Počas plavby vlajkovej lode sovietskej vedeckej flotily „Vityaz“cez Indický oceán loď vstúpila na malý ostrov Nosy-Be, ktorý sa nachádza neďaleko pobrežia Madagaskaru. Na tomto ostrove sa nachádza Oceánsky inštitút. Loď tam zostala niekoľko dní a riaditeľ ústavu profesor Polian zariadil pre jedného z účastníkov tejto plavby a pre renomovaného francúzskeho psychiatra profesora Saint-Ursa, ktorý tam špeciálne pricestoval, exkurziu do chaty čarodejníka Rethrama, ktorý je na ostrove všeobecne známy a špecializuje sa na liečbu ťažkých duševných chorôb.
Veľká, priestranná, ale schátraná čarodejnícka chata, pokrytá palmovými listami, stála na malej čistinke medzi kríkmi asi 300 metrov od dediny.
Vo vnútri chaty boli bylinky, mušle korytnačiek, sušené ovocie niektorých neznámych rastlín, sušené zdochliny netopierov s krídlami rozloženými na úteku, múmie jašteríc s bizarne zakrivenými chvostmi a niektoré ďalšie Európanom neznáme bytosti.
Na hlinenej podlahe v strede chaty bolo nahromadené malé ohnisko, z ktorého sa úzky, ale hustý prúd modrastého dymu tiahol až k stropu a rozptýlený kdesi v krokve spadol v hmle. V kolibe sa šírila zvláštna vôňa. Ako si očití svedkovia neskôr spomenuli, táto aróma na jednej strane pripomínala vôňu klinčekového oleja, na strane druhej niečo neurčité, podobné tomu, ako na začiatku minulého storočia voňali šaty našich babičiek, uložené v truhliciach, ktoré majú 30 rokov alebo dokonca všetkých 50, nikto neotváral a nevetral. Príjemnú, ale trochu omamnú vôňu v skutočnosti šírili žlté kvety ylang-ylangu, ktoré dievčatá zbierali skoro ráno a šplhali po vysokých stromoch.
Keď hostia vstúpili do koliby, pri stenách už sedelo sedem pacientov a čarodejník hučal nejakú smútočnú pieseň, ktorá zjavne nemala konca ani začiatku; pomaly prešiel okolo ohniska a po vykonaní ďalších troch kruhov zastavil pred jedným z pacientov, ponoril malú metlu do vedra s tekutinou a nastriekal na pacienta. Ako odpoveď niektorí pacienti zdvihli veľké misky z podlahy pred sebou a napili sa z nich hustej tmavej tekutiny. Opojná aróma, súmrak chaty a monotónne chorály, ktoré spočiatku nevyzerali nepríjemne, začali veľmi rýchlo pôsobiť na Európanov depresívne. Chceli zavrieť oči, zovrieť hlavu v rukách, aby nič nevideli ani nepočuli, zabudli na všetky svoje záležitosti a ponorili sa do zabudnutia.
Vplyv čarodejníka bol taký silný, že keď skončila táto hlavná časť procedúry, hostia potrebovali vonkajšiu pomoc, aby sa vzchopili a získali pohybovú schopnosť.
Spevy trvali viac ako hodinu, potom sa čarodejník náhle zastavil, hrdelným hlasom zakričal akési kúzlo a z vedra vylial zvyšky tekutiny do ohniska. Okamžite, ako na povel, vbehlo do chaty štrnásť mladíkov. Vzali pacientov za ruky a viedli k rieke. Čarodejník tam mal malé ošípané, ktoré blokovalo výhľad na rieku, a to, čo sa dialo na brehu, zostávalo skryté pred očami cudzincov.
Odtiaľ boli pacienti po jednom privádzaní na breh, privádzaní do vody až k hrudníku, trikrát násilne ponorení pod vodu a tam dlho držaní. Keď bol pacient po treťom ponorení prepustený, pľuval a lapal po dychu a s vypúlenými očami zdvihol hlavu z vody, čarodejník mu hodil do tváre obrieho chameleóna. Zviera bolo použité ako druh testu. Ak bol pacient zdesený a utiekol, to znamená, podľa názoru publika, prejavil zdravý rozum, bol považovaný za uzdraveného a bolo mu umožnené ísť domov. V ten deň bolo všetkých sedem pacientov vyhlásených za zdravých.
Propagačné video:
Chameleón bol z nejakého dôvodu použitý ako test. Na Madagaskare tieto zvieratá nie sú milované a boja sa paniky. Môžete sa o tom presvedčiť čítaním početných porekadiel, prísloví a legiend, v ktorých sa spomínajú chameleóny. Podľa týchto legiend sú chameleóny malí, ale veľmi nebezpeční duchovia lesa. V jazyku kmeňov Sakalava-Dyubuina a Tsimikheti sa im hovorí „tsini“a „nala“, čo v doslovnom preklade znamená „duch lesa“. Obyvatelia kmeňa Baranarungana nazývajú chameleóna slovo „andru“, teda „nešťastie“, a kmeň Merina - slovo „Ramilaheluka“, čo znamená „ten, kto vás robí vinným“.
Obyvatelia kmeňa Betsimisaraka hovoria: „Ak šliapnete na toto malé zviera, očakávajte veľké nešťastie.“Alebo ešte raz: „Lepšie je vyšliapnuť božstvo, ako zakopnúť o chameleóna.“Ľudia sa skutočne boja náhodného zrážky s týmto tvorom. Tvrdia, že sú schopní cítiť prítomnosť chameleóna už z niekoľkých metrov a obchádzajú miesta, kde sa tieto zvieratá môžu nachádzať, a ak nebolo možné vyhnúť sa stretnutiu, dlho čakajú na nevyhnutné nešťastie.
Madagaskarskí liečitelia zdieľajú túto poveru, ale na rozdiel od svojich pacientov sa chameleónov neboja, používajú ich počas čarodejníckych rituálov a jednoducho na zistenie, či sa pacient uzdravil alebo či je potrebné v liečbe pokračovať.
Boris SERGEEV