Pohanská egyptská teológia je skutočne veľkolepým fenoménom: vyvíjala sa dlhšie, ako existovala celá európska civilizácia - viac ako 3600 rokov. Vplyv, ktorý mal na všetky existujúce a existujúce teologické učenia, je obrovský. Skutočný pôvod všetkých ezoterických učení Západu a východu spočíva vo veľkolepej stavbe chrámu egyptských kulty, tajomstiev a rituálov.
Všetko, čo povedali veľkí učitelia iných národov po vyhynutí egyptskej civilizácie, je oproti svetlu starovekého učenia egyptských zasvätencov bledé. Všetky neskoršie učenia stúpencov Mojžiša, Ježiša, Adonirama a Mohameda sú iba nejasnými opomenutiami; všetky neskoršie rituály sú iba nepríjemnou adaptáciou antického rituálneho dedičstva; všetky sviatosti sú iba simuláciou alebo dokonca profanáciou.
Mnoho učenia čerpalo hojne z jazera božského poznania egyptských mien, pozemkov, mýtov, koncepčných konceptov, základov a celých textových fragmentov. Toto bol prípad orfikov, ktorí boli najbližšie k pôvodným zdrojom. To urobil Mojžiš pri vytváraní svojho Pentateuchu. Všetko „egyptské“v kresťanstve bolo známe už dlho. Iné egyptské vplyvy zostávajú nepovšimnuté v eklektických doktrínach Mohameda a slobodných slobodomurárov, ale ich identifikácia je len otázkou času.
Egyptská mytológia vôbec nepotrebuje „vedeckú rekonštrukciu genézy a jej najstaršieho stavu“. Všetko leží na povrchu, existujú jasné náznaky a vysvetlenia egyptského Egypta a ďalších starodávnych tradícií o všetkom. A s tým všetkým nie sú konkrétne formy vzniku a rozvoja egyptského náboženstva pre európskych vedcov - egyptologov ani zďaleka jasné. Vznik a počiatočné štádiá vývoja mnohých mýtov a kultov sa strácajú v temnote storočí egyptského pred dynastického obdobia.
Pohrebné činnosti prehistorických domorodcov Nílu (Melampodovci) boli zakorenené v ich inštinkte na spoločenskú väzbu. Preto všeobecná línia vývoja foriem pochovania v údolí Nílu prešla od túžby zachovať telo zosnulého (prostredníctvom mumifikácie) k jeho udržiavaniu v blízkosti jeho obydlia, najskôr v obyčajnej polopúšťke, v jaskyni alebo v hlinenej hrobke a potom v špeciálnej krypte.
Neskoršia prax mumifikácie viedla k vývoju špeciálnych typov urnov na uchovávanie vnútorností zosnulého (tzv. Kánony) a osobitných prípadov na uchovávanie samotnej múmie (tzv. Sarkofágy).
Pochopenie a verbálny sprievod týchto pohrebných akcií v priebehu storočí sa zmenil na zvláštny pohrebný kult starovekého Egypta.
Starí Egypťania mali pevne zakorenené zvyky pochovať mŕtve diela pohrebnej literatúry (Sahu), ktorých účelom bolo poskytnúť zosnulému blaženú existenciu v inom svete.
Propagačné video:
Od konca 3. dynastie (okolo roku 2625 pred Kristom) kňazi pohrebného kultu čítali zvitok papyrusu rekviem, a preto už existuje písomný kánon pohrebnej služby.
Faraoni 5. a 6. kráľovského domu (2355 - 155 BC pred naším letopočtom) prikázali na stenách vnútorných miestností svojich pyramíd zapísať umelecky vykonávané hieroglyfy, maľované zelenou farbou.
Verí sa, že túžba poskytnúť si pamätný kult s magickými nápismi vo vnútri pyramídy vyvstala medzi faraónmi, ktorí pocítili znaky zrútenia Starého kráľovstva a nespoľahlivosti existujúceho pamätného kultu.
Zbierka všetkých cárskych pohrebných táborov Starého kráľovstva dostala kódové meno „Pyramidové texty“.
