Človek Nie Je Oslobodený Od Svojich Vecí - Alternatívny Pohľad

Obsah:

Človek Nie Je Oslobodený Od Svojich Vecí - Alternatívny Pohľad
Človek Nie Je Oslobodený Od Svojich Vecí - Alternatívny Pohľad

Video: Človek Nie Je Oslobodený Od Svojich Vecí - Alternatívny Pohľad

Video: Človek Nie Je Oslobodený Od Svojich Vecí - Alternatívny Pohľad
Video: Ako vyplniť a podať daňové priznanie za rok 2018 elektronicky (online) 2024, Marec
Anonim

Tok informácií prevzal kontrolu nad našimi životmi oveľa skôr, ako si myslíme, hypermarkety sa nepostrehnuteľne zmenili na celé mestá a reklama nás nielen povzbudzovala k nákupu, ale aj diktovala, ako žiť lepšie. K narodeninám francúzskeho postmoderného filozofa a sociológa Jean Baudrillarda vydáva spoločnosť T&P výňatky z hlavnej práce filozofa Simulacra a Simulation.

Ilúzia významu v médiách

Nachádzame sa vo svete, v ktorom je stále viac informácií a čoraz menej významov. V tejto súvislosti sú možné tri hypotézy:

  • Informácie vyvolávajú zmysel (negentropický faktor), nemôžu však kompenzovať vážnu stratu významu vo všetkých oblastiach. Pokusy o jeho opätovné vstreknutie prostredníctvom stále väčšieho počtu médií, správ a obsahu sú zbytočné: strata, absorpcia významu nastáva rýchlejšie ako opätovné vstreknutie. V takom prípade by ste sa mali pozrieť na produktívnu základňu a nahradiť zlyhávajúce médiá. To znamená, že k celej ideológii slobody prejavu sú médiá rozdelené na nespočetné samostatné jednotky vysielania alebo na ideológiu „anti-médií“(rádio piráti atď.).
  • Alebo informácie vôbec nesúvisia s významom. Je to niečo úplne iné, model fungovania iného poriadku, vonkajší význam a jeho obeh. Ide najmä o hypotézu K. Shannona, podľa ktorej oblasť informácií, čisto inštrumentálne technické prostredie, nemá žiadny konečný význam, a preto by sa nemala zúčastňovať ani na hodnotovom úsudku. Je to druh kódu, ako je napríklad genetický: je to, čo to je, funguje tak, ako funguje, a zmysel je niečo iné, čo sa zdá, takpovediac, po skutočnosti, ako v Monodovej práci „Nehoda a nevyhnutnosť“". V tomto prípade by jednoducho neexistoval žiadny významný vzťah medzi infláciou informácií a významnou defláciou.
  • Alebo naopak, existuje silná a nevyhnutná korelácia medzi týmito dvoma javmi, pokiaľ informácie priamo ničia alebo neutralizujú význam a význam. Ukazuje sa teda, že strata významu priamo súvisí s poškodením, odrádzaním od informácií, médií a médií.
Image
Image

Toto je najzaujímavejšia hypotéza, ale je to v rozpore s konvenčnou múdrosťou. Socializácia sa všeobecne meria z hľadiska vnímavosti k mediálnym správam. Desocializovaný av skutočnosti asociálny je ten, ktorý nie je dostatočne vnímavý k médiám.

Informácie hltajú svoj vlastný obsah. Požiera komunikačnú a sociálnu. A to sa deje z dvoch dôvodov:

  1. Namiesto vytvárania komunikácie sa informácie pri zavádzaní komunikácie vyčerpávajú. Namiesto vytvárania významu sa vyčerpáva pri inscenovaní významu. Toto je veľmi známy obrovský simulačný proces. Nepripravené rozhovory, telefónne hovory od divákov a poslucháčov, všetky druhy interaktivity, verbálne vydieranie: „Týka sa to vás, táto udalosť ste vy, atď.“Stále viac informácií napadá tento druh strašidelného obsahu, tento homeopatický štep, tento sen o prebudení komunikácie. Cirkulárna schéma, v ktorej sa to, čo si diváci želajú, uzná na pódiu, je protiradlom komunikácie, ktoré, ako viete, je vždy iba opakovaným použitím negácie tradičnej inštitúcie, integrovanou negatívnou schémou. Skvelá energiazameraná na udržanie simulacrum na diaľku, aby sa zabránilo náhlej disimulácii, ktorá by nás konfrontovala so zjavnou realitou radikálnej straty významu.
  2. Okrem toho médiá pri nadmernom zavádzaní komunikácie usilovne hľadajú informácie o neodolateľnej deštrukcii neodvolateľného spoločenstva.

