Tento článok predstavuje futurologickú predpoveď na najbližšiu budúcnosť. Najprv však napíšem pár slov o futurologických prognózach všeobecne. Ak hovoríme o futurológii a futurologických predpovediach, ako o určitom zavedenom smere, potom by sa malo poznamenať, že takmer všetky tieto predpovede nie sú ničím iným ako dokonalými chybami. Skutočnosť, že ide o nedostatky, vyplýva z veľmi jednoduchej skutočnosti - zo skutočnosti, že autori týchto prognóz, aj keď sa snažia tvrdiť, že táto prognóza je založená na autoritatívnych stanoviskách, serióznom vedeckom výskume atď., Sa nikdy nesnažia systematicky vypracovať prognózu., t. j. zvážte existujúce trendy ako celok, zvážte prepojenia procesov, ktoré sa vyskytujú vo svete atď. (čo je vo všeobecnostipomerne častý znak neprimeranosti, ako nedostatok úsilia o holistický svetonázor a systémové myslenie). Namiesto toho sa zvyčajne prijímajú niektoré úplne súkromné trendy a tieto trendy sa jednoducho extrapolujú do budúcnosti. Takže vo fantázii futurológov konca 19. - začiatku 20. storočia. V čase, keď žijeme s vami, vzducholode lietali v obrovských halách po oblohe, chodníky prechádzali po uliciach s vlastným pohonom a na stĺpy pre lampy boli inštalované automatické napájače pre kone. Predpovede, ktoré sa snažia predpovedať sociálny vývoj spoločnosti, napríklad slávny Orwell z roku 1984, ktorý tiež skonštruoval pomocou metód jednoduchej extrapolácie tendencií, ktoré pozoroval v 30. - 40. rokoch v Európe, sa nenaplnili. Platobná neschopnosť takmer všetkých predpovedí spôsobuje skepticizmus niektorých autorov vo všeobecnosti k akýmkoľvek pokusom o predpovedanie budúcnosti. Je však možné predpovedať budúcnosť v praxi? Iste. Aby ste to dosiahli, musíte venovať pozornosť nie súkromným skutočnostiam, ktoré sa náhodne vytrhávajú z existujúcej reality, a neskladať, dávať voľnú ruku fantázii, neopodstatnené špekulácie, ale budovať holistický, systematický obraz a začať predovšetkým od objektívnych (a ako taký nepriradených vôľou futurológa). základné trendy. Prejdime teda k prognóze.
1) Hlavné faktory a okolnosti, ktoré určujú vývoj udalostí v budúcnosti
Hlavným smerom vývoja ľudstva počas jeho existencie sú integračné procesy vedúce k vzniku a zlepšovaniu čoraz zložitejších foriem spoločnosti, v rámci ktorých dochádza k interakcii medzi ľuďmi, a tento proces komplikovania foriem ľudských združení vedie paralelne a ku komplikáciám tohto druhu. Združenia a komplikácie, rozvoj individuálnych osobných, intelektuálnych, atď. kvalitatívnych vlastností účastníkov týchto združení, ktoré postupne odcudzujú človeka od jeho opíc podobných predkov a poskytujú mu stále komplexnejšie motívy a metódy vo vzťahu k svetu. V koncepcii na 4 úrovniach sa už uviedlo, že črty charakteristické pre moderného človeka nie sú prirodzené alebo sa nijako prirodzene nevyskytujú v priebehu vývoja jednotlivca,ale majú výlučne kultúrny a sociálny charakter a dlhujú ich vznik iba formovaniu civilizácie. V tejto súvislosti by sa malo chápať, že žiadne faktory, bez ohľadu na to, aké významné alebo nesporné sa môžu zdať, nebudú vždy podriadené hlavným trendom a smerovaniu vývoja kultúrneho a sociálneho systému. Najmä nálady a potreby jednotlivcov, ani vôľa politických vodcov, ani vedecké objavy atď. Atď. Nebudú schopné zvrátiť existujúce kultúrne a sociálne trendy. Napríklad obyvatelia ZSSR na prelome 90. rokov sotva chceli rozpad krajiny, ostrý, niekoľkonásobný nárast cien a hyperinfláciu, vlády západných krajín v povojnovom období neboli príliš netrpezlivé udeliť nezávislosť všetkým svojim kolóniám a výhody strelného prachu, ktorý sa v Číne stále vymýšľal, v 6. storočí,Z nejakého dôvodu to nevyužili Číňania, ale Európania, ku ktorým prišli o 8 storočí neskôr. Preto hlavnými faktormi, ktoré je potrebné brať do úvahy pri odhadovaní budúcnosti, sú kultúrne a sociálne faktory zvažované na úrovni civilizácie. Ďalej. Musíte venovať pozornosť ďalším dvom bodom. Prvým bodom je aká je štruktúra kultúrnej a sociálnej vrstvy a aká je nadácia, ktorá je hlavným určujúcim prvkom kultúrnych a sociálnych faktorov. Ako