Mnohí historici poukazujú na to, že láska ruského cisára Mikuláša II. K Francúzsku niekedy dosiahla iracionálne rozmery. Napríklad v záujme francúzskych spojencov uvrhol ruskú armádu, ktorá nebola ani zďaleka pripravená na veľké nepriateľské akcie, do katastrofálnej prvej svetovej vojny. Táto láska sa však stane oveľa zrozumiteľnejšou, ak si uvedomíme, že náš panovník bol pod vplyvom francúzskych okultistov - rosicruciánov a martinistov. A ak neexistujú takmer žiadne informácie o jeho kontaktoch s Rosicruciánmi, existuje dôkaz o priateľstve s vodcami Martinistov.
Pôvod martinizmu
Zednárska tradícia spája pôvod martinistického učenia s činnosťou francúzskeho mystika Martineza de Pasqualisa (1715 - 1774) z 18. storočia, portugalského Žida. Jeho učenie pozostávalo z výbušnej zmesi gnosticizmu s kresťanským judaizmom. Po jeho smrti sa do vývoja rádu zapojil ďalší významný francúzsky mystik, markíz Louis Clodt de Saint-Martin, ktorý ostro posilnil mystickú stránku učenia. Po smrti svätého Martina rozkaz tiež zomrel ticho - ale nie navždy. V roku 1890 ho oživil Gerard Encausse, presnejšie známy ezoterickým menom Papus, a Auguste Chabosso. V rovnakom čase bol Papus známy aj ako plodný spisovateľ a autor mnohých článkov o okultných témach ako jeden zo zakladateľov rosicruciánskeho rádu vo Francúzsku av roku 1908 bol tiež zvolený za veľmajstra francúzskej vetvy Memphis-Misraim slobodomurárskeho obradu.známa svojou brilanciou a sklonom k revolučnej činnosti.
Deklarovaný cieľ Martinistov znie celkom slobodomurárskym duchom: morálne znovuzrodenie jednotlivca a celého ľudstva. Podľa učenia martinistov sa to dá dosiahnuť iba zjednotením človeka s Bohom, zvládnutím „tajného poznania“a zrieknutím sa všetkého rozumného a materiálneho. Martinisti majú tendenciu prezentovať sa ako pokorní rytieri Krista a ich spoločenstvo ako kresťanský sekulárny rytiersky poriadok. Aj keď sú Martinisti kritickí voči kléru, vrátane pápežov, títo „rytieri Kristovi“, nielen skutkami, ale aj abstraktne, by mali zostať kresťanmi v najprísnejšom a najplnejšom slova zmysle.
Rady pána Philippa
Predpokladá sa, že martinizmus prenikol do Ruska už v roku 1894, keď sa v Petrohrade objavil prvý delegát rádu, ale jeho prenikanie bolo viditeľné, keď v tejto oblasti začal pracovať plukovník gróf Valerian Valerianovič Muravyov-Amursky. Ako vojenský atašé vo Francúzsku sa gróf začal zaujímať o okultizmus a v roku 1895 ho sám Papus prijal do radov Martinistov. Po návrate domov Muravyov-Amursky založil Martinistickú chatu Apolónia v roku 1899 v Petrohrade.
Propagačné video:
O rok neskôr prvýkrát Papus navštívil hlavné mesto Ruskej ríše. Oficiálnym cieľom bolo prednášať o okultizme a magnetizme (sám Papus bol dobrý hypnotik), v skutočnosti hľadal bohatých a vplyvných patrónov. Misia bola celkom úspešná: veľkovojvodovia Nikolaj a Pyotr Nikolaevič a ich manželky, dcéra čiernohorského kráľa Militsa a Anastasia Nikolaevna, sa začali zaujímať o prednášky a príbehy o mimoriadnych schopnostiach staršieho Filipa z Lyonu. Už od nich sa cisárovná Alexandra Feodorovna dozvedela o francúzskom hosťovi, ktorý dovtedy porodil štyri dcéry a neúspešne sníval o dedičovi syna. Papus sľúbil pomôcť.
Výsledkom je, že starší Martinist Philip Anselm-Vasho, ktorý sa narodil v jednoduchej sedliackej rodine zo Savoy, ale nakoniec sa stal známym po celom Francúzsku ako liečiteľ a hypnotik, prichádza niekoľkokrát do Northern Palmyra. Existujú určité protirečenie s datovaním týchto návštev, faktom však zostáva: Lyonskému pánovi sa podarilo okúzliť a podrobiť jeho vplyv panovníka a jeho poverčivej manželke. Je zvláštne, že na naliehanie staršieho Nicholasa II. Nariadil vedeniu Vojenskej lekárskej akadémie v Petrohrade, aby mu vydal lekársky diplom. Monsieur Philip navyše získal hodnosť skutočného štátneho radcu. Francúzsky podvodník, využívajúci hypnózu, inšpiroval cisárovnú obsedantnou predstavou o tehotenstve, ale keď sa objavila lekárom, ukázalo sa, že to tak nie je. Rozpaky starého muža by boli úplnéale už pred odchodom opäť predpovedal Alexandre Fedorovnej bezprostredné narodenie svojho syna. S veľkým vďačnosťou pobozkala ruku „Učiteľa“. Zaujímavé je, že 30. júla 1904 vládnuci manželský pár skutočne mal dediča, Tsarevicha Alexeja. Je pravda, že v tom čase sa panovníkovi a cisárovnej podarilo navštíviť sarovskú púšť a kúpať sa v noci na svätej jari, v ktorej sa o niekoľko storočí kúpal sám mních Sarafim zo Sarova. Existuje teda dôvod domnievať sa, že narodenie dediča bolo v prvom rade podporené dobrými pravoslávnymi silami.v tom čase sa panovníkovi a cisárovnej podarilo navštíviť púšť Sarov a v noci sa kúpať na svätej jari, v ktorej sa o niekoľko storočí kúpal sám mních Sarafim zo Sarova. Existuje teda dôvod domnievať sa, že narodenie dediča bolo v prvom rade podporené dobrými pravoslávnymi silami.dovtedy sa panovníkovi a cisárovnej podarilo navštíviť púšť Sarov a v noci sa kúpať na svätej jari, v ktorej sa o niekoľko storočí kúpal sám mních Sarafim zo Sarova. Existuje teda dôvod domnievať sa, že narodenie dediča bolo v prvom rade podporené dobrými pravoslávnymi silami.