Prvé obdobie interregnum a fragmentácia Egypta (2150 - 2040 pred Kr.) Viedlo k vzniku nového kánonu pamätných magických textov určených pre miestnu šľachtu a panovníkov rôznych okresných nominácií. Dostal meno „Texty Sarkofágov“. Tieto texty obsahujú množstvo výrokov z „Pyramidových textov“, ale pozostávajú hlavne z diel kňazov tej doby, zvyčajne vo forme dialógov.
Magické texty, ktoré otvorili mimozemské príbytok zosnulému a hovorili mu, ako správne získať nesmrteľnosť, sa začali písať na papyrus pod faraónmi Stredného kráľovstva (približne 2010 - 1785 pred Kr.).
Zo stien sarkofágov prešli texty rekviem do papyrusových zvitkov, ktoré boli umiestnené vo vnútri rakvy. Pohrebné texty Nového kráľovstva (1550 - 1070 pred Kr.), Zaznamenané na papyrich, sa nazývali „Kniha mŕtvych“.
„Kniha mŕtvych“obsahuje najstaršie výroky z „Textov pyramíd“, výroky zo múrov sarkofágov a výroky kňazov pohrebného kultu Nového kráľovstva. Kniha mŕtvych bola zostavená od roku 2325 do roku 1700. BC a jeho konečné vydanie, ktoré sa zmenilo na našu dobu, sa týka obdobia Saisovej dynastie (663 - 525 pred Kristom).
Berúc do úvahy skutočnosť, že tradičné pamätné príslovia existovali v ústnej aj písomnej podobe dávno predtým, ako boli upevnené na stenách kráľovských pyramíd, odráža „Kniha mŕtvych“vývoj egyptskej pamätnej služby v 3. - 1. polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. a je jednou z najdlhšie žijúcich kníh magického a božského obsahu na svete.
Kniha mŕtvych bola vytvorená hlavne v okresoch Stredného a Dolného Egypta kňazmi Abydos, Panopolis, Hermopolis, Heracleopolis, Memphis, Heliopolis, Busiris a Butoh. Thebanskí kňazi s jeho vytvorením nemali nič spoločné, pretože v ňom nie je priamo uvedené meno Amun.
Kniha mŕtvych je rozdelená do približne štyroch veľkých častí:
Prvá časť obsahuje kapitoly 1 až 16, ktoré sprevádzajú pochod pohrebného sprievodu do nekropoly, modlitby za „odchod (zosnulého) počas dňa“a hymny k bohom Ra a Osiris.
Druhá časť (kapitoly 17 - 63) obsahuje opis rituálov „odchodu (zosnulého) počas dňa“a jeho oživenia, víťazstva nad silami temnoty, oslabenia nepriateľov zosnulého, získania moci nad prvkami.
Tretia časť (kapitoly 64 - 129) obsahuje opis nasledujúcich rituálov, ktoré sprevádzali „východ (zosnulého) počas dňa“: premena zosnulého na božstvo, spoločenstvo s lodí miliónov rokov, poznanie rôznych záhad, návrat k hrobke a posmrtný život.
Štvrtá časť sa venuje kapitolám 130 až 162, ktoré opisujú magické rituály, ktoré boli určené na ochranu múmie, a obsahuje aj pamätné texty oslavujúce meno zosnulého. Tieto výroky sa čítali počas roka po smrti počas určitých sviatkov a v dňoch darovania zosnulého.
Postupom času bola „Kniha mŕtvych“nahradená novými pamätnými trezormi, ako je kniha „Amduat“4 („Kniha o tom, čo je v Duate“), „Kniha brán“, atď. Všetky boli napísané na stenách kráľovských skalných hrobiek XVI. -XIII storočia. BC e. Egyptská pohrebná literatúra sa vyvinula aj neskôr v perzskom, macedónskom, helénistickom a rímskom období. Okrem Knihy mŕtvych sa objavili aj mnohé kratšie a štíhle pamätné knihy, ale autorita Knihy mŕtvych zostala až do doby Kleopatry, Anthony a Caesar.