Príbehy o Babu Yaga, hadovi Gorynychovi a Koshchei nesmrteľnom sú nám známe už od útleho veku. Zlí hrdinovia sú nevyhnutne porazení dobrými a vládne spravodlivosť. Zdá sa, že všetko je detinsky jednoduché a zrozumiteľné, v skutočnosti je v týchto nevinných rozprávkach skrytý tajný význam.
Baba Yaga
Obraz Baba Yaga siaha až do najstarších čias matriarchátu. Táto prorocká stará žena, milenka lesa, milenka zvierat a vtákov, strážila hranice „iného kráľovstva“- kráľovstva mŕtvych. V rozprávkach žije Baba Yaga na okraji lesa („Hut, stáť predo mnou, späť do lesa“) a starí ľudia spájali les so smrťou. Baba Yaga nielen strážila hranicu medzi svetmi živých a mŕtvych, ale tiež viedla duše mŕtvych do ďalšieho sveta, takže má jednu kostnú nohu - tú, ktorá stála vo svete mŕtvych.
V rozprávkach sa zachovali ozveny starých legiend. Baba Yaga pomáha hrdinovi dostať sa do vzdialeného kráľovstva - posmrtného života - pomocou určitých rituálov. Ona utopí kúpeľ pre hrdinu. Potom ho nakŕmi a napije. To všetko korešpondovalo s rituálmi, ktoré sa vykonali so zosnulým: umývanie zosnulého, jedlo „zosnulého“. Krmivo mŕtvych nebolo pre živobytie vhodné, preto hrdina tým, že požadoval jedlo, dokázal, že sa tohto jedla nebojí, že je „skutočným“zosnulých. Hrdina dočasne zomiera pre svet živých, aby sa dostal do ďalšieho sveta, do vzdialeného kráľovstva.
Chata na kuracích stehnách
Propagačné video:
V slovanskej mytológii je tradičné prostredie báječnej Baba Yaga zvykom, prechodným bodom zo sveta života do kráľovstva mŕtvych. Chata sa obrátila k hrdinovi spred, späť do lesa a potom naopak, otvorila chata vchod do sveta živých, potom do sveta mŕtvych.
Mytologický a báječný obraz nezvyčajnej chaty je prevzatý z reality. V dávnych dobách boli mŕtvi pochovaní v stiesnených domoch - domine (v ukrajinčine sa rakva stále nazýva domina). Príbehy zdôrazňujú tesnosť rakvy: „Baba Yaga leží, kostná noha, od rohu k rohu, nos narástol do stropu.“Rakvy Domina boli umiestnené na veľmi vysokých pňov s koreňmi vyčnievajúcimi zo zeme - zdalo sa, že takáto „chata“skutočne stála na kuracích stehnách. Dominiáni boli umiestnení s dierou obrátenou opačným smerom od osady smerom k lesu, takže hrdina žiada chatu na kuracích stehnách, aby sa k nemu obrátila pred ním, do lesa so chrbtom.
Smorodina a Kalinov most
Rieka Smorodina je doslova rozvodie medzi realitou a loďou (svetom života a svetom mŕtvych), slovanským analógom starovekého gréckeho Styxu. Názov rieky nemá nič spoločné s rastlinami ríbezlí, je príbuzný slovu „zápach“. Rybár je vážnou prekážkou pre rozprávky alebo epického hrdinu, je ťažké prejsť cez rieku, aké ťažké je pre žijúceho človeka vstúpiť do sveta mŕtvych.
Cez rieku Smorodina - Kalinov je trajekt. Názov mosta nemá nič spoločné s kalina, tu je koreň spoločný so slovom „red-hot“: keďže rieka Smorodina sa často nazýva ohnivá, most cez ňu sa javil ako red-hot. Duše prechádzajú cez Kalinovský most do kráľovstva mŕtvych. Medzi starými Slovanmi fráza „prekročiť Kalinovský most“znamenala „zomrieť“. Ak na „našej“strane mosta strážili svet života hrdinovia, potom na druhej strane za hrobom strážil most trojhlavý monštrum - had Gorynych.
Zmey Gorynych
V kresťanstve je had symbolom zla, mazania a pádu človeka. Had je jednou z foriem diabla. Podľa toho je pre kresťanských Slovanov had Gorynych symbolom absolútneho zla. Ale v pohanských časoch bol had uctievaný ako boh.
Pravdepodobne patronymika hada Gorynych nie je spojená s horami. V slovanskej mytológii je Gorynya jedným z troch hrdinov, ktorí boli ešte skôr chthonickými božstvami, ktoré zosobňovali ničivé sily elementov. Gorynya „mala na starosti“oheň („horieť“). Potom je všetko logickejšie: had Gorynych je vždy spájaný s ohňom a oveľa menej často s horami.
Po víťazstve kresťanstva v slovanských krajinách, a najmä v dôsledku nájazdov kočovníkov na Rusko, sa had Gorynych zmenil na výrazne negatívny charakter so znakmi typickými pre kočovníkov (Pechenegovia, Polovci), pálil na pastvinách a na dedinách, vzdával hold. Gorynych dúpä sa nachádzalo v pohorí Sorochin (Saracen) - moslimovia sa v stredoveku nazývali Saracénmi.
Koschei nesmrteľný
Kashchei (alebo Koschey) je jednou z najzáhadnejších postáv ruských rozprávok. Dokonca aj etymológia jeho mena je kontroverzná: buď zo slova „kosť“(kost je nevyhnutným znakom Kaščaja), alebo z „rúhania“(„čarodejníka“; s príchodom kresťanstva toto slovo získalo negatívnu konotáciu - „rúhanie“) alebo z turkizmu “koshchi "(" otrok "; v rozprávkach je Koschei často väzňom čarodejníc alebo hrdinov).
Kashchei patrí do sveta mŕtvych. Rovnako ako staroveký grécky boh posmrtného kráľovstva Hádes, ktorý uniesol Persefón, uniesol Kashchei protagonistovu nevestu. Mimochodom, ako Hades, Kaščaj je majiteľom nespočetných pokladov. Slepota a obžerstvo, ktoré sa v niektorých príbehoch pripisujú Kaščimu, sú charakteristikou smrti.
Kaščaj je nesmrteľný iba podmienečne: ako viete, jeho smrť je vo vajci. Tu nám rozprávka priniesla aj ozveny starodávneho univerzálneho mýtu o svetovom vajíčku. Tento pozemok sa nachádza v mýtoch Grékov, Egypťanov, Indov, Číňanov, Fínov a mnohých ďalších národov Európy, Ázie, Afriky a Austrálie. Vo väčšine mýtov sa vo vodách svetového oceánu vznáša vajíčko, často zlaté (symbol slnka), neskôr z neho vychádza potomok, hlavný boh, vesmír alebo niečo také. To znamená, že začiatok života, stvorenie v mýtoch rôznych národov je spojené so skutočnosťou, že svetové vajíčko je rozdelené a zničené. Kaščaj je do značnej miery totožný s hadom Gorynychom: unesie dievčatá, stráži poklady a stavia sa proti pozitívnemu hrdinovi. Tieto dve postavy sú vzájomne zameniteľné: v rôznych verziách jednej rozprávky sa Kashchei objavuje v jednom prípade, v druhom - Serpent Gorynych.
Je zaujímavé, že slovo „koshchey“je trikrát spomenuté v „Lay of Igor's regiment“: v zajatí Polovtsy, knieža Igor sedí „v sedle koshchei“; "Koschey" - zajatý nomád; sám Polovtsian Khan Konchak sa nazýva „špinavý koshchey“.