Prvýkrát sa po gréckom ostrove Kefalonia (Kefalonia) zaznamenali nezvyčajné uzdravenia šialených zvierat po roku 1953. Hneď po masívnom zemetrasení, ktoré takmer zničilo Kefalonia. Zemetrasenie malo ničivý vplyv na psychiku mnohých ľudí a väčšine z nich sa pomohlo v kostole sv. Gerasima v Kefalonii.
Teraz je toto miesto považované za mekku pre tých, ktorí sa chcú zotaviť z duševných chorôb.
Kefalonia, najväčší zo siedmich ostrovov v Iónskom mori, ktorý umýva západné pobrežie Grécka, je známy svojou prírodnou krásou a odvážnymi námorníkmi, ktorí tento ostrov preslávili. Ale iba málo z nich vedelo, že ostrov bol dlho centrom podivnej púte. Mnoho duševne chorých ľudí tam každý rok prichádza v nádeji, že zázrak uzdravenia vykonaný svätým uctievaným na ostrove - Gerasimom z Kefalonie.
V malom údolí, ktoré je posiate olivovníkmi a odrezané od mora vysokými útesmi, sa nachádza kostol sv. Gerasima a kláštor, ktorý sám svätý založil v posledných rokoch svojho života v 16. storočí. Tam obvykle nájdete iba mníšky a duševne choré, ktorí žijú v stanoch po celý rok.
Dvakrát ročne, 16. augusta a 20. októbra (deň uctievania svätého) sem prichádzajú ešte viac ľudí z celého ostrova a z kontinentu po mori - chorí, sprevádzaní príbuznými a pútnikmi.
Pozostatky sv. Gerasimosa.
Deň pred sviatkom je vyvedená strieborná truhla s telom svätca, ktorá je umiestnená vertikálne v hlavnom kostole kláštora. Cez sklenené okno vidíte vyschnutú tvár a ruky svätca, zvyšok je pokrytý rôznymi zlatými a striebornými ponukami. Celú noc ľudia prechádzajú okolo posvätnej hrude a bozkávajú sa na sklenené okno, ktoré je tesne nad svätými rukami.
Kňazi stoja v blízkosti a ticho čítajú modlitby, spevácky zbor a čo možno najhlasnejšie, aby zaznel chorál nad krikmi pacientov, ktorých príbuzní sa rozptýlili po celom kostole.
Propagačné video:
Nasledujúce ráno sa po omši zhromaždil dav na veľkom nádvorí kláštora a pripravoval modlitebnú službu na počesť svätca. Pred príchodom duchovenstva a odstránením hrudníka sa chorí umiestnia na cestu sprievodu.
Ženy, muži, deti sú položené na zemi, mnohé z nich sú držané silou, vzdorujú, snažia sa oslobodiť, kričať, preklínať svätého a posvätné znamenia smerom k cirkvi. Niektorí z nich sú tak násilní, že sú spojení. Všetci duševne chorí sú uvedení do jedného po druhom, niekedy je ich päťdesiat alebo osemdesiat.
Potom, v poludnie, zazvonia cirkevné zvončeky; pod spálením lúčov letného slnka sa objaví sprievod s mnohými krížmi a inými rituálnymi doplnkami, za ktorými nasleduje mužský zbor spievajúci hymny. A potom sa objaví posvätná hruď, žiariaca v slnečných lúčoch. Nosia ho štyria kňazi, všetci oblečení v šatách zdobených zlatom; O pár krokov ďalej nasleduje biskup, ktorý drží zlatého pokosu, obklopeného kňazmi, ktorí sa môžu za ním postaviť.
Oficiálny sprievod je sprevádzaný šedesiatimi mníškami oblečenými v čiernej farbe s malými krížikmi na ich čele. Potom sa pútnici spoja so sviečkami v rukách a sprievod opúšťa kláštorný dvor. Tam sa pripojilo niekoľko skupín hudobníkov z hlavného mesta Argostoli.
K zvukom pomalého pochodu a zvonenia kláštorných zvonov sa sprievod pomaly pohybuje po prašnej ceste pozdĺž radu pacientov ležiacich na zemi alebo držaných príbuznými. Ide o to, že po prechode biskupa s kňazmi, ktorí nesú posvätnú hruď nad pacientmi, duch diabla opustí telo vďaka zázračnej sile svätca.
