Tajomná krajina Šambaly, do ktorej sa dostali iba „tí, ktorých myšlienky sú dokonale čisté“, stále vzrušuje predstavivosť človeka a priťahuje výskumníkov. Mudrci staroveku tvrdili, že hľadanie Šambaly má priaznivý vplyv na karmu kohokoľvek žijúceho a za vedomé a neustále snahy o výšky Šambaly je človek počas svojho života odmenený. Náuky Šambaly sú také sväté a vysoké, že dokonca aj nevýznamné zrnko vedomostí zo Šambaly je samo o sebe požehnané a môže radikálne zmeniť ľudský život.
Tajomný ázijský Šambala (Tib. SHAM-BHA-LA, Šambala, preložený zo Skt. „Zdroj šťastia“), podobne ako Atlantis gréckeho mudrca Platóna, priniesol mnoho protichodných názorov a kontroverzií medzi učencami aj medzi čitateľmi. Pokúsili sa nájsť legendárnu Šambalu v himalájskych horách, v Afganistane a v púšti Gobi. Prvá správa o Šambale v Európe sa objavila v roku 1627 - bolo o nej napísané v listoch jezuitských misionárov Stephena Casella a Johna Cabrala. Počas svojej návštevy Bhutánu sa dozvedeli o existencii krajiny Shambhala, ktorá sa nachádza na území „ktoré je na európskych mapách označené ako Veľký Tatár“. To slúžilo ako základ pre hypotézu, že táto severná Šambala by sa mohla nachádzať v strede južnej časti Strednej Ázie.
Začiatkom 19. storočia maďarský tibetský učenec C. de Keres dospel k záveru, že legenda o Šambale odráža existenciu budhistických centier v Strednej Ázii v prvých storočiach našej éry, ktoré v 7. storočí zničili arabskí dobyvatelia. Dokonca určil ich súradnice - medzi 45 a 50 stupňov severnej zemepisnej šírky za riekou Yaksart (Syrdarya).
Na konci 19. storočia zakladateľka Teozofickej spoločnosti Helena Blavatská vo svojich spisoch spomína Šambalu, ktorá uviedla nasledujúcu definíciu: „Šambala je kvôli svojmu prepojeniu s budúcnosťou mimoriadne tajomným miestom. Mesto alebo dedina, z ktorej, ako proroctvo vyhlasuje, sa objaví prichádzajúci Mesiáš. Niektorí orientalisti prirovnávajú moderný Muradabad v Rohilkande (severozápadné provincie Indie) k Shambhale, zatiaľ čo okultizmus ho umiestňuje do Himalájí. V knihe „Tajná doktrína“však Blavatsky definuje umiestnenie Šambaly inde v Gobi.
Orientalistický historik B. Kuznetsov po dešifrovaní starej tibetskej mapy odôvodnil hypotézu identifikácie Šambaly s Iránom. Jeho učiteľ, historik L. Gumilev, spojil narodenie legendy Šambaly s príbehmi o ich domovine sýrskych obchodníkov, ktorí prišli do Tibetu.
A Tretia ríša hľadala Šambalu na štátnej úrovni. Myšlienka dominantného závodu obdareného mystickými a nadprirodzenými silami bola pre Adolfa Hitlera dosť atraktívna. Zorganizoval tretí ríšsky výprava do Tibetu, ktorá nasledovala jednu po druhej takmer nepretržite až do roku 1943. Nemeckí vedci Escard a Karl Haushoffer, ktorí sa stali ideologickými inšpektormi duchovnej spoločnosti Thule, vychádzali zo starodávnej legendy, ktorá svedčí o tom, že v Gobi pred 30 alebo 40 storočiami existovala vysoko rozvinutá civilizácia. Boli to preživší predstavitelia gobijskej civilizácie, ktorí sa sťahovali do kráľovstva Šambaly a boli hlavnou rasou ľudstva, predkami Árijcov.
V rokoch 1921-1922, 1923-1925 sa pokúsili preniknúť do Tibetu a do vedenia sovietskeho OGPU. Hlavným cieľom expedícií bolo nadviazať kontakt s duchovným vládcom Tibetu, dalajlámom, odolať britskej invázii a upevniť vplyv v regióne.
