V roku 1873 bol v meste Romanov v okrese Goretský v provincii Mogilev postavený kamenný kostol. Kamene na tento účel boli prinesené z okolia. Jeden kameň z dediny Pnevishcha, pyramídový žulový balvan so silne zaoblenými hranami, mierne zhora sploštený na vrchu as nepochopiteľnými znakmi vyrezanými z oboch strán železným nástrojom. Bolo to asi meter dlhé, dve tretiny metra široké a vysoké a vážilo okolo 500 kg.
O kameň sa začal zaujímať milovník staroveku, knieža Alexander Michajlovič Dondukov-Korsakov, ktorý ho získal a prepravil v roku 1874 do svojho panstva v Smolensku.
Obec Pnevishcha sa nachádza pri malom potoku Lyubosvizh, ktorý tečie do rieky Ramushevka, a táto posledná, vo vzdialenosti piatich verstov od obce Pnevishcha, tečie do rieky Pronya, ktorá zasa steká do rieky Dněpr.
V mene spoločnosti A. M. Manažér Dondukov-Korsakov, šľachtic Poniatovsky, starostlivo preskúmal oblasť, kde sa našli kamene, a odstránil vyššie uvedený plán.
Ukázalo sa, že v okolí dediny a na poliach sa nenašiel jediný kameň a tie, ktoré priniesli roľníci, vážiaci asi 33 ton, ležali v jednej hromade pokryté zemou a kríkmi. Záver sám o sebe naznačuje, že tieto kamene sem boli privezené vo veľmi staroveku špeciálne na stavbu kamennej pahorkatiny, na ktorej vrch bol inštalovaný balvan s nápisom.
V Smolensku princ A. M. Dondukov-Korsakov ukázal kameň šľachtičovi Solovtsevovi, ktorý žil niekoľko rokov v provincii Arkhangelsk a videl takzvané „runové nápisy“na Murmanskom pobreží. Solovtsev rozpoznal podobnosti medzi runovými znakmi a znakmi na pneumatickom kameni.
Propagačné video:
V auguste 1874 sa v Kyjeve konal tretí archeologický kongres, ktorého sa zúčastnil princ A. M. Dondukov-Korsakov. Pretože kameň nemohol priviesť na kongres, z dôvodu jeho ťažkopádnosti odstránil z neho kresbu nápisu, ktorú ukázal účastníkom kongresu, a tiež vyzval všetkých, aby kameň preskúmali na mieste.
Medzi účastníkmi kongresu nebol jediný vedec oboznámený s runovými nápismi. O kameň sa zaujímal iba dr. G. Wankel, istý vedec z Moravy, ktorý si to želal.
24. augusta o 3. hodine popoludní prišiel Wankel k A. M. Dondukov-Korsakov, preskúmal kameň, ktorý stál v prístrešku trénera, z neho odstránil kresbu a odišiel.
O hodinu neskôr, po odchode doktora, seno zapálilo v podkroví susedného domu a všetky prístavby panstva A. M. zhoreli na zem. Dondukov-Korsakov, vrátane prístrešku so všetkými posádkami a Pnevishchensky kameň, ktorý sa kvôli vysokej teplote rozdelil na malé kúsky.
Táto záhadná pamiatka starovekého Ruska tak zmizla, z ktorej zostali iba kresby od dvoch rôznych ľudí.
Dondukov-Korsakov sa nikdy nesnažil zverejniť informácie o kameni. Po jeho smrti, v roku 1916, jeho príbuzní uverejnili článok v miestnej zbierke, ale publikácia zostala nepovšimnutá vedeckou komunitou - prvá svetová vojna pokračovala, začala sa éra veľkých spoločenských otrasov …
Možnosti dekódovania nápisov na Pnevishchenskom kameni:
"Pamätník Baalovi." Tu sme to vyhĺbili (vyrezali) “- preklad A. Müllera, knihovníka z moravského mesta Olmütz. Prečítal nápis „semitské písanie“. Len nie je jasné, ako pomník jedného z hlavných fénických bohov skončil neďaleko Smolenska.
„A mesto spravuje odev Odariho, teraz klanu Ščekov, aby (oi) mohol vytlačiť spoločnosť spoločnosti //“a na druhej strane: „Tu je výpoveď princa áno (l).“- toto je preklad moderného spisovateľa a amatérskeho historika Michala Seryakova, prečítal nápis v indickej Brahmiho abecednej abecede. Preklad do ruštiny znie takto: „(Kedy zomriem?) Na udržanie poriadku (možnosť: zariadenie). (Boh?) Teraz daj klanu Ščeku, ktorý by mohol brániť spravodlivosť (možnosť: prísaha), a … Tu predniesol prejav princa. Táto interpretácia vyzerá príliš slobodne a priťahovaná. Pretože sa verí, že kedysi v obci Pnevishcha bol pohreb princa, údajne sa na ňom vyrezávala posledná vôľa kniežaťa. V blízkosti však nebolo žiadne krupobitie, aby sa udržal poriadok.
"V lete, v noci dalogu." Do noci! " - tento preklad poskytol slávny amatérsky epigraf Valery Chudinov. Účel takejto monumentálnej korešpondencie, ktorú dvaja malicherní zlodeji vykonávajú „dlhé letné noci“, keď si vybrali tak neuveriteľne pracnú metódu, vyvoláva pochybnosti.
„Polianchi, tu nosím ryby“, „Ino rabín: boj na bitúnku a deti, ryby a ryby“- posledné známe čítanie nápisu na Pnevishčenskom kameni navrhol doktor historických vied, profesor Moskovskej štátnej pedagogickej univerzity Jurij Akashev v knihe „História ľudu Ros. Od Árijanov k Slovanom. ““Tento text dostal na základe metódy čítania slovanského písma typu „rysy a rezy“, ktoré vyvinul slávny epigraf G. S. Grinevich (1938-2017). Ak preložíme text, ktorý dostal Akashev, do ruštiny, potom sa dozvieme, že rády dostali rozkaz priniesť ryby (výrobky z rýb) sem, na toto miesto, do jadra počas terénu. A otroci museli priniesť princovi aj ozbrojených bojovníkov a mladých sluhov, ako aj ryby, harvíz a zverinu.
Michail Budnikov