už bolo uvedené v koncepcii na 4 úrovniach a bolo to opakované neskôr v ďalších článkoch na tejto stránke, základom kultúrnej a sociálnej vrstvy je zložka motivačná hodnota. Motivačná a hodnotová zložka, ktorá určuje hlavné ašpirácie členov spoločnosti a tieto kritériáktoré pre nich zohrávajú úlohu pri posudzovaní stupňa ich úspechov a stupňa úspechu a úplnosti ich existencie, je hlavným univerzálnym základom, prostredníctvom ktorého môžu ľudia spolunažívať v rámci jednej spoločnosti. Zložka motivačná hodnota sa zase stáva základom pre formovanie určitých schém, vzorcov interakcie medzi ľuďmi, stanovujúcich princípy ich správania v spoločnosti. Nakoniec sa na záver vytvorí to, čo možno nazvať technológiou - vypracovaný súbor metód a konkretizovaných pravidiel, ktoré umožňujú čo najefektívnejšie riešiť úlohy stanovené pre civilizáciu v rámci daného hodnotového systému. Malo by sa pochopiť najmä to, že v každej fáze rozvoja civilizácie je po dosiahnutí maximálneho pokroku v rámci daného hodnotového systému potrebná aktualizácia hodnotového systému,so zavedením nových motívov a ašpirácií, bez ktorých nie je možný ďalší pokrok, a všetky progresívne predpoklady, aj keď existujú, sú zabité predovšetkým kvôli ich nedostatku dopytu po tomto modeli spoločnosti. Napríklad prakticky všetky predpoklady, ktoré viedli k priemyselnej revolúcii v západnej Európe v prvej polovici 19. storočia, existovali v 1. až 3. storočí. v Rímskej ríši - Rimania vedeli, ako taviť oceľ a používať betón, starí vynálezcovia stavali prototypy strojov pracujúcich na parnej energii a úroveň rozvoja hospodárstva a infraštruktúry bola dosť dostatočná na realizáciu veľkých projektov, ale v tom čase prevládali princípy otrokárskej spoločnosti,s prioritou v systéme motivačnej hodnoty a vo vzťahoch medzi ľuďmi moci a moci pred úžitkom a hospodárskym záujmom ukončili všetky tieto predpoklady. Hodnoty a motívy určujú potenciál a schopnosti spoločnosti. Druhým bodom je, že po skončení obdobia primitívneho komunálneho systému a po prechode na civilizáciu bola každá civilizácia so svojím jedinečným kultúrnym a sociálnym dedičstvom miestnou komunitou. Ľudstvo dnes pozostáva z takýchto miestnych civilizácií a tzv. svetová civilizácia v skutočnosti neexistuje. Niektorá zdanlivá jednota je v skutočnosti ilúziou a obdobie samostatného rozvoja rôznych kultúr pod vplyvom ich vlastných miestnych tendencií v žiadnom prípade neskončilo. Hodnoty a motívy určujú potenciál a schopnosti spoločnosti. Druhým bodom je, že po skončení obdobia primitívneho komunálneho systému a po prechode na civilizáciu bola každá civilizácia so svojím jedinečným kultúrnym a sociálnym dedičstvom miestnou komunitou. Dodnes ľudstvo pozostáva z takýchto miestnych civilizácií a tzv. svetová civilizácia v skutočnosti neexistuje. Niektorá zdanlivá jednota je v skutočnosti ilúzia a obdobie samostatného rozvoja rôznych kultúr pod vplyvom ich vlastných miestnych tendencií v žiadnom prípade neskončilo. Hodnoty a motívy určujú potenciál a schopnosti spoločnosti. Druhým bodom je, že po skončení obdobia primitívneho komunálneho systému a po prechode na civilizáciu bola každá civilizácia so svojím jedinečným kultúrnym a sociálnym dedičstvom miestnou komunitou. Dodnes ľudstvo pozostáva z takýchto miestnych civilizácií a tzv. svetová civilizácia v skutočnosti neexistuje. Niektorá zdanlivá jednota je v skutočnosti ilúzia a obdobie samostatného rozvoja rôznych kultúr pod vplyvom ich vlastných miestnych tendencií v žiadnom prípade neskončilo. Dodnes ľudstvo pozostáva z takýchto miestnych civilizácií a tzv. svetová civilizácia v skutočnosti neexistuje. Niektorá zdanlivá jednota je v skutočnosti ilúzia a obdobie samostatného rozvoja rôznych kultúr pod vplyvom ich vlastných miestnych tendencií v žiadnom prípade neskončilo. Ľudstvo dnes pozostáva z takýchto miestnych civilizácií a tzv. svetová civilizácia v skutočnosti neexistuje. Niektorá zdanlivá jednota je v skutočnosti ilúziou a obdobie samostatného rozvoja rôznych kultúr pod vplyvom ich vlastných miestnych tendencií v žiadnom prípade neskončilo.