Propagačné video:
Skutočné himalájske kráľovstvo Shambhala na severe Indie (v blízkosti rieky Sita, obklopené 8 zasneženými horami pripomínajúcimi okvetné lístky lotosu) existovalo podľa historických kroník až do 15. - 16. storočia. V tibetských historických spisoch a rozsiahlej literatúre o budhistickom systéme Kalachakra sa neustále uvádza zmienka o Šambale. Tam sa javí ako himalájske kniežatstvo alebo kráľovstvo. V kráľovstve Šambaly, ktorému vládli kráľskí kňazi, bol Kalachakra vyhlásený za štátne náboženstvo a odtiaľ sa rozšíril do Indie a Tibetu. „Aby pomohol obyvateľom 96 regiónov svojej krajiny, kráľ Šambaly Suchandry odišiel do Indie a požiadal Buddhu o učenie Kalachakry.“V ľudových legendách Tibetu a Himalájí je Šambala akýsi raj na zemi; je to krajina mocných Mahatmasovcov alebo veľkých majstrov, ktorí ovládajú osudy ľudstva.
Postupom času sa Šambala začal v buddhizme stotožňovať s „čistou krajinou“, v ktorej sa všetci praví buddhisti snažia o znovuzrodenie. Začali hovoriť o Šambale ako o mieste nachádzajúcom sa v inej realite alebo v inej dimenzii, prístupnej iba duchovne rozvinutým jednotlivcom. Učenie o duchovnej sfére Šambaly je pre Kalachakru ústredné. Hľadanie duchovnej sféry Šambaly (osobitná kvalita ducha) je konečným cieľom všetkých nasledovníkov Kalachakry, ktorých podstatu je možné uchopiť iba komplexnými meditatívnymi praktikami a dosiahnuť osvieteného stavu mysle. V modernom prepísaní starodávnych legiend v Ázii sa hovorí, že mudrci žijú v Šambale, ktorí si udržiavajú vedomosti, ktoré človeku dávajú moc po celom svete. Len málo vyvolených sa môže dostať do Šambaly.
Početné pátrání po Šambale neviedlo k ničomu, preto sa všeobecne uznáva, že sa stala neviditeľnou a presťahovala sa do iného sveta, ale mudrci Šambaly stále udržiavajú kontakt so svojimi vybranými zástupcami ľudstva. Existuje aj staroveké tibetské proroctvo, podľa ktorého bojovníci Šambaly v budúcnosti pomôžu ľudstvu a stanú sa víťazmi v poslednom boji medzi silami Svetla a Temnoty na Zemi.
Duchovný budhista Šambala na začiatku 20. storočia sa stal v Európe všeobecne známym, kde sa táto téma ďalej rozvíjala. Na začiatku minulého storočia boli vedecké myšlienky o vesmíre veľmi odlišné od moderných: ľudia veriaci v Atlantídu, dutú Zem, teozofické a okultné myšlienky existovali na rovnakej úrovni ako vedecké (Teozofia je náboženská a mystická doktrína o jednote ľudskej duše s božstvom a o možnosti priamej komunikácie s druhým svetom).).
Šírenie informácií o Šambale bolo umožnené uverejnením v roku 1914 vydaním Cesty Šambaly, napísaným v 18. storočí tretím Tašim Lámom, jedným z najuznávanejších vodcov duchovného a politického života Tibetu, ako aj uverejnením správ o stredoázijskej výprave v rokoch 1925-1932 pod vedením N. Roerich a jeho eseje "Heart of Asia", "Shining Shambhala". Vo svojich expedičných denníkoch N. Roerich píše o dôležitosti koncepcie Šambaly pre národy Ázie. „Toto je miesto, kde pozemský svet prichádza do styku s najvyšším stavom vedomia. Šambala je najposvätnejšie slovo v Ázii. ““N. K. Roerich na základe informácií získaných od tibetských lámov hovorí o realite Šambaly, ktorá sa niekde stratila v himalájskych horách severne od Kailashu. Avšak v dielach N. Roericha nebolo nič konkrétne, s výnimkou poetických slov a vágnych legiend bez odkazu na ich zdroj.
