Z roka na rok, keď príde posledný jarný mesiac, v niektorých publikáciách (a práve v sociálnych sieťach) existujú náznaky, že 15. mája 1932 Stalin podpísal určitý dekrét o uskutočnení „päťročného plánu ateistov“(inými slovami - „bezbožný“). päťročný plán “). Toto sa dá ľahko vziať na vieru, pretože takáto činnosť slobodne zapadá do známej konfrontácie boľševikov s náboženskými organizáciami a do ich všeobecného odmietania náboženstva - z hľadiska svetonázoru, ideológie, politiky a dokonca aj z utilitárno-taktických dôvodov. Jediným problémom je, že ako poznamenali rôzni odborníci, existencia takéhoto boľševického dekrétu nebola ničím potvrdená.
Bol tu taký nápad
Skutočnosť, že existencia dekrétu o uskutočnení päťročného plánu zameraného, ako sa verí, na úplné odstránenie náboženstva v krajine Sovietov, však nie je ničím potvrdená, predstavy o tom existovali a boli dokonca uskutočnené. Hlavným dirigentom tejto politiky bola takzvaná protináboženská komisia, oficiálne Komisia pre implementáciu dekrétu o odluke cirkvi od štátu podľa ústredného výboru RCP (b). Naozaj mala rozsiahle plány boja proti náboženstvu. A tieto plány nemožno nijako nazvať vegetariánskymi.
Kruté špecifiká
Hneď si urobme výhradu, že tieto plány existovali iba v neoficiálnych a nikde publikovaných prácach. Nebude však nadbytočné sa s nimi zoznamovať, aby sme si predstavili rozsah boja, ktorý sa v takýchto prípadoch prirodzene zmení na represiu.
Propagačné video:
Nie je známe, kde sa zhromaždili ideológovia tohto zápasu, aby zhromaždili sily a prostriedky, ale do roku 1932 predpokladali zatvorenie všetkých náboženských budov na území krajiny. To by nemalo znamenať iba zatvorenie pravoslávnych kostolov. Nie, mal som na mysli presne všetky náboženské budovy: synagógy a mešity, budhistické chrámy a protestantské modlitebne. Do roku 1934 sa plánovalo konečne prekonať najrôznejšie náboženské predstavy a predstavy. O rok neskôr sa chystali pokryť všetku sovietsku mládež protináboženskou propagandou. V roku 1936 chceli zázrakom zlikvidovať prežívajúce modlitebne. Nemalo tu zostať žiadne duchovenstvo. Nakoniec, ako sa to v tých krutých časoch vyjadrovalo, do konca päťročného plánu (tj. Do konca roku 1937) muselo byť náboženstvo vylúčené z tých najodľahlejších kútov. Možno si len predstaviťdo akého obrovského mlynčeka na mäso sa mali náboženské osobnosti dostať.
Všetky známe tváre
Aby sme pochopili, aký vplyv mala Protináboženská komisia, môžeme si jednoducho spomenúť, kto viedol alebo dohliadal na ňu v rôznych obdobiach jej činnosti a kto sa podieľal na jej práci. Napríklad súčasťou tohto orgánu boli takí známi revoluční a sovietski vodcovia ako Lunacharsky a Bonch-Bruevich, Chicherin a Menzhinsky a jeho činnosti boli strategicky a dokonca aj takticky zodpovedné za najvýznamnejšie boľševické osobnosti počnúc Leninom. Medzi nimi Trockij a Stalin a Dzeržinskij a Bucharin so Zinovievom a Kamenevom. Ale hlavnú úlohu hral E. M. Yaroslavsky. Naozaj to bola odporná postava. A budeme si o ňom pamätať.
Zväz militantných ateistov
Protináboženská komisia je stále neuveriteľne vážnym, ale nomenklatúrnym orgánom. Pre masy bol potrebný hnací remeň, ktorý by im umožnil zapáliť myšlienku protináboženského boja. A taký hnací remeň sa našiel. Skôr stvorené. Stala sa z nej takzvaná Únia militantných ateistov. A na jej čele stál ten istý E. M. Jaroslavskij. A implementácia „bezbožného päťročného plánu“, ktorý by mal ukončiť náboženstvo v ZSSR do 1. mája 1937, je sloganom práve tejto Únie.
História vzhľadu
História vzniku Únie ateistov siaha do dvadsiatych rokov minulého storočia, keď vznikli noviny Spoločnosti priateľov ateistov. Bolo to v roku 1924. Samotné noviny sa začali objavovať o dva roky skôr. To bolo, keď bolo potrebné masívne „bezbožné hnutie“, si táto spoločnosť spomenula.