2) Posúdenie súčasnej etapy a globálnej perspektívy
Zoznam etáp a všeobecné vzorce, ktoré sa pozorujú počas ich zmien, už bol uvedený v koncepcii 4 úrovní. Dovoľte mi pripomenúť, že doba civilizácie sa vo všeobecnosti skladá zo 4 etáp, z ktorých každá trvá asi 1500 - 2 000 rokov, a momentálne sme v prechodnom období od tretej etapy, ktorá zodpovedala emočnému svetonázoru a jeho charakteristickým motívom a hodnotám, ku štvrtej, ktorá bude prispôsobiť sa rozumnému svetonázoru. Civilizácia v súčasnosti takmer úplne vyčerpala svoj rozvojový potenciál v rámci starého systému hodnôt a vo svojej súčasnej podobe smeruje k nevyhnutnému kolapsu. V skutočnosti vstupujeme do nového stredoveku, tretieho v rade, po tzv. "Temné vekové obdobia" 1 200 - 1 600 pred Kr.,ktoré sa stalo po páde prvého modelu civilizácie a skončilo sa formovaním starovekej (v Európe) civilizácie a „stredoveku“500 - 1200 nl, ktoré sa stalo po páde starej civilizácie a skončilo sa tvorbou modernej západoeurópskej civilizácie. V súčasnosti je západoeurópska civilizácia opäť vo fáze prirodzeného a nezvratného rozkladu. Hlavnými znakmi takého rozkladu (ktorý bol tiež opísaný v koncepcii 4 úrovní) sú atomizácia spoločnosti, kolaps existujúcich tradícií a obmedzení, erekcia motívov a hodnôt, ktoré sú základom dominantného (t. J. Emocionálneho, v tomto prípade) svetonázoru a privádzajú ich k logickej absurdite., v ktorých sa sami osebe stanú úplne nezávislými na akýchkoľvek podmienkach. Posadnutosť členov spoločnosti získavaním primitívnych pôžitkov a príjemných emócií pre seba akýmkoľvek spôsobom nevyhnutne vedie k zničeniu flexibility a konštruktívneho potenciálu spoločnosti a neschopnosti ju primerane posúdiť a vyriešiť úlohy, ktorým čelí. Pri pohľade na súčasný stav západoeurópskej civilizácie je ľahké vidieť zjavné paralely medzi ňou a stavom rímskej civilizácie počas jej úpadku. Procesy prebiehajúce v moderných západných krajinách prakticky kopírujú analogické procesy, ktoré sa uskutočnili v Rímskej ríši. Rozklad rímskej spoločnosti sa začal rovnakým spôsobom morálnym úpadkom, kolapsom tradícií, poklesom záujmu občanov o verejný život a ich nadšením pre hľadanie materiálnych statkov, lacnou hromadnou zábavou atď.; došlo k kultúrnej a ideologickej primitivizácii,namiesto tradičného náboženstva sa z Východu požičiavali rôzne kulty, povery atď., ktoré sa šírili, ktorých rozmanitosť nebola nielen odsúdená, ale aj povzbudená. V ríši sa začal demografický pokles, ktorý sa odohrával súbežne s rozpadom inštitúcie rodiny a poklesom pôrodnosti (v západnej Európe bol zaznamenaný negatívny prirodzený nárast od začiatku 70. rokov), potom došlo k masívnemu prílivu barbarov (v Európe a Spojených štátoch - migrantom z krajín tretieho sveta), ktorý nahradil domorodé obyvateľstvo, ktoré nechce zaberať nie príliš prestížne miesta, pričom všetkým z nich je udelené rímske občianstvo a rozdiely medzi barbarmi a domorodým