Zachovali sa informácie o tom, že úloha majstra Filipa na ruskom súde sa neobmedzovala iba na poradenstvo v lekárskej oblasti. Pri stredovekých seansoch na žiadosť kráľa údajne zvolal Lyonský duch ducha svojho otca Alexandra III. Radil svojmu synovi, aby posilnil priateľstvo s Francúzskom a všetkými možnými spôsobmi ho podnietil k vojne s Japonskom. Tieto rady neboli dané náhodou, pretože majster Filip nebol iba liečiteľom, ale aj veľkým okultistom a slobodomurárom, členom Najvyššej rady martinského rádu, akýmsi duchovným otcom Papusa. A v liste Alexandry Feodorovnej Mikulášovi II. Zo 14. decembra 1916 je možné čítať: „Pamätajte, že ani pán Filip povedal, že nemôžete dať ústavu, pretože by to bola smrť Ruska a vašej. A všetci skutočne Rusi to hovoria. ““
Parfémy a Lodge
Papus, ktorý niekoľkokrát navštívil Rusko, sa tiež zapojil do evokovania ducha Alexandra III. V októbri 1905, uprostred ruského nepokoja, ducha Alexandra III., Ktorý bol vyvolaný v Carskoje Selo, poučil svojho syna: „Za každú cenu musíte potlačiť začiatočnú revolúciu. Ale bude to stále znovuzrodené a bude silnejšie, čím prísnejšie bude represia teraz. Čokoľvek sa stane, rozveseluj sa, môj synu, neprestaj bojovať. ““
Zaujímavý problém zapojenia Mikuláša II do slobodomurárstva súvisí aj s nadšením kráľovského páru pre francúzskych okultistov Dr. Papusa a majstra Filipa. Koneckonců, Martinisti sú v podstate rovnakými slobodomurármi, iba „nesprávnymi“, ezoterickými. Hovoríme o „kráľovskej“skrinke „Kríž a hviezda“v Tsarskoe Selo, v ktorej monsieur Philip údajne vysvätil ruského panovníka za slobodomurárov. Medzi vedcami neexistuje jednoznačný názor na čas tohto zasvätenia, rovnako ako neexistuje zhoda o úlohe panovníka v tomto zložení. Podľa kniežaťa Vladimíra Leonidoviča Vyazemského osobne tejto chate predsedal Mikuláš II. Papusov syn Philippe Encausse napísal o tom istom predsedníctve panovníka aj v chate „Cross and Star“, aj keď nie celkom sebavedome. Na druhej strane básnik a prozaik „prvej vlny“ruskej emigrácie, slobodomurár a Martinist Jurij K. Terapiano poznamenal:„Ďalšou osobou bol predseda. Nicholas II a Alexandra Feodorovna boli iba členmi chaty. ““
Ruský diplomat a zároveň jeden zo zakladateľov slobodomurárskej lóže č. 500, Leonty Dmitrievich Kandaurov, veľmi dobre informovaná osoba, napísal o lóži kríž a hviezda: „Medzi členmi lóže bol cisár Nicholas II. Schôdze boli otvorené a ukončené modlitbami. Rituál bol vypracovaný sám o sebe. Chata sa zaujímala hlavne o náboženské a morálne otázky. O zvolaní prvej Haagskej konferencie (1899) sa tvrdí, že bola do značnej miery ovplyvnená touto politikou. Neskôr sa cár odvrátil od okultizmu a otočil sa k svätému Serafimovi zo Sarova a prestal sa zúčastňovať združenia. ““
V októbri 1910 sa však panovník rozhodol otriasť staré časy a pozval do Tsarskoe Selo nového vodcu ruských martinistov - poľského darebáka grófa Cheslava Iosifoviča Chinského, autora knihy „Samovražda Samovražda v inom svete“, milovníka mimosmyslového zaobchádzania so ženami v Balzacovom veku, položením rúk a ich brucho. známy ako hrdina mnohých podvodov a dobrodružstiev. Gróf mal opäť evokovať ducha Alexandra III. Oblečený v rituálnych kúzelníckych šatách a uväzňujúcich cára a ostatných, ktorí boli v čarovnom kruhu, vzal Minsky meč a pokúsil sa privolať cudziu silu, ktorá určovala osud Ruska. Nakoniec uspel a duch predpovedal hrozivú vojnu a bezprecedentné otrasy pre svojho syna. Kráľ bol mimoriadne zaujatý a pýtal sa na svoj vlastný osud. Keď začal trvať na odpovedi,podľa Chinského spomienok zaznel strašný hluk, svetlo zhaslo a kúzelný oltár sa prevrátil. Nicholas II bol sklamaný. Zdá sa, že jeho komunikácia s Martinistami skončila.
Časopis: Tajomstvo 20. storočia №33