Akonáhle sprievod prejde pacientom, príbuzní ho zdvihnú a postavia ho pred seba, aby sa hrudník nad ním nesie toľkokrát, koľkokrát to bolo možné. Sprievod prichádza do svojho konečného cieľa, ktorý je označený veľkým javorom a prameňom, ktorého pôvod sa pripisuje svätému.
Na toto miesto sú odvlečení všetci chorí, vyčerpaní z neustáleho pokusu o oslobodenie a niekedy aj z násilných bojov so svojimi príbuznými. Sú tiež vyčerpaní dlhou rýchlosťou, ktorú museli vydržať pred vstupom do sprievodu.
Potom hudobníci prestanú hrať a každý zamrzne v očakávaní zázraku. Biskup sa modlí za duševne chorých, číta zvláštnu modlitbu - exorciziu, ktorú zložil Chrysostomos, jeden z uctievaných otcov gréckej pravoslávnej cirkvi.
Po prečítaní modlitby a exorcizmu začnú hudobníci opäť hrať, zvyšovať kostolné znamenia, kríže a transparenty, ako aj hrudník s telom svätca a sprievod sa začína jeho cestou späť, opäť pozdĺž línie chorých.
Kedy a prečo nie je známa viera v nadprirodzené schopnosti svätého Gerasima vo vzťahu k duševne chorým. Okrem toho nič v živote svätca nenaznačovalo, že sa obával duševných chorôb. Svätý Gerasimus sa narodil v roku 1506 neďaleko antického mesta Korint na kontinente, jeho predkovia patrili k najvyšším vrstvám byzantskej spoločnosti. Hovorí sa, že získal dobré vzdelanie v klasickom gréckom štýle, ale v rámci gréckej pravoslávnej cirkvi.
Veľa cestoval a raz prišiel na ostrov Kefalonia, kde začal žiť ako pustovník. Čoskoro, ale nie bez problémov a nezhôd s miestnymi obyvateľmi, dosiahol na ostrove taký veľký rešpekt, že mu mnoho ušľachtilých rodín dôverovalo svojim dcéram, aby ich učil kresťanskej poslušnosti a múdrosti. Potom založil kláštor a premenil okolité zanedbané územie na prosperujúcu farmu.
Možno kvôli svojej poľnohospodárskej činnosti alebo pri sledovaní niektorých ďalších cieľov postavil obrovské množstvo studní a všetko v jeho živote to podporovalo. Blízko jednej z týchto studní sa v deň smrti svätého každoročne vykonáva exorcizmus na liečenie duševne chorých.
Nie je isté, ako vznikol obrad, ktorého vyvrcholením je prejav psychoterapeutického exorcizmu. Možno dôvodom bola známa skutočnosť, že jeden z prvých zázrakov svätého Gerasimosa sa stal pri jeho zdroji. Podľa legendy, krátko po smrti svätého, padla do tejto studne žena, ktorú ovládol zlý duch. Vďaka vzhľadu svätca vo sne sa jednej z mníšok podarilo ženu zachrániť, a potom bol každý prekvapený zistením, že ju opustil diabol.
Zázraky spojené s Saint Gerasimos začali krátko po jeho smrti v roku 1579. Vyliečil veľa chorôb a tiež chránil ostrov a jeho obyvateľov pred takými chorobami, ako je vpád nepriateľov, epidémie a sucho. Avšak väčšina zaznamenaných prípadov, pred aj teraz, je spojená s liečbou duševných chorôb.
Ak má niekto právo požiadať o pomoc svätého, je to najpravdepodobnejšie duševne chorý. A medzi ľuďmi trpiacimi duševnými chorobami, ako sú takzvaní posadnutí alebo „pacienti svätých“jednomyseľne priznaní, sa môžu viac spoliehať na psychoterapeutickú silu a čítanie exorcizmu svätého, aby im prospeli. Pokiaľ ide o diagnózu pacienta, v mnohých prípadoch je to určené výsledkami exorcizmu.
Poslušní sa nevyhnutne správajú nevhodne. Môžu byť hlučné alebo tiché, ale vždy sú negatívne, nekontrolovateľné a nedajú sa kontrolovať. Podľa legendy je toto všetko spojené s diabolskou silou a zlý duch, ktorý sa usadil v tele, ho zničí alebo zmocní duše osoby - či už ide o muža, ženu alebo dieťa. Démon má svoju vlastnú masku, nie je to vôbec prejav najhoršej stránky pacienta.
Preto sa pacienti, hovoriaci k sebe navzájom, obracajú na démona, ktorý sa zmocnil ľudskej duše. Ako sa to deje, možno demonštrovať na príklade dialógu medzi dvoma duševne chorými ženami, ktorý zaznamenal Lukatos.
