Kala-Koreish - Dagestanská Atlantída, ktorá nešla pod vodu, ale naopak vystúpila vysoko nad svet, spoľahlivo chránená pred zvedavými pohľadmi horskými priechodmi. Kedysi bola dedina hlavným mestom najväčšieho stredovekého feudálneho majetku - Kaitag Utsmiystvo. Bohužiaľ, z tejto islamskej civilizácie zostal iba cintorín s hrobmi Utsmii z 12. - 19. storočia a mešita z 11. storočia.
Ale aj to málo, čo v dedine prežilo viac ako tisíc rokov existencie, je úžasné: náhrobné kamene s veršami a filozofickými výrokmi, náhrobné kamene podobné sarkofágom s vyrezaným svetovým stromom, drevené brány mešity pokryté čipkovaným ligotom. Aby ste to všetko videli, dnes nemusíte podniknúť púť do ťažko dostupnej dedinskej pevnosti. S pomocou vedcov, fotografov a dobrodincov sa stratený svet preniesol do hlavného múzea v krajine: takmer mesiac, od 25. septembra do 21. októbra, sa v Ermitáži koná výstava „Slová kameňov. Skúsenosti z čítania a šírenia odkazu Kala-Koreish “.
Výstava „Slová z kameňov. Skúsenosti z čítania a vysielania dedičstva Kala-Koreish “v Ermitáži. Foto: Evgeny Kurskov / Nadácia Peri
V Ermitáži sa prvýkrát konala výstava, ktorá neobsahuje ani jeden originál. Všetky exponáty sú kópie. Artefakty sú digitalizované pomocou 3D skenera s najvyšším rozlíšením a precízne vytvorené do najmenších detailov. 3D modely náhrobkov a dverí mešity je možné dotknúť pomocou tabletu - podrobnosti zobrazíte pomocou slúchadiel alebo veľkej dotykovej obrazovky. V jeden z výstavných dní sa v Ermitáži konal medzinárodný okrúhly stôl o vývoji dohovoru o kopírovaní kultúrnych predmetov. V ére informačnej spoločnosti sa musia meniť aj múzeá, ktoré majú konzervatívny charakter. Kopírovanie, ktoré je podľa riaditeľa Ermitáže Michaila Piotrovského „najdôležitejším spôsobom rozprávania o umení“, umožňuje zachovať majstrovské diela aj napriek ich neprístupnosti a vonkajším hrozbám.
Výstava „Slová z kameňov. Skúsenosti z čítania a vysielania dedičstva Kala-Koreish “v Ermitáži. Foto: Evgeny Kurskov / Nadácia Peri
Vedci diskutovali o nových realitách a starodávna dedina Dagestan, ktorá sa zrazu ocitla v centre pozornosti vedcov 21. storočia, si stále strážila svoje tajomstvá a delila sa s nami o stotinu - alebo tisícinu - z nich.
Legendy a mýty o starobylej pevnosti
Propagačné video:
Legendárne osídlenie má zodpovedajúcu históriu - je hlboko zapojené do neuveriteľných kozmogonických udalostí. Podľa legendy založili dedinu ľudia, ktorí sem prišli počas potopy, a niekde v horách je v priezračnej skale zabudovaný železný kruh, ku ktorému kotvili lode. Zvláštne na tom je, že v tejto legende je niečo pravdy: kedysi na mieste Kaukazských vrchov striekalo Sarmatské more a samotné hory vyzerali ako ostrovy. Ale to bolo príliš dávno - pred 10 - 14 miliónmi rokov. Ďalšia legenda pripisuje založenie pevnosti Korejským Arabom - kmeňu Mekkanov, ku ktorému patril prorok Mohamed. Táto verzia vysvetľuje názov obce: Kala-Koreish je z arabčiny preložená ako „pevnosť Koreishites“(miestni obyvatelia ju volali po svojom - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
V VII-VIII storočí. (podľa arabských kroník) alebo v IX-X storočí. (podľa historickej kroniky „Tarikh Dagestan“) prišli do Kaitagu arabskí ghaziovia - bojovníci za islam, ktorí pod zástavou svätej vojny zasadili v Dagestane nové náboženstvo ohňom a mečom. Neprístupný vrchol hory, stojaci na sútoku piatich riek, bol ideálnym strategickým bodom pre bojových misionárov. Zo všetkých strán bola hora obklopená roklinami, do dediny viedla iba úzka cesta cez strmý útes. Vysoké dvojposchodové domy, ktorých slepá strana smerovala k rokline, boli skutočnou pevnostnou stenou. Po opevnení osady a vybudovaní systému signálnych obranných veží mimozemšťania zmenili Urtsmutsi na jedno z prvých východísk šírenia islamu na severnom Kaukaze. Práve tu sa nachádzalo bydlisko Kaitag Utsmies, ktoré po konvertovaní na islam požiadaliže pochádzajú z strýkov proroka Mohameda - Koreishitov Hamzu a Abbasa - ktorých potomkovia dobyli Kaitag. „Toto nie je nič iné ako verzia,“hovorí Makhach Musaev, riaditeľ Ústavu histórie, archeológie a etnografie Dagestanského vedeckého centra Ruskej akadémie vied.