Médiá teda nie sú hybnou silou socializácie, ale práve naopak, imploziou spoločnosti medzi masy. A to je len makroskopická expanzia implozie významu na mikroskopickej úrovni znaku. Táto implozia by sa mala analyzovať na základe McLuhanovho vzorca „médium je odkazom“, ktorého možné závery nie sú ani zďaleka vyčerpané.

Propagačné video:

Hypermarket a hypermarket

Všade okolo tridsať kilometrov vás šípky nasmerujú do týchto veľkých triediacich stredísk, ktoré sú hypermarkety, do tohto hyperpriestoru tovaru, v ktorom sa mnohými spôsobmi vytvára nová spoločenská komunita. Stojí za to vidieť, ako hypermarket centralizuje a prerozdeľuje celé okolie so svojou populáciou, ako sústreďuje a racionalizuje denné cestovné poriadky, dopravné trasy, ľudské správanie - vytvára obrovský pohyb tam a späť, podobne ako pravidelná dochádzková doprava, ktorá sa v určitých časoch prehltne. a vrátia sa späť na svoje pracovisko.

Image
Image

Neexistuje žiadna úľava, žiadna perspektíva, žiadne miznúce miesto, kde by sa oko mohlo stratiť, iba všestranná obrazovka, na ktorej sa billboardy a samotné výrobky objavujú vo svojej nepretržitej expozícii ako rovnocenné znaky, ktoré sa postupne nahrádzajú. Oprava nových znalostí sa venuje iba zamestnancom - vystavujú sa prvé rady tovaru, kde by ich stiahnutie spotrebiteľmi mohlo spôsobiť malú medzeru. Samoobsluha ďalej zdôrazňuje tento nedostatok hĺbky: ten istý homogénny priestor spája bez sprostredkovania ľudí s vecami - priestor priamej manipulácie. Ale kto s kým manipuluje?

Dokonca aj represie sa integrujú ako znamenie do tohto simulačného sveta. Represia, ktorá sa zmenila na odrádzanie, sa stáva iba ďalším znamením vo svete presvedčovania. CCTV systémy sú samy osebe súčasťou simulacrového prostredia. Úplný dohľad nad všetkými bodmi by vyžadoval sofistikovanejšie a technicky vyspelejšie vybavenie ako samotný obchod. Nebolo by to nákladovo efektívne. Na druhej strane sa zaviedla narážka na represie, mechanizmus na znamenie tohto poriadku; a toto znamenie môže existovať spolu so všetkými ostatnými, dokonca aj s imperatívom opačného obsahu, napríklad s tým, čo vyjadrujú obrovské billboardy, ktoré vás vyzývajú na oddych a výber produktu v úplnom pokoji.

Ten sa na vás pozerá, pozeráte sa na seba v ňom, v dave medzi inými ľuďmi, je to zrkadlo spotrebiteľskej činnosti, priehľadné zrkadlo bez amalgámu, hra s polovičkou a zdvojnásobením, ktorá uzatvára tento svet sama o sebe.

Image
Image

Hypermarket je vyjadrením celého spôsobu života, z ktorého zmizla nielen obec, ale aj mesto, čo ustupuje „aglomerácii“- plne funkčne vymedzenému územnému členeniu miest, preniknutému cez systém značiek - ekvivalentom, ktorého mikromodel je na úrovni spotreby. Úloha hypermarketu však ďaleko presahuje spotrebu a položky v ňom strácajú svoju špecifickú realitu: prevažuje ich sériová, cirkulujúca, veľkolepá vnútorná organizácia - budúci model sociálnych vzťahov.