- Wow! Ako sa vám podarilo presťahovať sa do tohto tuku?
- Nepýtajte! Nevieš, ako dlho som ju hľadal. Jedno popoludnie som ju chytil na olivovníku a posadol som ju, ha ha ha. “
V pojednávaní o živote a zázrakoch svätého Gerasima popisuje kňaz dva prípady uzdravenia vďaka svätému:
„Úžasný zázrak, ku ktorému došlo 15. augusta 1924 a ktorý sa spájal s uzdravením dvoch žien - Anna T. Danatu z dediny Vari a Mirianti K. Foka z Tsakarisyanu, posadnutý skutočne hroznými démonmi, urobil hlboký dojem na pútnikov, ktorí sa triasli hrôzou a úctou.
Démoni, nezvyčajne zlí a odvážni, sa pomenovali: ten, kto vlastnil chudobnú Annu, sa nazýval Trickeris, a ten druhý, ktorý vlastnil dušu nešťastného Miriantiho, bol Dracontius; Prisahali, kričali, kňučali, smiali sa, bitali a zastonali, skrátka mučili telá dvoch nešťastných žien, ako len mohli … “(Mená oboch diablov sú mužské: Trikeris znamená„ tri struny “a Dracontios znamená„ drakovité “).
Keď sa k nim priblíži sprievod s telom svätca, chorí sa stanú úplne nekontrolovateľnými. Zúfalo sa snažia oslobodiť, vydávať hrozné výkriky alebo prisahať a ohrozovať kňazov a ich svätých, ktorých obvykle nazývajú Kapsali, čo znamená „ten, kto zapáli oheň“.
Tu sú príklady výrazov, ktoré unikli pacientom pod vplyvom svätca: „Capsali, spálil si ma“, „zlomím ti hruď, hlúpy starý mních!“„Vypadni, kňazský kňaz!“„Nech sa do teba dostane diabol!“
Samotné vyslovenie mena svätého Gerasima vyvoláva násilnú reakciu démonov; a ako by zámerne kňazi a zbor zvyšovali svoje hlasy čo najviac, keď vyslovujú meno svätca, a to tak v kostole, ako aj počas litánie. Ale vo chvíli, keď je hrudník s telom svätého nesený nad pacientom, upokojuje sa a mrzne. Keď sprievod pokračuje, znova začne zúriť.
Verí sa, že kedykoľvek dôjde k zázraku uzdravenia, stane sa niečo neočakávané, napríklad sklenené prestávky v kostole, sväté sviečky šialene blikajú, niekedy idú von, akoby ich vyhodil silný vietor. Niekedy o tom varujú aj samotní démoni, čo naznačuje, že sa vzdávajú, napríklad: „Kapsali, dostanem sa z toho chlapa, ale zahasím tvoj svätý oheň.“
Mohlo by sa stať niečo vážnejšie. Napríklad, raz, ako uviedol jeden svedok, rozbila sa veľká vetva stromu svätca. Stalo sa to v čase, keď mnohí vyliezli na strom, aby lepšie videli sprievod.
Väčšina pacientov svätých naďalej naviguje vo vesmíre dobre a hoci popierajú svoju pravú identitu, naďalej sa zaujímajú o to, čo sa deje okolo. Úplne dobre vedia, kde sa nachádza telo svätca, a obrad v kostole aj mimo neho, ako to dosvedčuje niekoľko epizód.
Keď sa na sviatok svätého objavil chorý biskup, pacienti obviňovanie nepretržite prerušovali; a keď na konci omše požiadal zhromaždenie o povolenie oznámiť kňazom meno nehodného laika, chorí kričali: „Je rovnako hodný ako vy.“
Ostrovania tiež veria, že tí, ktorých vlastní diabol, majú proroctvo. Keď sa jedna žena na pacienta zasmiala, otočil sa k nej a ukázal na svoju malú dcéru, že povedal, že čoskoro požiada aj svätca, aby ju uzdravil pred duševnou chorobou. A podľa učiteľa, ktorý rozprával tento príbeh, proroctvo sa splnilo.
Či už je to všetko pravda alebo nie, príbehy, ako sú tieto, naznačujú záhadnú povahu putá medzi ľuďmi a ich svätými - puto, ktoré môže byť kľúčom k pochopeniu liečivých zázrakov.
Z knihy „Podvedomie pod kontrolou“