Ak je jeden Syn Boží dobrý, potom je pravdepodobne trikrát lepší? Môže sa zdať, že presne to si muž myslel, keď sa rozhodol spojiť troch mužov, z ktorých každý sa považoval za Ježiša Krista. A tak, a nie nejaký úplný menovec. V skutočnosti hovoríme o jednom z mnohých nemorálnych experimentov s duševne chorými ľuďmi, ktoré sa uskutočnili v Spojených štátoch v polovici dvadsiateho storočia.
Päťdesiate roky v USA a Európe boli vo všeobecnosti rozkvetom neetických experimentov a ošetrení. Liečivé a jedovaté látky boli pokojne testované na deťoch a dospelých s mentálnou retardáciou, autizmom, duševnými problémami alebo jednoducho detskou paralýzou. V Nórsku experimentovali s LSD a dali to deťom narodeným nacistickej okupácii bez vedomia svojich rodičov. V Spojených štátoch sa odstránenie klitorisu používalo na liečbu emocionality adolescentov u dievčat. Takže experiment Dr. Miltona Rokeacha, ktorý šokuje našich súčasníkov, jednoducho zapadá do všeobecného chápania toho, čo je povolené vo vede a medicíne.
Psychiatria je po veľmi dlhú dobu najmenej humánnou súčasťou medicíny. Obraz Jana van Hemessena zobrazujúci operáciu odstránenia kameňa hlúposti, obľúbeného triku medzi šarlatánmi stredoveku, ktorý zabil mnohých ľudí s problémami duševného zdravia.
Psychológ menom Rokeach počal svoj experiment po prečítaní v časopise o dvoch ženách, z ktorých každá bola presvedčená, že je Pannou Máriou. Keď sa stretli, jeden z nich sa zbavil jej klamstva. Rokeach sa rozhodol zopakovať situáciu vo vedeckejšom prostredí a našiel troch mužov, z ktorých každý si obľúbil Božieho Syna. Ich mená boli Clyde Benson, Joseph Cassell a Leon Gabor, u ktorých bola diagnostikovaná paranoidná schizofrénia.
Všetci traja boli vzatí do rovnakej nemocnice v Michigane pod dohľadom Dr. Rokeacha a predstavení si navzájom. Po trpkej hádke o tom, kto je podvodník, sa Ježiš práve dostal do boja a musel byť zbúraný. Zázrak Panny Márie sa neopakoval, aspoň nie na ľuďoch. Potom sa Rokeach rozhodol zamerať na jedného z troch pacientov, Leonu Gabora, a pokúsiť sa s ním manipulovať.
Písanie falošných milostných listov sa považovalo za výsmech dlho pred dvadsiatym storočím. Maľba Gabriel Metsu.
Gabor bol presvedčený, že je ženatý so ženou, ktorú sám volal Madame Yeti a ktorá žila výlučne vo svojej fantázii, a Rokeach začal písať Leonovi listy za svoju manželku. Madame Yeti spočiatku len dala málo rád pre domácnosť, napríklad ako zlepšiť rozvrh dňa, a potom začala písať o láske. Leon medzitým začal odpovedať na listy „manželky“. Len čo Madame Yeti naznačila, že Gabor nemusí byť Ježiš Kristus, pacientka jednoducho vzala a roztrhla jej listy. Ale Dr. Rokeach natoľko dúfal, že môže použiť jeden klam na ovplyvnenie druhého a aspoň trochu vyliečiť Gabora!
Rokeachov ďalší plán sa začal tým, že jeden z jeho asistentov začal s Gaborom flirtovať. Milton dúfal, že skutočná príťažlivá žena by odvrátila pozornosť od muža, ktorý, možno, veľmi trpel osamelosťou, zo sveta ilúzií. Leon sa rýchlo zamiloval do asistenta, ale nedokázala odpovedať na jeho pocity - a Gabor si uvedomil, že jeho myšlienka jeho božstva bola ešte viac uzavretá. Prinajmenšom sa ukázalo, že emocionálny stav môže nejakým spôsobom ovplyvniť chorobu … Ale nie tak, ako Dr. Rokeach dúfal. Láska sama sa ako pocit lieči iba v rozprávkach a romantickej literatúre. V živote môže priniesť trápenie.
Propagačné video:
Láska nie je liek. Maľba Franza Paula Gilleryho.
Podobné pokusy o liečbu zlyhali aj s ďalšími dvoma „Ježišom“. Navyše, kvôli psychologovým neustálym pokusom prinútiť „Ježiša“, aby spolu trávili čas, všetci traja jednoznačne trpeli. Niekedy sa pokúsili znova bojovať a boli tvrdo odtrhnutí. Nakoľko takéto správanie vyhovuje ich názvu, ani si nemysleli a možno sa na to opýtali outsidera, namiesto toho, aby rozptýlili ilúziu, došlo by k ďalšiemu boju.
Rokeach dosiahol len to, že pacienti sa naučili vyhýbať sa rozprávaniu o svojej božskej identite vzájomným stretnutím. Pred nemocnicou o tom veľmi radi hovorili s ostatnými. Navyše, súdiac podľa emocionálneho stavu pacientov, experiment nielen zlyhal, ale spôsobil ujmu všetkým trom mužom. Oveľa neskôr, v osemdesiatych rokoch, to Rokeach uznal, keď dotlačil knihu o tom, ako prinútil troch Ježiša, aby spolu žili a každý deň spolu hovorili. Peniaze za opätovné zverejnenie opisu šikanovania troch ľudí s problémami duševného zdravia ho však nezastavili v prijímaní ľútosti.