Foto: Natalia Krainova
Vysvetľuje, že ide o bežnú prax: keď vládnuca dynastia akoby legitimovala svoju moc a svoj klan pozdvihla na hrdinov, kráľov, mýtické postavy, bohov a prorokov. - Najstarší islamský artefakt, ktorý sme našli v Kala-Koreish, sa datuje na začiatok 11. storočia. To znamená, že môžeme povedať, že sem moslimovia prišli minimálne v polovici 10. storočia. Ale v tom čase už arabský kalifát vzdal svoje pozície a s vysokou pravdepodobnosťou môžeme povedať, že do Kala-Koreish neprišli Arabi, ale Seljuks alebo iní gaziovia. V ranom stredoveku bolo úplne bežné ísť do zahraničia, aby sme priniesli islam pohanom. Okrem toho mená na hroboch prvých Kaitag Utsmiys nie sú arabské, ale miestne, napríklad Akhsibar, Khizdan. To znamená, apel na strýkov proroka,počítať ich medzi svojimi predkami nie je nič iné ako politický krok, pokus dokázať ich práva na trón v období defeudalizácie. Preto nevieme presne, kedy bola osada založená a kedy ju dobyli Arabi, a či to boli Arabi.
„Smrť sú dvere“
K pútnikom, turistom a vedcom sa v Kala-Koreish pýši mešita Juma z 11. storočia a panteón utilitiek Kaitag s jedinečnými náhrobnými kameňmi z 11. - 19. storočia. Stély sú vyrobené v jednom „štýle Utsmi“: koránske texty, filozofické výroky, básne sú vytesané na doske z miestneho kameňa arabským písmom, sú tkané geometrickými a kvetinovými ornamentami. Je to úžasné: na vzácnych hroboch nájdete meno zosnulého.
Foto: Evgeny Kurskov / Nadácia Peri
Nápis na náhrobku Achsabara, syna Khizdana, 13. storočie
Nápis na náhrobku Akhsabara, syna Khizdana, XIII. Storočie „Kráľovstvo patrí Najvyššiemu, Jedinému, víťaziacemu. Majiteľ tohto hrobu sa svojimi vedomosťami podobá skutkom prorokov, jeho zbožnosť je ako zbožnosť Abu Bakra, jeho chrabrosť je ako chrabrost Aliho, jeho spravodlivosť je ako spravodlivosť spravodlivých kalifov a on je majiteľom Kala-Koreish Akhsabara, syna Hizdana. Nech Alah osvetlí jeho hrob, nech Alah odpustí jeho hriechy. “Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059 - 1126), „Svetlo pre vládcov“
- Z 39 náhrobných kameňov má iba päť alebo šesť mien. Arabské písmo plní nielen estetickú funkciu, ale v prvom rade sémantickú. Text je primárny, - komentáre k tejto funkcii Makhach Musaev. - Zodpovedá tradícii a má povzbudzujúci charakter: hovorí o nevyhnutnosti smrti, ktorá je zároveň „bránou“do posmrtného života, o rovnosti všetkých pred Pánom, o krehkosti sveta. „Všetko, čo existuje, podlieha skaze, okrem Neho.“, „Nie je tento svet a všetko v ňom podobné tým, ktoré odchádzajú so západom slnka?“, „Popoludní a večer prichádzajú obyvatelia Zeme a ich nádherné črty sú vymazané“- výroky reči o márnosti všetkého, čo existuje, o tom, že meno človeka bude zabudnuté, zostane iba večná múdrosť. - Okrem textov z Koránu sú dosky vystrihnuté z diel básnikov z rôznych krajín. Takžena náhrobku Amir-Khamza (XVIII. storočie) - verše andalúzskeho učenca Hanafiho z XI. storočia Abu-Bakra at-Turtushiho. Na ďalších stélach sú texty Farazdaka, arabského básnika 7. - 8. storočia. z Basry; Zayn al-Abidina - pravnuk proroka, asketa, filozofa, veľmi oddaného človeka, ktorý žil v Medíne v 7. storočí, pokračuje v Musaevovi.
