Ruskí kronikári boli veľmi pozorní voči všetkým neobvyklým javom, ktoré sa odohrali okolo nich.
Okrem hlavných udalostí v živote ich mesta alebo celej ruskej krajiny - pristúpenie na trón nového kniežaťa, výstavba miest a cirkví, invázia cudzincov, medzivojnové vojny - vždy oslávili všetky nebeské znamenia, ničivé požiare, povodne, búrky, suchá, zemetrasenia, epidémie a epizootie, anomálie počasia atď.
V skutočnosti to bola súčasť ich, pokiaľ to môžem povedať, rozsahu zodpovednosti. Fenomény tohto druhu boli v stredoveku vnímané ako viditeľné znaky prichádzajúceho „konca sveta“: vzhľad Antikrista, Druhý príchod Krista, všeobecné vzkriesenie z mŕtvych a posledný súd. Priamo to dokázali texty Svätého písma a rôzne kanonické a apokryfné proroctvá, ktoré existovali vo veľkom počte v starovekej ruskej knižnej literatúre a podrobne maľovali obraz konca sveta.
Na túto hlavnú udalosť vo svojej histórii sa ľudstvo muselo pripraviť vopred. Sväté písmo priamo vyžaduje, aby kresťan rozoznal „znamenia doby“, to znamená starostlivo monitorovať všetky neobvyklé a záhadné udalosti a podľa možnosti ich správne interpretovať.
Podľa chronologického systému Stvorenia sveta, prijatého v Byzancii av Rusku, bol svet v siedmom tisícročí svojej histórie, ktorý sa mal skončiť na samom konci 15. storočia, alebo skôr v roku 1492 od narodenia Krista (7000 od Stvorenia sveta). Svet, ako sa zdalo vzdelaným ruským zákonodarcom tej doby, bol „ukľudnený“, tj obmedzený na sedem storočí alebo tisícročia, a preto sa v každom okamihu posledného siedmeho tisíc dalo očakávať koniec sveta. (Táto myšlienka bola založená na existujúcom pohľade na stvorenie sveta ako na druh prototypu celej následnej histórie ľudstva: sedem dní stvorenia zodpovedalo siedmim „storočiam“alebo tisícročiam ľudskej histórie.)
Ruskí kronikári na to nikdy nezabudli. Nebeské a iné znaky boli nimi interpretované hlavne eschatologickým kľúčom - ako znaky „koncových čias“, dôkaz už uskutočneného alebo bezprostredného príchodu Antikrista. Ale pre nás sú dnes ich nahrávky úplne iného druhu - ako dôkaz súčasníkov o neobvyklých javoch, ktorých povahu nemôžeme ani len uhádnuť.
Okrem jednoduchej zvedavosti táto správa prebúdza našu fantáziu, pretože aby sme ju viac-menej uspokojivo vysvetlili, musíme sa obrátiť na sféru neznámeho, možno aj nadprirodzeného. V tomto prípade je potrebné zohľadniť špecifickosť kroník ako historického zdroja.
911. Na západe sa objavila veľká hviezda vo forme kopije (v origináli: „kopijovité“).
Propagačné video:
"Príbeh minulých rokov"
Ako sa verí, reč v análoch je nepochybne o Halleyovej komete, ktorá sa však objavila na oblohe nie v roku 911, ale v roku 912, o čom o tom tiež podávajú byzantské kroniky (priechod perihelionom 19. júla) (Svyatsky. Book 2. S. 201-203). Chronologická chyba je v zásade celkom pravdepodobná, pretože celá annalistická mriežka počasia pre prvé obdobie je dosť svojvoľná. Správa sa očividne požičala z byzantských kroník, najmä z kroniky Georga Amartola.
912 (?). Túto zimu bola obloha spálená a ohnivé stĺpiky odišli z Ruska do Grécka a bojovali.
