve a dospievaní - išiel do kostola a pozoroval pôstu. Ale keď mal trinásť rokov, zbieral bobule v lese, stretol sa so starým mužom, ktorý ho priviedol k jeho odľahlej chate, povedal chlapcovi o starodávnych slovanských bohoch … Dmitrij začal skoro každý týždeň chodiť na starca a po dozretí opustil domov úplne a usadil sa s ním v chate stratenej v lese na hranici s Ugrou …
Do šestnástich rokov sa Dmitrij dozvedel všetko o kikimoroch a igoshoch, škriatkoch a vode, shishigoch, sušienkach a iných záhadných stvoreniach, ktoré sú podľa nezasvätených ľudí iba v rozprávkach. Dmitrij sa naučil liečiť takmer všetky známe choroby, riadiť lesné a riečne stvorenia, privolať prírodných duchov a komunikovať so zosnulými predkami. Keď mal 16 rokov Dmitrij, oholil mu hlavu, nechal pred sebou iba jeden prameň vlasov a zavolal mladíka Yaropolka.
Čoskoro Yaropolkov učiteľ zomrel. Mladý muž spálil svoje telo a odvtedy sa úplne venoval službe pohanským bohom. Podľa Yaropolka pohanstvo v Rusku nikdy nezmizne, pretože jeho verní nasledovníci - Magi a čarodejníci - nezmiznú. Ich tajné vedomosti dnes, ako aj pred storočiami, potrebujú ľudia, pretože starí bohovia sú stále silní a schopní prejaviť svoju silu aj v našom veku špičkových technológií.