Foto: Evgeny Kurskov / Nadácia Peri
Nápis na náhrobku Utsmiya Amira-Khamzu, syna Muhammada Chána, syna Ahmada Chána, 1788
"Kde sú bývalí králi a celé národy?"
Kam sa podali minulé generácie?
Kde sú tí, ktorých hlavy boli korunované korunami?
Kam sa podeli všetci ich služobníci a družina?
Kde sú tí, ktorí boli tak hrdí na svoju moc a armádu?
Kam sa podeli tí, ktorí mali moc a autoritu?
Alah ich skutočne vyviedol z otvoreného priestoru hradov do stiesnených hrobov a prebývajú tam pod ťarchou kameňov a skál! ““
Ale ak sú všetky výroky o hroboch venované smrti, potom obrazy hovoria o večnosti života. - Je prekvapujúce, že dagestanskí rezbári používajú motívy a symboly, ktoré sa objavili dávno pred islamom: tu je nekonečný vinič a svetový strom s vtákmi na vetvách a zvieratami v koreňoch, slnečnými znameniami a svastikou. Všetko sú to globálne symboly, ktoré sa objavili v primitívnych časoch a nachádzajú sa v umení Iránu, Starého Ruska, medzi vikingskými runovými kameňmi, medzi národmi Ďalekého východu … Takže levy a orol zobrazené na náhrobnom kameni Khizdanu z 12. až 12. storočia v tvare sarkofágu nápadne pripomínajú zvieratá vytesané na stenách Dmitrovskej katedrály vo Vladimire na konci 12. storočia.
Zastavte sa na chvíľu
V 19. storočí bolo utsmiystvo v Kaitagu zrušené a Kala-Koreish stratila svoju niekdajšiu slávu a niekdajšiu veľkosť. A v roku 1944 sa stala udalosť, z ktorej sa obec nemohla spamätať: jej obyvatelia boli namiesto deportovaných Čečencov násilne presídlení do Čečenska. Odvtedy v Kala Koreish nežil nikto okrem strážcu.
Foto: Nadácia Peri
Vetry a dažde robia svoju prácu, ničia historické a architektonické pamiatky. Archeológovia sa snažia uchovať nepolapiteľnú krásu histórie: od roku 1960 prerušovane pokračujú štúdie o Kala-Koreish. Môžeme však s istotou povedať, že minulý rok začala nová éra v štúdiu utsmianskej dynastie: na jar pristála charitatívna nadácia podnikateľa Zijavudina Magomedova v Peri pristátie fotografov a vedcov v Kala-Koreish. „Naša nadácia je jedinou charitatívnou organizáciou v Rusku, ktorá sa venuje ochrane kultúrneho dedičstva prostredníctvom digitalizácie,“hovorí Polina Filippova, výkonná riaditeľka spoločnosti Peri. - Mnoho ľudí sa pýta: prečo? Áno, nie je to zrejmé. Jednou z hlavných úloh tejto nadácie je vytvorenie novej generácie - inteligentných a vzdelaných mladých ľudí, ktorí majú kultúrnu identitu sformovanú na dedičstve svojich predkov. Digitalizáciou majstrovských diel ich uchováme navždy a nové technológie nám umožňujú povedať o nich mladým ľuďom prístupným a relevantným jazykom.
Foto: Nadácia Peri
V Kala-Koreish pracovali aj väčšinou mladí ľudia - kurátori, fotografi, vedci. Vybraní fotografi prešli školením v Španielsku v nadácii Factum. Potom tím žil mesiac v horách: fotografovali fotografi a orientalisti dešifrovali nápisy. Potom spojili a spracovali početné súbory, napísali texty, vytvorili kópie predmetov na 3D tlačiarňach - príprava výstavy trvala šesť mesiacov. - Čo robiť s digitálnymi kópiami, práve teraz uvažujeme, - hovorí Filippova. - Samozrejme, budú zverejnené online: chceme, aby bola Kala-Koreish videná a oceňovaná po celom svete. Bude to virtuálne múzeum, možno v niekoľkých formátoch: koniec koncov, vedec bude potrebovať fotografie a údaje vo vysokom rozlíšení, ktoré bežný človek na ulici nepotrebuje.
Foto: Nadácia Peri
Toto je prvá výstava pre nadáciu, ale projekt „Kultúrne dedičstvo 2.0“. nedokončené. Digitalizácia rukopisu a architektonických pamiatok Dagestanu pokračuje, digitalizácia fresiek Dionýza v Katedrále Narodenia Ferapontovského kláštora je už ukončená.