Tatishchev. Ruská história
V dochovaných kronikách nie sú žiadne takéto správy. Podľa Tatishcheva hovoríme o polárnych svetlách. Podľa historika 18. storočia, v jednej z kroník, ktoré mal k dispozícii, bol tento jav datovaný do roku 918, čo sa zdá byť v súlade so západnými zdrojmi, ktoré hlásia polárne svetlá do roku 919. Svyatsky s tým súhlasí: „Západní kronikári si často mýlia severné svetlá za bitky nebeských armád. Takýto nápad vznikol pod dojmom pohybu stĺpov polárneho svetla z jednej časti oblohy do druhej “(Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
Dodajme k tomu, že moslimskí stredovekí autori (arabskí a perzskí) tiež videli v severných svetlách, pre nich vzácnych, niečo ako bitku o dobro a zlých duchov („jinn“). Napríklad arabský cestovateľ a diplomat Ahmed Ibn Fadlan, ktorý navštívil Volhu Bulharsko v susednom Rusku v roku 921/922, o tom napísal:
"… Počul som vysoko vo vzduchu hlasné zvuky a silný náboj … Zdvihol som hlavu a neďaleko odo mňa bol oblak, červený, ako oheň, a tento náboj a tieto zvuky vychádzali z toho." A tu v ňom sú podobnosti ľudí a koní av rukách vzdialených postáv v ňom podobné ľuďom, luky, šípy, kopije a natiahnuté meče. A zdalo sa mi, že sú úplne jasné alebo iba zjavné. A tu je ďalšie, podobné im, čierne odlúčenie, v ktorom som tiež videl manželov, kone a zbrane. A toto odlúčenie začalo útočiť na toto odlúčenie … „Bulharský kráľ Almuš povedal Arabovi, že„ títo jazdci patria medzi verných a neverných géniov. Bojujú každý večer a skutočne, keďže už existovali, nikdy neboli v tejto bitke za jedinú noc. “(Posledné vyhlásenie - o nočných svetlách - je nepochybné preháňanie.)
Neskoro 950 - 960, Pskov … Blahoslavená Olga prišla k rieke zvanej Velikaya, k ústí rieky Pskova, a potom tu bol veľký les s mnohými dubovými lesmi. A na tom mieste videla svätá Olga nádhernú a slávnu víziu: toto miesto bolo osvetlené jasnými lúčmi, akoby akoby vychádzalo z trisly svetla. Blahoslavená Olga sa radovala vo svojej duši, žasla nad žiarením nevyvrátiteľného svetla a dávala milosť Bohu … [Podľa nasledujúceho príbehu bol na tomto mieste postavený kostol Najsvätejšej Trojice, hlavný chrám budúceho veľkého mesta Pskov.]
Titulná kniha kráľovskej genealógie
Ruská princezná Olga, prvý kresťanský vládca v Rusku (t 969). V roku 957 bola pokrstená v Konštantínopole. Cirkev sa nachádzala medzi svätými.
979. V tom istom lete boli na mesiaci, na slnku a na hviezdach znamenia, a tam boli veľké a hrozné hromy a silný vietor s víchrou; a ľudia a hovädzí dobytok a zvieratá z lesa a poľa mali veľa špinavých trikov.
Nikonova kronika
1002 … V tom istom roku bol prúd hviezd.
Nikonova kronika
Očividne hovoríme o Leonidoch - o prúde tzv. Strieľajúcich hviezd, ktorý má správnu periodicitu.
1028. Hadí znak sa objavil v nebi, takže bol viditeľný na celej zemi.
"Príbeh minulých rokov"
V niektorých zoznamoch kroniky slovo „had“chýba. O kométach pod týmto rokom zo západných alebo východných zdrojov nie je nič známe.
1063, Novgorod. Tento rok v lete v Novgorode sa Volchov stal päť dní dozadu. Toto znamenie nebolo dobré …
"Príbeh minulých rokov"
Reverzný tok Volchov je častým javom. Zvyčajne je spojená so silným vetrom z Fínskeho zálivu a poklesom hladiny jazera Ilmen. V budúcnosti nebude do zbierky zahrnutý dôkaz kronikárov o tomto fenoméne.
1065. Na západe bolo súčasne znamenie: obrovská hviezda vyžarujúca lúče ako krvavé; vstal večer po západe slnka a zostal tak sedem dní. Nebolo to navždy, pretože vtedy začalo veľa sporov a invázia hnilých do ruskej krajiny. Táto hviezda, akoby krvavá, naznačovala prelievanie krvi.
"Príbeh minulých rokov"
Pravdepodobne tu hovoríme o Halleyovej kométe. Jej vzhľad by však nemal byť datovaný nie 1065, ale 1066 (prechádzajúci cez perihelion 27. marca) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). Je to rok 1066, ktorý stojí v niektorých neskorších kronikách, napríklad v Nikonovskej.
1065; Kyjev. Zároveň sa hodil do sady 13; rybári ho vytiahli von zo siete. Pozerali sme naňho až do večera a potom ho znova hodili do vody. Bol taký: vo svojej tvári mal hanebné oudy a kvôli hanbe nemohol povedať nič iné.
Pred tým časom sa tiež zmenilo slnko a nebolo to jasné, ale ako mesiac: nevedomci hovoria, že ho možno jesť. Existujú také znaky, ktoré nie sú dobré.
