Obraz amazoniek - bojovniciek, ktoré v oblasti použitia zbraní dávajú šance každému bojovníkovi, znepokojuje mužov viac ako tisíc rokov. Kto nebol videný podľa tohto mýtu: maenády Dionýsa, kosyjských bojovníkov a dokonca indické ženy z Južnej Ameriky.
Hostiteľ viniča
Mýtus o Amazonkách sa považuje za veľmi starodávny - pripisuje sa stratenej minojskej civilizácii z ostrova Kréta, ktorá je na konci III. - II. Pnl spojená s kultom Veľkej bohyne a matriarchie. Ako dôkaz uvádzajú kult bohyne Artemis, panenskej lovkyne, ktorá bola považovaná za patrónku Amazoniek, ako aj s jej stálym spoločníkom, podľa niektorých verzií, jej mužskou hypostáziou, Dionýsom.
Starovekí obdivovatelia Dionýsa sú často spájaní s Amazonkami. Ženská armáda starovekého gréckeho boha vinárstva a šialenstva skutočne inšpirovala teroru súčasníkov. Polonahý, v zvieracích kožách a s hroznovými listami maenád, ktoré sa doslova prekladajú ako „šialené“, maenády a následne Bacchantes, ponáhľali po okolí, vyľakali obyvateľstvo a zmenili sa na dočasnú prírodnú katastrofu. Zdroje opisujú, ako usporiadali orgie, v čiastočne vedomom stave, tancovali s hadmi, vytrhávali horiace polená z ohňa a vykonávali obrady zvierat.
Obchod však nebol vždy obmedzený na našich menších bratov. Existuje známy mýtus o Orfeovi, ktorý bol roztrhaný Maenadmi, buď preto, že bol svedkom ich záhad, alebo preto, že spievaním bohov zmeškal Dionýsa. Jeho osud bol zdieľaný kráľom Perfeyho, ktorý prenasledoval maenády v lesoch, aby vrátil svoju matku, ktorú podľahol Dionýzovi.
Mohli by sa Maenadové stať prototypom Amazoniek starými autormi? Bolo to celkom možné, keďže sociálna príčina bacchanálov je považovaná za únik ženy pred každodennými starosťami a základy patriarchálnej spoločnosti. Aspoň na chvíľu. Po všetky ostatné dni v roku mala byť žena tichá, príkladná a dodržiavať zákony. Počas dní oslávenia Dionýsa mohla zbaviť všetkých zákazov, zanechávať za sebou svoj domov, rodinu, povinnosti, tancovať na vyčerpanie a chváliť svojho Boha, bez strachu z represálií za svoje dobrovoľné činy.
Propagačné video:
Amazonky v Strednej Ázii
Avšak opisy bacchanalov skôr pripomínajú nasledujúci obraz stredovekého múru čarodejníc niekde na plešatej hore, a nie vznešené ženské bojovnice, dcéry Ares, vydesiteľné a obdivujúce Hellenes. Dokonca aj Hercules, ktorý sa prefíkanosťou zmocnil opony kráľovnej Amazonky, Hippolyty, postavil tento čin na rovnakú úroveň ako víťazstvo nad Nemean levom a Lernaean hydra.
A ak sa vrátime k starogréckym príbehom o Amazonkách, starí autori umiestnili svoje miesto niekde na okraji svojho ekumenizmu, tj na pobreží Čierneho mora a Azovského mora. S najväčšou pravdepodobnosťou to môže byť v dôsledku stretu Grékov s inými kultúrami, kde sa stále zachovávajú vlastnosti matriarchátu. V porovnaní s gréckou ženou, ktorá sa v klasickom období väčšina plachých sedela v ženskej polovici domu - gynequee a bola povinná bezpochyby poslúchať svojho patrónky, sa mohli divákom milujúcim slobodu zdať Hellenesom fantastické stvorenia, na rovnakej úrovni ako sirény, jednooký Arimasps alebo griffins.
Na diaľku „Amazon“
Keď sa objavili nové krajiny a rozšírili sa hranice ľudského ekumenizmu, legendárna krajina krásnych bojovníkov sa posunula ďalej a ďalej na okraj mapy. Pôvodne ich domovinou bola oblasť Čierneho mora, potom India, v stredoveku - stredná a južná Afrika, ako aj nepreskúmané ostrovy Indického oceánu. S objavom Nového sveta majú fanúšikovia starodávneho mýtu ďalšiu nádej.