obyvateľstvom sú eliminované. Navyše, ak spočiatku došlo aspoň k asimilácii barbarov, neskôr barbari začali žiť v ríši v samostatných komunitách podľa svojich vlastných zákonov,nechcú akceptovať poriadok stanovený Rimanmi (a to už vidíme aj v západných krajinách). „Globalizácia“, ktorej sme teraz svedkami, je v skutočnosti tiež opakovaním globalizácie, ktoré sa kedysi stalo v priestore Rímskej ríše. V rozsiahlej oblasti, od Škótska po Mezopotámiu, Rím zaviedol jednotné zákony, namiesto tradícií patriacich k miestnym etnickým skupinám implantoval (a úspešne to robil) jednotné rozkazy, roztopil kultúry rôznych národov v rámci svojej ríše. V Rímskej ríši existovalo (rovnako ako v modernom svete) deľba práce medzi provinciami, zatiaľ čo Taliansko, bývalá centrálna provincia ríše, do konca existencie Ríma úplne stratilo svoju ekonomickú autonómiu a stala sa úplne závislou od dodávok z iných provincií ríše (to isté ako my). teraz sledujeme príklad Spojených štátov a západnej Európy,výrobné kapacity, v ktorých sa stále viac a viac vyprázdňuje v dôsledku presunu do Číny atď., nehovoriac o závislosti týchto krajín od dovozu surovín). Vidíme tak stagnáciu, ako aj úpadok základnej vedy, zatiaľ čo dôraz sa presúva iba na aplikované technológie, ktoré boli pozorované naraz v Ríme … súčasný okamih systému svetového poriadku a všetky civilizačné inštitúcie starého západoeurópskeho modelu - svet civilizácie, ktorý vo svojom jadre obsahuje systém hodnôt založený na emocionálnom svetonázore. Bude to koniec modernej kultúry, modernej vedy, moderných hospodárskych a sociálnych modelov,okrem toho koniec nie s výrazným hladkým prechodom na niečo, čo ich nahrádza, ale s kolapsom, poklesom, kolapsom, namiesto toho s príchodom spontánne sa rozvíjajúcich nových foriem a základov sociálnych inštitúcií, ktoré sa ešte musia vyviesť na niečo zložitejšie a vysoko organizované a následne stúpať na vyššiu úroveň v porovnaní s modernými časmi, ktoré na to trávia veľmi dlhé časové obdobie. Prečo neexistuje praktický spôsob, ako zabrániť takémuto vývoju udalostí? Po prvé, ako ukazuje história, je prakticky nemožné vyvolať neprimerané ľudstvo, aby opustilo škodlivé, ale obvyklé motívy a stereotypy správania, až kým nezačnú viditeľné následky, ktoré ľudia zažívajú na svojej vlastnej koži. Ale dokonca,Keby si ľudia uvedomili potrebu zmeny hodnotového systému a dobrovoľne prijali iné motívy a ašpirácie ako vodítko, nebolo by možné uskutočniť akýkoľvek plynulý prechod z existujúceho systému vrátane všetkých jeho inštitúcií, zákonov, zásad vzťahov medzi ľuďmi atď. nový, korektnejší, pretože nový, korektnejší systém sa musí len vytvoriť a mal by sa vytvoriť od svojho založenia úplne iným spôsobom, ako je ten, ktorý v súčasnosti existuje.počnúc od svojho založenia, úplne odlišným od toho, ktorý v súčasnosti existuje.počnúc od svojho založenia, úplne odlišným od toho, ktorý v súčasnosti existuje.
