4. novembra - Sviatok kazanskej ikony Matky Božej a Deň národnej jednoty
… „Bolo to strašné obdobie! Hlavné mesto Moskva bolo v rukách Poliakov, v Novgorode a severných oblastiach vládli Švédi a po celej krajine sa potulovali všelijaké zbojnícke skupiny, ktoré rabovali a zabíjali. Zúfalstvo ruského ľudu dosiahlo najvyššie hranice: smrť ruského štátu sa zdala nezvratná a konečná. Na spásu nebolo kde čakať. ““Takto opísal arcibiskup Averky (Taushev) začiatok 17. storočia.
Potom mnohí ani len nečakali záchranu. Moskovská šľachta bola chytená kolísaním. V boji proti cárom Godunovovi a Shuiskymu sa bojarské elity často postavili na stranu falošného Dmitrija, močiara a Žigmunda; na trón boli vysunutí tí, ktorí sľúbili svojim spolupáchateľom šírenie katolicizmu do Ruska, pošliapaní základov pravoslávia, zosadení patriarchovia.
"Nebol tu žiadny cár, Poliaci zamkli patriarchu, posledná armáda sa zmenila na bezmocnú partiu žobrákov …" píše Dmitrij Volodikhin, profesor na Moskovskej štátnej univerzite. - Gangy zlodejských kozákov, zahraniční žoldnieri, výtržníci brázdili všetky mestá a krajiny Ruska … Hlavné mesto, ako aj hlavné mestá severu a západu Ruska boli pod kontrolou okupačného zboru … Pal Smolensk, ktorý útočníkov dlho zadržiaval. Švédi zahájili vojnu proti Rusku, dobyli Novgorod Veľký, ako aj množstvo ďalších našich miest … Zdalo sa, že moc už nebude stúpať. Zdalo sa, že Problémy zničili Rusko … Ruská civilizácia však mala dostatočnú odolnosť a milosť Božiu na to, aby zvládla túto katastrofickú situáciu. ““
Arcibiskup Averky pripomína: „Na čele vecí záchrany vlasti bola naša ruská cirkev, ktorú zastupovali jej dôstojní duchovní vodcovia, ako napríklad jeho svätosť patriarcha Hermogenes, ktorý bol v zajatí a uväznený medzi Poliakmi v Moskve, a rektor Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra archimandrit Dionysius spolu s jej pivnicou Abrah. Palitsyn. Po celom Rusku vysielali „gramy“s ohnivými výzvami k ruskému ľudu, aby sa postavili za ochranu a spásu Cirkvi a vlasti. V reakcii na tieto „gramáty“sa začali formovať milície ľudí. ““
D. Volodikhin berie na vedomie inšpiratívnu úlohu kláštora Najsvätejšej Trojice, ktorý 16 mesiacov držal a odolával obliehaniu Poliakov: „V celej krajine sa stala známa vytrvalosť obrancov a nemohúcnosť intervencionistov. Toto víťazstvo posilnilo ducha odporu v celom Rusku. ““
A Pánovo milosrdenstvo sa ruskému ľudu preukázalo ešte skôr - vo viditeľnej podobe.
Propagačné video:
Nadpozemský faktor
V júni 1579 vypukol v Kazani strašný požiar. Rozprestierala sa od kostola svätého Mikuláša z Tulsku k múrom pevnosti. Živel zničil všetko, čo mu stálo v ceste, vrátane polovice kazašského Kremľa. Neďaleko chrámu zhorel aj dom lukostrelca Daniila Onuchina.
Od tej doby začala Božia Matka prichádzať k svojej desaťročnej dcére vo sne. Trikrát sa zjavila dievčaťu Matrona a uviedla, že pod popolom ich zhoreného domu sa skrývala zázračná ikona. Až po tretíkrát sa dievčaťu podarilo presvedčiť dospelých, aby začali s vykopávkami. Keď sa vyhrabali, sama Matrona narazila na napoly zhnitý rukáv nejakého druhu oblečenia, v ktorom bola zabalená ikona, žiariaca ako nové.
Pravdepodobne bola svätyňa pochovaná v posledných rokoch Kazanského chanátu, keď sa v nej chopila moci krymská dynastia. Podporovala ju tá časť miestnej tatárskej šľachty, ktorá rovnako ako Krymčania považovala „neverných“susedov za objekt obchodu s otrokmi a plienenia. To v skutočnosti prinútilo Ivana Hrozného pochodovať na Kazaň.