Takže španielski úradníci Juana de San Martina a Antonio de Lebrija, ktorí sa zúčastnili na kampani dobyvateľa Gonzala Jimeneza de Quesada na území modernej Kolumbie, v roku 1539 hovorili o jednom ľude žien: „Žijú samy bez mužov, ktorí s nimi žijú.“Podľa záznamov cestujúcich americké Amazonky počali deti od otrokov, ktoré si kúpili, a ak sa narodil chlapec, poslali ho späť k svojmu otcovi, ktorý tiež nezostal medzi nimi, ak to dievča, usilovne vychovávala.
V správe o ďalšej výprave, pod velením dobyvateľa Francisco Orillana, objaviteľ rieky Amazonky, istý mních Gaspard de Carvajal spomenul svoju hrdinskú bitku s Amazonkami. Pravda, v jeho čase boli skeptici. Španielsky autor knihy „History of the Indies“Francisco López de Gomara v reakcii na všetky pôsobivé príbehy cestovateľov poznamenal, že: „A iní, okrem Orillany, rozprávali o Amazonkách tú istú bájku už od doby, keď sa objavila India, ale takáto vec sa nikdy nestala. je videný a nikdy nebude videný. Kvôli tomuto podvodu už niektorí píšu a hovoria „rieka Amazoniek“a mnoho strán tam pôjde. “Preto sen legendárneho kmeňa dal najväčšej rieke na svete nové meno.
„Za riekou Tanais“
Sú amazonské kmene iba fantáziou gréckych autorov? V našej dobe, keď „všetky ostrovy boli otvorené už dlhú dobu“, nechajú legendární bojovníci hľadať iba v minulosti. V tomto prípade sa vráťme k pôvodom alebo skôr k pobrežiu Čierneho mora a Meotidy (Azovská oblasť), kde tečie rieka Tanais, dnes známa ako Don. Herodotus uviedol, že Amazónci prišli do tejto oblasti z Malej Ázie, kde ich zajali Gréci v bitke pri rieke Fermodonte.
Ženy, ktoré boli naložené na lode, však zaútočili na Grékov na otvorenom mori a uniesli ich. Je pravda, že v námornom podnikaní boli očividne podradení svojim útočníkom - nevedia, ako ovládať lode a navigovať na mori, nemôžu sa vrátiť domov. Podľahli vetru a uviazli do Azovského mora, kde zajali stádo koní a začali rabovať Scythianovu zem.
Takmer 400 rokov po Herodotusovi, rímskom historikovi Pompey Trogusovi v 1. storočí pred naším letopočtom, uviedli, že Amazonky boli manželky Scythovcov, ktorí zanechali Čierne more na Malej Ázii pri rieke Fermodont. Tam boli zabití všetci skýtski muži a ženy vzali zbrane a úspešne bránili svoju zem pred nepriateľmi.
Prototypom šírenia mýtu o amazonkách sa možno stali práve ženy Scythian a Sarmatian, ktoré často museli bojovať ruka v ruke s mužmi. Nakoniec sa museli Gréci s oboma stále vyrovnať.
Scythské pohrebiská v južnom Rusku, ktoré archeológovia systematicky vykopávajú od 19. storočia, potvrdzujú, že mnohé z diel Herodota a ďalších starých autorov sú pravdivé. Nachádza sa tu veľa hrobov ozbrojených žien. Na ich pozostatkoch sa často vyskytujú stopy bojových zranení - poškodenie lebky, golierov a kostí končatín v dôsledku dierovania bodnými a sekacími zbraňami. Niekedy sa dokonca aj kosti šípov zasekli. Mnohé z nich majú zmenu vo falangách na dvoch prstoch pravej ruky, čo naznačuje stálu lukostreľbu.
V stredoveku boli kosyskí amazonci zjavne nahradení Khazarom. Asi 30% ženských pohrebov Khazaru všetkých vekových skupín bolo sprevádzaných zbraňami, najmä sekerkami. Pozostatky niektorých mladých bojovniciek sa našli s úplným doplnkom zbraní: luky a šípy, nože a dokonca aj šable. Mimochodom, také „amazonky“boli pochovávané oddelene od mužov v hroboch špeciálne postavených pre nich, zatiaľ čo obyčajné ženy, ktoré boli sprevádzané zrkadlom a šperkami do iného sveta, boli často umiestnené do dvojice.