Propagačné video:
3) Miestne civilizácie a ich perspektívy
Najprv predstavme pojmy ako „staré“a „nové“civilizácie. Čo sú staré a nové civilizácie? Ako už bolo uvedené v koncepcii na 4 úrovniach, aj keď civilizácie vznikajú na miestnej úrovni, ale v regiónoch, v ktorých sa navzájom dotýkajú (a dnes, na rozdiel od 5. storočia po Kr.), Kde stále boli izolované regióny civilizácií od seba - Eurázia s Afrikou a Amerika, celý svet je jeden celok), tieto civilizácie prechádzajú fázami zosúladenia - vznikajú v jednom časovom období a v jednom časovom období klesajú. Všetky také civilizácie, ktoré vznikajú na začiatku etapy (napríklad Egypt, Babylon, hetitský štát a mykénske a krétske civilizácie v Grécku), majú kultúru založenú na rovnakom hodnotovom systéme, rovnakom type pohľadu na svet a rozvíjajú sa paralelne a tedaje potrebné ich posudzovať nie samostatne, ale ako skupinu navyše ako skupinu patriacu do určitej fázy a definujúcu jej „tvár“. Gumilevova teória, podľa ktorej každá civilizácia, ktorá vznikla v dôsledku vášnivého impulzu, zažije jeden nárast svojej sily a zahynie v degenerácii a úpadku, nie je úplne správna, ale napriek tomu sa tak často stáva. „Staré“civilizácie, ktoré sa vyvíjali v priebehu celej etapy a na konci prepadli, majú príliš veľa bremena tradícií nasýtených duchom tejto etapy, duchom zodpovedajúceho hodnotového systému, vďaka ktorému sú inertné, málo schopné reštrukturalizácie a často aj kvôli tomu spôsobiť zahynutie. V dôsledku toho sú staré civilizácie nahradené „novými“civilizáciami, civilizáciami, ktoré nemajú také bremeno,čo by bolo ich vlastným dedičstvom, tieto civilizácie sa zvyčajne úspešne začínajú a rozvíjajú, nahrádzajú staré a brúsia svoj odkaz. V tom čase boli moderné západné civilizácie, ktoré vytvorili barbarské germánske kmene, „nové“vo vzťahu k starovekej rímskej civilizácii a zaujali miesto. Teraz sú tieto civilizácie, ktoré vznikli asi pred 1500 rokmi, už staré a iné si nárokujú svoje miesto. Tiež staré sú východoeurópske kultúry vytvorené v ranom stredoveku slovanskými kmeňmi vrátane Ruska a Japonska s Čínou a Spojenými štátmi, ktoré napriek skutočnosti, že vznikli celkom nedávno podľa historických štandardov, nie sú nezávislé, ale všetky iba rozšírená západoeurópska civilizácia. Väčšina krajín tzv. Nových civilizácií. "Tretí svet", to znamená.bývalé kolónie západných krajín vrátane Latinskej Ameriky, Afriky a veľkej časti Ázie. Ako vidíme teraz, prisťahovalci z týchto krajín prenikli do západnej Európy a Spojených štátov a tvrdili, že sa stanú novými „barbarmi“. Západné politické a ekonomické modely sú v týchto krajinách do značnej miery rozšírené, pretože nie sú schopné výrazne potlačiť miestne tradície a poriadky a dosiahnuť, aby sa významná časť obyvateľstva zaviazala k európskym sociálnym modelom, zatiaľ čo v Spojených štátoch a západnej Európe tieto modely a sociálne modely prenikajú do spoločnosti zhora. až na dno (s výnimkou všetkých rovnakých migrantov prichádzajúcich z krajín tretieho sveta). „Staré“civilizácie tak budú čoskoro čeliť vážnej kríze a úpadku, ktoré ohrozuje ich existenciu,„Noví“v súvislosti s touto krízou majú prakticky zaručenú imunitu.
Pozrime sa podrobnejšie na perspektívy „starých“civilizácií. Akákoľvek kultúra, etnicita a civilizácia, ktorá existuje a existovala na Zemi, sa dá rozdeliť do troch typov. Tieto typy budeme bežne označovať ako a-typ, b-typ a c-typ. Podrobný popis týchto typov presahuje rámec tohto článku. Tu je pre nás dôležitá jediná vec, ako sa tieto typy civilizácií medzi sebou líšia v miere odolnosti voči kríze, ktorá nastáva počas prechodu z jednej fázy do druhej. Civilizácie typu A majú určitú kultúru, ktorá je zvyčajne spojená s Východom. V mentalite takýchto civilizácií prevláda subjektívne vnímanie, a priori sa predpokladá, že obraz sveta a priebeh vecí vo všeobecnosti závisia od osoby samotnej a od jej subjektívnych vnútorných kvalít. Napríklad Japonsko a Čína sú civilizáciami typu. Takéto civilizácie sú najodolnejšie voči kríze, pretože ľudia týchto civilizácií, ktorí vždy veria, že vnútorné kvality človeka zohrávajú rozhodujúcu úlohu, najľahšie môžu zmeniť svoje motívy a hodnoty. Civilizácie typu b majú druh kultúry, ktorá je zvyčajne spojená so Západom. V mentalite takýchto civilizácií dominuje materializmus, ktorý má tendenciu objektivizovať akékoľvek veci, vrátane, vrátane vnútorných sklonov a motívov ľudí a priebehu historických udalostí, vnímania sveta. Západná Európa a USA sú typickými príkladmi tohto druhu civilizácie. Tieto civilizácie nemajú takmer žiadnu šancu na prežitie krízy. Počas krízy sa ľudia týchto civilizácií správajú veľmi pasívne, bezmocne sledujú priebeh udalostí a nie sú schopní nič robiť. Ich taktiky sú zvyčajneaž do konca sa zameriava iba na pokusy zachovať dostupné možnosti a neukazuje žiadne stimuly na reformu existujúceho systému. Civilizácie typu B majú kultúru podobnú kultúre klasickej gréckej civilizácie (helénistická). Tieto civilizácie sú podľa ich vnímania sveta náchylné k idealizácii, t. rozhodujúcou úlohou nie sú objektívne a nie subjektívne faktory, ale určité myšlienky, modely, schémy a abstraktné zákony. Ľudia takýchto civilizácií veria, že rozhodujúcu úlohu nehrajú subjektívne postoje a nie vonkajšie podmienky, ale správnosť zvoleného algoritmu správania. Ako už bolo spomenuté vyššie, vzorce správania a algoritmy sa formujú na základe určitého hodnotového systému, určitej voľby motivácie, ale porozumenie tejto skutočnosti do značnej miery uniká ľuďom z týchto civilizácií.v dôsledku toho sa nevykonáva potrebná reštrukturalizácia systému motivačnej hodnoty v správnom objeme. Zároveň na rozdiel od civilizácií typu b také civilizácie nepovažujú v čase krízy svoj osud za vopred určený a preukazujú podstatne väčšiu flexibilitu. Výsledkom je, že keď dôjde ku kríze, osud civilizácií typu B sa môže líšiť. V prípade nezodpovedného a šialeného správania vodcov týchto civilizácií môžu zahynúť rovnako ako civilizácie typu b. Počas úpadku starovekej civilizácie sa to stalo napríklad s civilizáciou Keltov, ktorí zdieľali osud Rimanov. Zároveň, za predpokladu, že sa prijmú dostatočne energické opatrenia a obyvateľstvo nebude pasívne, tieto civilizácie dokážu prežiť krízu a dokonca zažijú dočasný nárast a zvýšenie svojej moci (typické príklady sú Byzancia,a tiež Asýria, príklad, ktorý bol uvedený v koncepcii na 4 úrovniach). Rusko, ktoré je rovnako ako všetky slovanské civilizácie v predvečer blížiacej sa hlbokej krízy civilizáciou typu B, by sa malo v snahe oživiť svoj duchovný potenciál vyviesť všetko úsilie na oživenie svojho duchovného potenciálu, aby prehodnotilo dominanciu škodlivých emocionálnych emócií. svetonázor hodnotového systému, ako aj kurz smerom k maximálnej vzdialenosti od katastrofálneho požičiavania západných modelov a sociálnych stereotypov.prehodnotenie systému hodnôt, ktorý sa vyvinul počas dlhých storočí nadvlády škodlivého emocionálneho pohľadu na svet, a tiež sa uberá kurz smerom k maximálnej vzdialenosti od katastrofálneho požičiavania západných modelov a sociálnych stereotypov.prehodnotenie systému hodnôt, ktorý sa vyvinul počas dlhých storočí nadvlády škodlivého emocionálneho pohľadu na svet, a tiež sa uberá kurz smerom k maximálnej vzdialenosti od katastrofálneho požičiavania západných modelov a sociálnych stereotypov.