"Príbeh minulých rokov"
Setoml je rieka neďaleko Kyjeva, pravdepodobne jeden z prítokov Pochayny, pravý prítok Dnepra (buď Glubochitsa alebo jeho prítok Kiyanka).
V druhej správe kroniky hovoríme samozrejme o zatmení Slnka, ku ktorému došlo podľa výpočtov astronómov 19. apríla 1064 (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (V tomto článku „Príbeh minulých rokov“je chronologická porucha.) V budúcnosti nie je uvedený početný a veľmi presný dôkaz kroniky zatmení Slnka a Mesiaca - pretože nesúvisí s počtom záhadných a nevysvetliteľných.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. Raz, počas hladomoru, sa v Rostovskej zemi objavili dvaja múdri muži, ktorí povedali, že my, oni hovoria, vieme, kto má zásoby. A išli po Volze; a keď prišli na cintorín, ihneď zavolali najlepšie manželky a povedali, že ten, kto si drží raž, ten, ktorý drží med, a ten - ryba a ten - kožušina. A priniesli k nim svoje sestry, ich matky a manželky. V posadnutosti si podrezali ramená a vybrali raž alebo ryby, zabili mnoho manželiek a vzali svoj majetok pre seba. A prišli k Beloozeru … a porazili mnoho manželiek pozdĺž Volhy a Sheksny …
"Príbeh minulých rokov"
… A priniesli k nim svoje matky a sestry a ich manželky, posadli sa, podobne ako byvoly, za plecia a vytiahli spod svojej pokožky pred ľudí a od ostatných - med, kožušiny a ryby. a proteín. A zabili mnoho manželiek a vzali si svoj majetok pre seba …
Chronikár Pereyaslavla Suzdala
Magi - pohanskí kňazi, čarodejníci (koreň je rovnaký ako v slove "mágia"). V tomto prípade s najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o obnovení nejakého archaického pohanského rituálu Magi, ktorý sa scvrkol na zabíjanie žien počas hladomoru, aby sa zabezpečil návrat úrody a úrodnosti pôdy. Je pozoruhodné, že veľmi podobný obrad (ale už, samozrejme, v modifikovanej „humánnej“podobe) sa medzi Mordovianmi zachoval až do 60. rokov XIX. Storočia.
Popísal ho P. I. Melnikov-Pechersky: Keď prišiel čas na verejné obete, zberatelia chodili okolo nádvoria a zbierali všetko jedlo, ktoré ženy vopred uložili do špeciálnych tašiek. "Ženy hore bez hádzania, hádzanie týchto tašiek cez plecia, stojace chrbtom k dverám, čakajúc na zberateľov." Ten, ktorý vstúpil do miestnosti a modlil sa k bohom, odrezal vrecia a päťkrát bodol ženu do ramena a späť posvätným nožom “(citované z: I. Ya. Froyanov, staroveký Rus: Skúsenosti so štúdiom histórie spoločenského a politického boja. Moskva; Petrohrad. 1995, s. 146).
1091, Vyšhorod pri Kyjeve. V tom istom roku, keď Vsevolod lovil zviera pred Vyšhorodom a siete sa už rozšírili a šľahače klepali, padol z neba veľký had a všetci boli zdesení. Potom zem zasiahla, takže mnohí ju počuli.
"Príbeh minulých rokov"
Podľa Svyatskeho hovoríme o páde meteoritu („Názov ľudí ako ohnivých hadov sa medzi ľuďmi zachoval dodnes“). „Knocking“v zemi je podľa výskumníka tiež zvuk, ktorý zaznie, keď meteorit padá na zem (Svyatsky. Book. 2. S. 248-249). Zdá sa však, že kronikár oddeľuje dva fenomény - pád „veľkého hada“a „zaklopanie“do zeme „súčasne“. “Všimnite si, že posledný výraz sa najčastejšie používa v análoch vo vzťahu k zemetraseniam.
1091, august. Kyjev … A keď narazili na šľahač, uvideli tri stĺpy, akoby svetlé oblúky, a keď vstali, prešli [tie stĺpy] na vrchol kostola, kde bol položený Feodosia … Zároveň videl Stephen … vo svojom kláštore za poľom veľký úsvit jaskyňa … namontovala koňa a rýchlo išla [do pecherského kláštora] … A keď išli, uvideli veľký úsvit …
"Príbeh minulých rokov"
V tomto príbehu o kronike hovoríme o tom, ako mnísi získali pozostatky pamiatok sv. Theodosius, opat jaskýň (? - 1074), jeden zo zakladateľov kláštora, ktorý ich preniesol z jaskýň do kostola Veľkých jaskýň v mene Nanebovzatia Najsvätejšieho. Virgin. Štefan-biskup Vladimír Volynský. Bol nástupcom sv. Theodosius ako hegumen kláštora Kyjev-Pechersk. V tom čase bol v kláštore Klovsky neďaleko kláštora Kyjev-Pechersky.