Celkom historických dôkazov je možné dospieť k záveru, že pôvodne kniežatstvo alebo kráľovstvo Shambhala nemalo žiadne mystické vlastnosti, nevystupovalo nijako medzi susednými územiami a bolo v histórii zachované ako držiteľ kalachakrských komentárov a garant zachovania tohto budhistického učenia.
V rôznych písomných prameňoch je Šambala „krajinou nesmrteľných“, „kráľovstvom mágov“, „krajinou veľkých majstrov“, „skrytým stredom sveta“, „oázou kozmickej kultúry“, „odkazom zmiznutej civilizácie“, „závesom času“, „krajinou Veľkej Bielej“Bratstvá, „príbytok svetla - stratený raj na zemi“, „svet harmónie a dokonalosti, v ktorom sa naplnia všetky ľudské sny“, „zakázané územie v centre Gobi“, „dobre organizované spoločenstvo múdrych v srdci Ázie“.
Ruský vedec-tibetológ A. I. Klizovsky dal takú univerzálnu syntetickú definíciu: „Šambala je najposvätnejšie slovo v Ázii, ktoré stelesňuje všetky najlepšie ľudské očakávania a ašpirácie. Toto je éra, doktrína a oblasť. ““
Šambala v prastarých legendách a povestiach je svätá krajina nesmrteľných, kde sa fyzický svet spája s príbytkom bohov, svetom hmoty - s duchovným svetom, večnou Zemou, ktorú nemožno zničiť ohňom alebo vodou. Nachádza sa na nektárovom jazere obklopenom ôsmimi lotusovými horami. Tam ľudia žijú v šťastí a prosperite, nie sú chudobní, choroby a hlad, zrodí sa chlieb mimoriadnej veľkosti, veľa zlata, nebude vládnuť útlak a spravodlivosť. Pozemky tohto druhu sú charakteristické pre všetky rozprávkové legendy o živote v raji v odľahlých zasľúbených krajinách (legendy o zasľúbených krajinách, mesto Kitezh, Belovodye, Biely ostrov, svätyňa Grálu).
Pôvodný koncept skutočnej Šambaly bol v priebehu času stále viac zmiešaný s mystickým. V publikáciách autorov 20. storočia sa objavujú nadľudské bytosti nasmerované mimozemskou civilizáciou z konštelácie Orion na Zem do Šambaly - na kontrolu a urýchlenie rozvoja ľudstva. „Nová legenda“o Šambale obsahuje také predmety, ako sú: príbytok Mahatmas (bytosti „čisté v srdci“a viditeľné iba pre prorokov), himalájske bratia (Biele bratstvo); skryté centrum sveta, z ktorého vládne ľudstvo. Shambhala je spájaný s „Pokladom sveta“- kôstkou Chintamani - meteoritom s neobvykle silným žiarením; centrum najvyššieho vedeckého a technického potenciálu so zariadeniami integrovanými do ľudskej psychiky.
Opakovanie tých istých pozemkov v mýtoch národov, ktoré sú od seba značne vzdialené, naznačuje záver o jedinom zdroji týchto informácií. Mýtické črty „čistej krajiny“sa opakujú v tradíciách rôznych kultúr a majú rovnaké charakteristiky. V súčasnosti získala popularitu hypotéza o možnej existencii ostrova v teplejších staroveku, ktorý sa stal prototypom „príbytku bohov“- „Krajiny života“, ktorej obyvatelia nepoznali ani chorobu ani smrť.
V modernej dobe sa Tibet stal prístupným a legendy, ktoré sa zrodili z jeho blízkosti v nedávnej minulosti, sa postupne stávajú jasnejšie a odhaľujú skutočné korene ich pôvodu. Legendy o Šambale boli žiadané u moderného ľudstva. Podceňovanie a tajomstvo týchto mýtov stále vzbudzovalo záujem o čítanie kníh na túto tému a cestovanie za hľadaním legendárnej krajiny. Možno, že nové preklady tibetských textov alebo výskumné expedície v blízkej budúcnosti odhalia tajomstvo pozemskej Šambaly.
Autori: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro