Základ kresťanskej náuky - Biblia - je taký komplexný a mnohostranný, že sa pokusy o jej interpretáciu teologické a sekulárne po mnoho storočí nezastavili.
V prvej kapitole Genezis 27. verš šiesteho dňa stvorenia hovorí:
„A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; ich vytvoril muž a žena. “
A ďalej verš 28:
„A Boh ich požehnal a Boh im povedal: plodte a množte sa …“.
Je tu dôležité, aby bol človek presne stvorený, to znamená moderne zhmotnený mocou Božieho myslenia v šiesty deň stvorenia a požehnaný, aby bol plodný a množil sa. O vystúpení Adama vo veršoch venovaných Dňom stvorenia sa nehovorí nič. Identifikácia Adama s prvým stvoreným mužom je neudržateľná, pretože Boh stvoril muža aj ženu súčasne a navyše im požehnal plodnosť a množenie, čo neurobil s Adamom a Evou. To vedie k dvom dôležitým záverom:
1. Adam nebol prvým človekom na zemi.
2. Človek, stvorený Bohom, a jeho potomkovia sú slobodní od prvotného hriechu, pretože v tomto ohľade neporušili Božiu vôľu.
Propagačné video:
Prítomnosť stvoreného človeka a jeho potomkov na zemi je potvrdená v kapitole 4. Hovorí sa v ňom, že Kain sa po svojom vyhnanstve usadil v krajine Nod a oženil sa s obyvateľom tejto krajiny; ktorý mohol byť iba potomkom stvoreného človeka. 16. verš hovorí: „A Kain odišiel z Pánovej tváre a býval v krajine Nod …“A ďalej vo verši 17: „A Kain poznal svoju manželku; a počala a porodila Enocha. “Pravdepodobne už bolo veľa potomkov stvoreného človeka, pretože Kain pre nich dokonca vybudoval celé mesto.
Stvorenie Adama v kapitole 2 je opísané takto:
„… Neexistoval človek, ktorý by obrábal pôdu“(verš 7). Dá sa to chápať tak, že už tu bol človek, ale nebol tu žiadny farmár.
„A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho tváre dych života a človek sa stal živou dušou“(verš 7). To sa dá interpretovať nasledovne: Boh túto osobu nestvoril, ale vytvoril z neživej substancie (formovanej z hliny?). Mimochodom, nie je uvedené, na koho obraz a podobu mu potom niečo pridal („vdýchol dych života“) a až potom sa „produkt“stal človekom, ale, ako uvidíme neskôr, s obmedzenými schopnosťami. Dá sa predpokladať, že modelom pre stvoreného človeka bol stvorený človek, pretože, ako je zrejmé z ďalšieho opisu, zmiešané manželstvá ich potomkov boli celkom v súlade s vnútrodruhovými manželstvami. Tvorivá činnosť Boha je vysvetlená vo verši 8: „A Pán Boh zasadil raj (záhradu) v Edene na východe a umiestnil tam človeka, ktorého stvoril.““
Venujte pozornosť: Boh dal do raja nie stvoreného človeka, ale presne toho, ktorého stvoril. Toto sa ešte zreteľnejšie odráža vo verši 15: „A Pán Boh vzal človeka (ktorého stvoril) a umiestnil ho do rajskej záhrady, aby ju kultivoval a udržiaval.“Analýzou tohto textu v kategóriách, ktoré sú zrozumiteľné modernému človeku, môžeme urobiť nasledujúci záver: je tu popísaná tvorba špecializovaného záhradníka robotov, ktorá obsahuje dve etapy - vytvorenie neživého modelu a jeho animácia pomocou načítania („vdýchla dych dychu“) určitého riadiaceho programu. Tento záver ešte viac zdôrazňuje skutočnosť, že v tomto prípade bol „načítaný“skrátený program, v ktorom bol blokovaný podprogram násobenia. Toto blokovanie v skutočnosti slúžilo na vývoj ďalších udalostí. V niektorých výkladoch Biblie sú pojmy „tvoriť“a „tvoriť“nedobrovoľne alebo vedome identifikované, čo vedie k nejasnostiam v načasovaní a spôsoboch vzhľadu človeka a Adama. Mních Seraphim Slobodskoy, odvolávajúc sa na hebrejské synonymá týchto slov „bar“- prijímať z ničoho, vytvárať a „zadok“- vyrábať z dostupného materiálu, vytvárať, - presvedčivo dokazuje ich zásadný rozdiel.
Evina tvorba nevyžaduje žiadny komentár. Z moderného hľadiska možno tento postup považovať za vysoko efektívny klon s výmenou pohlavia, ktorý sa v moderných koncepciách už považuje za skutočný.
Avšak ani Adam, ani Eva nie sú počas svojho pobytu v záhrade Eden úplne ľuďmi, pretože ich reprodukčná rutina je blokovaná. Tu sa objavuje Had (v modernom zmysle - hacker), ktorý skresľuje Boží plán. Nerobil nič nadprirodzené, jednoducho presvedčil Evu (a teda Adama), aby vstúpila do kontrolného programu určitým kľúčom, ktorý sa alegoricky nazýva ovocím Stromu poznania dobra a zla, ktorý odomkol reprodukčné rutiny. Táto neposlušnosť voči Božím pokynom priniesla Boží hnev na Adama a Evu, ale súčasne viedla k ich takmer úplnej identifikácii so stvoreným človekom, s výnimkou prekliatia prvotného hriechu, ktoré by sa, spravodlivo, malo vzťahovať iba na Adama a Evu, ako aj na ich potomkov.
Vyššie uvedená analýza biblického textu nám umožňuje vyvodiť nasledujúce závery:
- Prvý človek na zemi bol stvorený človekom.
- Adam bol vytvorený neskôr a bol humanoidom špecializovaným (pre poľnohospodárstvo, záhradníctvo) robot-android.
- Vo vzťahu k prvotnému hriechu sa moderné ľudstvo delí na dve skupiny - na potomkov stvoreného človeka, ktorí zaňho nenesú zodpovednosť, a zmiešaných potomkov stvoreného človeka a stvoreného človeka, ktorých mieru zodpovednosti je takmer nemožné určiť. „Čistí“potomkovia osoby stvorenej na základe biblického textu jednoducho neexistujú. Pokiaľ ide o „neskoršie“a „svojvoľné“vloženia, rád by som poznamenal nasledovné: buď považujeme Bibliu za úplne diktovanú Bohom, bez ohľadu na totožnosť pisára a čas diktátu, alebo ju považujeme za dielo beletrie. V prvom prípade je editácia jednoducho rúhaním, v druhom prípade si nezaslúži taký podrobný výklad. Ak sa spojí jeho obsah, potom nám, samozrejme, chýbajú vedomosti,je potrebné oddeliť jeden od druhého.
Autor: L. Vsevolozhsky
Zdroj: „Zázraky. Skladačky. Tajomstvá “