1092, Polotsk a Polotsk. Bol to nádherný zázrak v Polotsku. V posadnutosti to vyzeralo, akoby stonanie v noci stálo na ulici, a démoni, ako ľudia, sa kráčali, takže ak niekto opustil svoje domy, aby ho pozrel, bol démonmi okamžite neviditeľne zranený, a preto zomrel. A ľudia sa neodvážili opustiť svoje domovy. Potom sa počas dňa začali objavovať démoni, ale oni sami neboli viditeľní, ale kopyta ich koní bola viditeľná; a tak zranili obyvateľov Polotska a regiónu. To je dôvod, prečo ľudia hovorili, že to boli mŕtvi, ktorí porazili obyvateľov Polotska. Táto značka začala od Drutska. Zároveň sa v nebi objavilo znamenie - akoby bol v strede oblohy obrovský kruh. V tom istom lete došlo k suchu, takže vyhorela zem a mnoho lesov a močiarov samo o sebe vznietilo. A veľa miest bolo na miestach,a veľký hostiteľ bol od Polovcov a zo všetkých … Zároveň veľa ľudí umieralo na rôzne ochorenia, takže predajné rakvy povedali, že „rakvy od Filipovho dňa predali 7 000 mäsom a ústam“7. Bolo to pre naše hriechy …
"Príbeh minulých rokov"
Deň Filipa - 14. novembra. "Pred mäsom a ústami" - tu, zrejme až do konca Filippovho (Vianoce) rýchlo, to znamená do 25. decembra.
1096, sever (Polar Urals?). [O zázraku, ktorý videl mládež poslaný novgorodským Gyuryatom Rogovičom do Ugra („Ugra … žije vedľa Samoyadu v polnočných krajinách.“) Yugra povedala svojej mladosti: „Našli sme úžasný zázrak, o ktorom sme predtým nepočuli; toto je už tretí leto. Existujú hory, ktoré vchádzajú do morského úklonu, ich výška je až do nebies, a v tých horách je veľké kňučanie a rozprávanie, a šľahajú horu, aj keď ju vyrezávajú, a do tejto hory sa vytesalo malé okno a odtiaľ [ľudia] hovoria a nerozumejú ich jazyku, ale ukážte na železo a mávnite rukou, požiadajte o železo, a ak im niekto dá nôž alebo sekeru, na oplátku poskytujú kožušiny.
Cesta do týchto hôr je nepriechodná kvôli priepasti, snehu a lesom, preto sa k nim vždy nedostávame; ide ďalej na sever. ““Povedal som Poryatovi: „Sú to ľudia uväznení Alexandrom, kráľom Macedónska … V posledných dňoch … tieto škaredé jazyky uväznené na polnoci v horách Božím príkazom vyjdú.““
"Príbeh minulých rokov"
Ako ukázal L. P. Lashuk, tento opis je vhodný len pre jeden severný región, konkrétne pre severné výbežky polárnych Uralov - hrebeň Pai-Khoi na polostrove Jugorský (L. P. Lashuk. "Sirtya" - starí obyvatelia subarktickej oblasti // Problémy antropológia a historická etnografia Ázie. M., 1968).
V kronike sa presne zobrazuje takzvaný „tichý obchod“- starobylý druh obchodnej výmeny, v ktorej obchodníci medzi sebou priamo nekomunikovali: obchodník nechal svoj tovar na určitom mieste a vedľa neho hľadal veci záujmu, vzal ich a odišiel. Takýto obchod so severnými národmi - „samojadyu“(Nenets) a ďalšími - ruskými obchodníkmi pokračoval ešte neskôr.