A „milosrdenstvo Pána“sa zjavilo pravoslávnej moslimskej časti regiónu Volga, keď bolo potrebné posilniť ich vieru - po požiari z roku 1579, ku ktorému údajne došlo ako pomsta za zajatie Kazane ruským cárom. Keď sa podľa slov kronikára „viera Kristova stala podobenstvom a pobúrením“.
Na miesto nájdenia ikony dorazil arcibiskup Jeremiáš a ikonu preniesol do susedného kostola svätého Mikuláša. Potom sa krížovým sprievodom ikona preniesla do katedrály Zvestovania - prvého pravoslávneho kostola v Kazani, ktorý postavil Ivan Hrozný.
V tom istom roku bol cárovi Ivanovi zaslaný zoznam ikony s popisom okolností jej získania a zázrakov, ktoré sa od nej stali. Na mieste nálezu nariadil postaviť chrám na počesť kazanskej ikony a zariadiť ženský kláštor. Matrona v ňom zloží kláštorné sľuby (pod menom Mavra), ktorá sa po rokoch stane abatyšou kláštora.
Vieme o ranej histórii obrazu z neoceniteľnej literárnej a historickej pamiatky „Príbeh a zázraky najčistejšej Božej Matky čestnej a slávnej Jej podoby obrazu, podobne ako v Kazani“, ktorú vytvoril v roku 1594 svätý Germogen. Bol to on - vtedy ešte kňaz Jermolai - ktorý bol v roku 1579 rektorom práve tohto Nikolského kostola, kde sa pred kazanskou ikonou konala prvá modlitba.
V roku 1589 sa Vladyka Germogen stal prvým metropolitom v Kazani a Astracháne a v roku 1606 bol zvolený za patriarchu (pre svoju veľkú „rezervovanosť“, nepružnosť vo veciach viery, spravodlivý proces).
To bolo obdobie, keď Rusko trpelo gangmi podvodníka False Dmitrija a poľského kráľa Žigmunda III. Z okupovanej Moskvy patriarcha Hermogenes začal posielať správy do všetkých kútov krajiny s výzvou na povstanie a vyhostenie mimozemšťanov, ktorí napadli Rusko. Keď vzniklo povstanie, Poliaci uväznili svätca vo väzení a požadovali, aby vyzval ruské milície na útek z mesta. Svätý to odmietol a bol vyhladovaný na smrť, ale patriarchova vytrvalosť inšpirovala všetkých, ktorí túžili očistiť svoju vlasť od útočníkov. Šírenie Hermogenesových správ prebehlo ako lavína; boli kopírované, čítané na námestiach a v kostoloch.
V Nižnom Novgorode, v blízkosti ktorého na jeho panstve Mugreev uzdravil rany hrdinovi prvej - neúspešnej - domobrany, princa Dimitrija Michajloviča Pozharského, prišiel príkaz od patriarchu: „Napíš do Kazane metropolitovi Efraimovi, nech pošle učiacim list plukom bojarom a kozáckej armáde, aby pevne stáli za vieru, potlačovali lúpeže, zachovávali bratstvo a ako sľúbili, že položia svoju dušu za dom najčistejšieho a za zázrakov a za vieru, tak to aj urobili. A píš do všetkých miest … všade používaj moje meno. “
Ako prví reagovali na výzvu obyvatelia Nižného Novgorodu. Volanie zvolali katedrálny veľkňaz Savva Jevfimiev a vojvodské knieža Zvenigorodskij a začali sa schádzať nové milície. Za vodcu bol zvolený knieža Požarskij. Dmitrij Michajlovič viedol novú osloboditeľskú armádu proti Volge a doplnil ju v Kineshme, Kostrome, Jurijevets-Povolskom …
Sviatok nie je len štát
Jaroslavľ bol zvolený za ústredie milície. Sformovala sa tu zvolená dočasná vláda, Rada všetkých krajín, a kazanské oddiely, ktoré sa pridali k milíciám, sem priniesli zoznam zázračnej ikony Kazane. Takto sa začala oživovať ruská štátnosť.
Pred pochodom do Moskvy strávila druhá domobrana tri dni v pôste a v modlitbe pokánia. „A táto ohnivá, plačlivá a kajúcna modlitba bola vyslyšaná,“píše sv. Averky. „Došlo k zázraku spásy našej vlasti, s ktorým z ľudských dôvodov nebolo možné počítať.“
22. októbra 1612 Poliaci súhlasili s rokovaním o kapitulácii a o štyri dni neskôr osloboditelia vstúpili do Kremľa na procesii kríža a niesli pred sebou kazaňskú ikonu. Arcibiskup Arseny sa s nimi stretol na popravisku a v rukách držal ikonu Vladimíra Matky Božej. Takto sa spojili dve najväčšie svätyne ruskej krajiny - jedna, ktorá sa preslávila vo Vyšhorode, a druhá, odhalená v Kazani na ruskej Volge.
V roku 1636 bola na Červenom námestí postavená slávna kazanská katedrála z bieleho kameňa na počesť rovnomennej ikony. Odvtedy sú jej zoznamy zvlášť uctievané v celom Rusku.
Malé Rusko nebolo výnimkou v tejto populárnej úcte. Na Ukrajine je nespočetné množstvo kostolov a trónov na počesť Kazanskej Panny Márie. Jeden z najslávnejších kostolov je vo Frolovskom kláštore, ktorý milujú pravoslávni Kyjevčania.
Aj dnes sa v Kyjeve stavajú kostoly na počesť osloboditeľa Moskvy, čo znamená, že Deň národnej jednoty, ktorý sa v Rusku ustanovil na pamiatku kazanskej ikony, je dňom jednoty VŠETKÝCH ľudí. Pravoslávni ľudia v Kyjeve, Ľvove a Odese oslavujú tento sviatok ako svoj vlastný. A samozrejme obyvatelia Poltavy.
V roku 1709, v predvečer Poltavskej Viktórie, sa Peter I. modlil s policami pred Kaplunovskou kópiou kazanskej Matky Božej, ktorej vzrušujúca história trvá dodnes.
V roku 1721 cisár vydal kópiu kazanskej ikony do Petrohradu. V roku 1811, pred vlasteneckou vojnou, bol tento obraz prenesený do majestátnej kazanskej katedrály, ktorá bola pre ňu práve postavená. V lete budúceho roka bývalý kyjevský vojenský guvernér, jeho pokojná výsosť knieža M. I. Kutuzov, keď prijal menovanie za hlavného veliteľa, najskôr odišiel do katedrály, kde sa pred zázračným obrazom dlho modlil. Podľa legendy umiestnil na seba malú ikonu zobrazujúcu kazanskú ikonu. Budúci rok bude Michail Illarionovič pochovaný v kazanskej katedrále. Samotný chrám čoskoro získa status pamätníka ruskej vojenskej slávy. A to nielen na pamiatku minulých víťazstiev v tieni Panny Márie Kazanskej: 22. októbra 1812 (podľa starej slohy v deň kazanskej Matky Božej), prešpor ruskej armády pod velením syna černigovského guvernéra, vnuka gadyachovského plukovníka,Kutuzovov nástupca na poste kyjevského guvernéra, generál pechoty Srb M. A. Miloradovič a ataman donských kozákov M. I. Prvá porážka Platova po Borodinovi spôsobí Francúzov. Don Cossacks daruje kazanskej katedrále 40 kusov striebra odobratých od Francúzov, z ktorých bude následne vyrobený hlavný ikonostas chrámu. A jeho steny budú zdobené kľúčmi od zajatých francúzskych miest a ďalšími trofejami. Na úpätí hrobky poľného maršala Kutuzova budú umiestnené porazené nepriateľské transparenty. A jeho steny budú zdobené kľúčmi od zajatých francúzskych miest a inými trofejami. Na úpätí hrobky poľného maršala Kutuzova budú umiestnené porazené nepriateľské transparenty. A jeho steny budú zdobiť kľúče od zajatých francúzskych miest a ďalšie trofeje. Na úpätí hrobky poľného maršala Kutuzova budú umiestnené porazené nepriateľské transparenty.
O viac ako sto rokov neskôr obrancovia Leningradu, v tieni požehnania Matky Božej a Božieho syna, ponechajú hrobku veľkého ruského vojenského vodcu na frontoch ďalšej vlasteneckej vojny.
O nich a ich predchodcoch, hovorí Saint Averky: „Neexistuje žiadny iný správny spôsob záchrany našej vlasti - Ruska, okrem toho, ktorý vždy používali naši zbožní predkovia: to je cesta nášho všeobecného odvolania k„ pokojnému a dobrému prístavu - ochrane Matky Božej a večne Panny Márie “. „.