Hypermarketový „model“tak môže pomôcť pochopiť, čo znamená koniec modernizmu. Hlavné mestá boli v priebehu storočia (1850 - 50) svedkami vzniku generácie „moderných“supermarketov, ale táto radikálna modernizácia spojená s modernizáciou dopravy nenarušila štruktúru mesta. Mestá zostali mestami, zatiaľ čo nové mestá sa zmenili na satelity hypermarketu alebo nákupného centra, obsluhované programovanou dopravnou sieťou, a prestali byť mestami, aby sa stali metropolitnými oblasťami.

Image
Image

Absolútne reklamy - nulové reklamy

Teraz vidíme absorpciu všetkých možných spôsobov prejavu v ceste prejavu, ktorou je reklama. Všetky originálne formy kultúry, všetky deterministické odrody jazyka sú absorbované, pretože nemá hĺbku, prchavosť a okamžite zabudnuté. Triumf povrchovej formy, najmenší spoločný menovateľ všetkých významov, nulový stupeň významu, triumf entropie cez všetky možné cesty. Najnižšia forma energie znamenia. Táto forma, nejasná, okamžitá, bez minulosti, bez budúcnosti, bez šance na transformáciu, je preto konečnou formou, má moc nad všetkými ostatnými. Všetky moderné typy aktivít tiahnu k reklame a väčšina z nich je obmedzená na reklamu.

Od októbrovej revolúcie a svetovej krízy v roku 1929 získava reklama a propaganda plný rozsah. Obidva sú jazykom mas vytváraným hromadnou výrobou nápadov alebo tovaru, takže ich registre, spočiatku samostatné, majú tendenciu postupne sa zbližovať. Advokácia sa mení na marketing a merchandising základných myšlienok, politikov a strán s ich reputáciou a značkami.

Táto konvergencia určuje povahu spoločnosti (našej spoločnosti), v ktorej už neexistuje rozdiel medzi hospodárskou a politickou, pretože všade v nej vládne rovnaký jazyk, spoločnosť, v ktorej sa konečne v plnej miere realizovala politická ekonomika v doslovnom zmysle slova najmenším. To znamená, že sa rozpustil ako špecifický príklad (ako historická forma sociálneho konfliktu), našiel svoje riešenie, bol absorbovaný do jazyka bez rozporov, ako vo sne, pretože zažil iba vonkajšie napätie.

Image
Image

Nasledujúce obdobie sa začína, keď sa samotný jazyk spoločnosti po tom, ako to urobil jazyk politického, začína zhodovať s týmto hypnotickým a obsedantným jazykom agitácie, keď sa sociálna sieť začína inzerovať, začína sa všeobecne uznávať a snaží sa presadiť svoj imidž a značku. Z úrovne historického výberu tak, ako to bolo, samotná sociálna sieť zostúpila na úroveň „spoločného podniku“, ktorý poskytuje svoju všestrannú reklamu.

Stačí sa pozrieť na rast spoločnosti, ktorú sa ktorákoľvek z jej reklám snaží vytvoriť: werben werben (reklamy, reklamy) - naliehavá výzva spoločnosti je všade prítomná na stenách, v hrejivých a neživých hlasoch hlásateľiek, v nízkych a vysokých zvukoch zvukových záznamov a farebných videozáznamov, ktoré sú všade. posuňte sa pred nami. Všade všade existuje socialita, absolútna socialita, konečne realizovaná v absolútnej reklame - to znamená halucinácia spoločenstva, ktorá zostala na všetkých múroch v zjednodušenej forme spoločenského dopytu a na ktorú okamžite reaguje ozvena reklamy. Spoločenstvo ako scenár, ktorého sme zmäteným publikom.

Reklamná forma sa tak vynútila a vyvinula na úkor všetkých ostatných druhov jazyka, ako je rétorika, ktorá sa stala stále neutrálnejšou, rovnomernejšou, nepriehľadnejšou ako „asyntaktická hmlovina“vo výraze Ivy Sturdzeovej, ktorá nás obklopuje zo všetkých strán. Toto určuje hranice súčasnej sily reklamy a podmienky jej zániku, pretože reklama už nie je samoúčelná, pretože keď sa „stala zvykom“, okamžite opustila sociálnu a morálnu drámu, ktorá bola pred dvadsiatimi rokmi.