Podobný opis „hlúpeho“obchodu s „samojedom“nechal ruský autor „Príbeh neznámych mužov vo východnej krajine“(koniec 15. storočia), ale tu bol zarastený fantastickými detailami: „… A čo potrebuje niekoho, za čo proti tomu zaplatí cenu, áno, zober to. A kto vezme to, čo bez ceny, a ako ďaleko odíde, a bude mu odňatý tovar a na jeho mieste sa nájdu balenia. “
Kronikár identifikoval severných ľudí uväznených v horách s legendárnymi národmi Gogom a Magogom, ktoré podľa legendy zavrel za neprístupnými horami najväčší bojovník staroveku Alexander Veľký: obávajúc sa, že by sa tieto národy množili, aby nepoškodili celý svet, Alexander ich priniesol do „severných hraníc“, kde sa zamykal vo vysokých horách a postavil nedobytnú bránu, ktorú nie je možné otvoriť. A iba „v posledných dňoch“, „na konci sveta“, podľa proroctva Gog a Magog vypuknú spoza múru a prinesú všetkým sebou smrť a zničenie. Je zvláštne, že identifikácia skutočných severných obyvateľov so zlovestným Gogom a Magogom (alebo podľa moslimskej tradície Yajujom a Majujom) sa nenachádza iba v ruskej kronike, ale aj vo východných prameňoch, napríklad vo vyššie spomenutom Ibn Fadlanovi.
Ďalší dej, ktorý sa vyskytuje v príbehu kronikára - o bývaní severných kmeňov vo vysokých horách, pod zemou, odhaľuje podobnosti s početnými legendami o záhadných obyvateľoch podsvetia, rozšírený medzi domorodými obyvateľmi severu, napríklad s legendami Nenets o „odchode na zem“„Pre záhadných ľudí“Sirtu. Podobnú legendu dáva autor knihy „Legenda neznámych mužov vo východnej krajine“: ľudia žijúci niekde v krajine „jednoty“, „chodiť v žalári … deň v noci, chodiť zo svetiel a ísť von na jazero … A stojí, dei, krupobitie je nad ním skvelé, ale niet pozadu. A ak idú do toho mesta, inak, dei, začujú v tom meste veľký hluk … “
1100 (?). Tento rok došlo v Kyjeve a v Vladimir k zemetraseniu, hneď ako cirkvi odolali a došlo k mnohým škodám, z kostolov padli kríže. A v zime sme videli na severe hviezdu s veľkým predĺženým chvostom, na západ to bolo predĺžené nahor a čierne.
Tatishchev. Ruská história
V dochovaných kronikách nie sú žiadne takéto správy. Tento rok nie je zo západných zdrojov známa žiadna kométa.
1102, január - február. V tom istom lete bolo znamenie v nebi, mesiac január 29. dňa. Tri dni, ako žiara ohňa, stáli od východu a juhu, zo západu a severu; a celú noc bolo svetlo, žiariace akoby z úplňku.
V tom istom lete bol mesiac, mesiac február, piaty deň.
V tom istom mesiaci siedmeho dňa bolo na slnku znamenie: slnko bolo oplotené v troch oblúkoch a boli tu ďalšie oblúky, hrebene jeden k druhému.
A keď videli títo znamenia, veriaci sa vzdychali a so slzami sa modlili k Bohu, aby Boh obrátil tieto znamenia navždy, pretože existujú určité znaky pre zlo a iné navždy.
"Príbeh minulých rokov"
Prvá správa sa pravdepodobne týka polárnych svetiel (Svyatskiy. Book. 2. S. 268), hoci je pravdepodobne možná iná interpretácia. Druhá a tretia správa sa zhodovali s opisom zatmenia Mesiaca a Slnka, ale ani jedno, ani druhé nebolo v roku 1102.
1105, 4. - 6. februára. V tom istom lete bolo znamenie: slnko stálo v kruhu a v strede kruhu bol kríž, v strede kríža slnko a mimo kruhu na oboch stranách boli dve slnka a nad slnkom mimo kruhu bol oblúk s rohmi na severe; rovnaké znamenie rovnakým spôsobom na mesiaci, mesiac február 4. a 5. a 6. deň. V deň - tri dni av noci na mesiaci - tri noci.
"Príbeh minulých rokov"
1105.… V tom istom roku sa objavila hviezda s chvostom na západe a stála mesiac.
Ipatievova kronika
Zrejme kométa? (Kométa bola pozorovaná vo februári a marci 1106 v Konštantínopole, Jeruzaleme a Číne; porovnanie: Svyatsky. Kniha. 2. S. 215 - 216).
1109, Kyjev. V Kyjeve sa v kostole sv. Archanjela Michala Zlatého kupola objavil neznámy vták. Bola taká veľká ako baran a žiarila najrôznejšími farbami a piesne z nej neprestajne tiekli s veľkým potešením. Sedela 6 dní v tom kostole a odletela a nikto ju od tej doby nikde nevidel.
Nikonova kronika
Kostol v kláštere sv. Michala v Kyjeve bol založený v roku 1108 Kyjevským kniežaťom Svyatopolkom Izyaslavičom. Neprežila dodnes.
Pokračovanie nabudúce