Prípad bol riešený v sovietskom meradle. Stačí povedať, že na druhom kongrese Spoločnosti v roku 1929, keď bola premenovaná na Úniu militantných ateistov, si všimli hostí z niekoľkých európskych krajín. Vrátane Francúzska, Nemecka a Rakúska. A medzi rečníkmi na kongrese neboli len politici a štátnici ako ten istý Bukharin, ale vtedajší vládcovia myslenia z radov tvorivej inteligencie: Majakovskij, Demyan Bedny a Gorkij.
Neúnavne
Rovnako ako všetko, čo sa vtedy vytvorilo v ZSSR, ani Únia ateistov sa nestala iba formou bez obsahu. Okamžite sa dal na najintenzívnejšiu aktivitu. Venoval sa propagácii ateizmu a vydávaniu populárno-vedeckej literatúry, publikoval publikácie tvrdej protináboženskej orientácie, jeho primárne organizácie pôsobili v továrňach a závodoch, na školách a vysokých školách, v kolektívnych farmách.
„Ak sa nepriateľ nevzdá“
Keby sa všetko obmedzovalo na protináboženskú propagandu a vzdelávanie, bolo by to v poriadku. Boj ideológií, takpovediac. Bojovníci proti náboženstvu však mali iné metódy. Vrátane represívnych. Tu je štatistika z roku 1932 iba pre ruskú pravoslávnu cirkev, s výnimkou iných náboženstiev a vyznaní: 40 biskupov bolo uväznených, 70 diecéz bolo zlikvidovaných, 95% (!) Cirkví bolo zatvorených. Čo môžeme povedať o zatknutí obyčajného kňazstva a bežných veriacich … „Les bol vyrúbaný“- „čipsy“dostali najviac.
Všeobecná myšlienka
To, čo nemožno boľševikom vziať, je kolektivizmus. Aj súdruh Stalin, a to aj v období svojej najväčšej moci, formalizoval svoje rozhodnutia ako kolektívne. A ak si niekto myslí, že sa týmto spôsobom snažil vyhnúť zodpovednosti alebo dal ľuďom jasne najavo, že vládne nie cár, ale strana - predvoj robotníckej triedy, potom sa taký človek mýli. Najskôr, ani v nočnej more, nemohol súdruh Stalin snívať o tom, že v jeho strane zvíťazia oportunisti. Na koho by teda mohol odpovedať? A po druhé, ľudia stále prijímali rozhodnutia strany ako rozhodnutia vodcu. V každom prípade protináboženský boj, ktorý sa odohrával v rozľahlosti ZSSR a viedol k takým tragickým následkom, nebol nápadom jednej osoby. Mala pod sebou veľa dôvodovpočnúc prácami európskych pedagógov a samotného Marxa a končiac potrebou chrániť mladú republiku pred kontrarevolúciou, ktorú si často kládli duchovní.
Hlavný vodič
A predsa sa našiel človek, ktorý v zásade uskutočnil myšlienku vojny s náboženstvom. Navyše to bola nemilosrdná vojna v podobe, v akej sa odohrala v krajine. Toto je Emelyan Mikhailovich Yaroslavsky, ktorý už bol uvedený vyššie. Ale toto nie je jeho skutočné meno, pretože v skutočnosti sa volal Miney Izrailevich Gubelman. V tomto okamihu sa samozrejme môžu nadchnúť všemožní teoretici sprisahania a povedať pár slov o „židovskom sprisahaní“proti pravoslávnej viere, ale takéto názory majú veľmi málo spoločného s realitou. Všetci to dostali. A skutočnosť, že to najviac utrpela pravoslávna cirkev, je to, že išlo o najväčšiu a najvplyvnejšiu náboženskú organizáciu v krajine. Protináboženský trend je bežným miestom mnohých revolucionárov tej doby. A keby na mieste Gubelmana bol plnokrvný Rus Ivanov,situácia by sa ťažko dramaticky zmenila. Ide skôr o to, akú úlohu zohral Gubelman v revolučnom prostredí.
Vo vedení bojového centra
Gubelman sa stal členom RSDLP ako dvadsaťročný. A o dvadsaťpäť rokov - jeden z vodcov takzvaného Bojového centra tejto strany. Boli to tieto ozbrojené formácie, ktoré sa zaoberali ex (vyvlastnenia) a prepadávali banky aj súkromných vlastníkov veľkého kapitálu. V jazyku trestného zákona ktorejkoľvek krajiny sa takáto činnosť nazýva lúpež. Peniaze išli na potreby strany.
Gubelman sa aktívne podieľal na revolúcii v roku 1905. Jeho snúbenica zomrela z rúk Čiernych stoviek pri nosení zbraní revolucionárom. Navštívil ťažké práce a osadu. A počas októbrovej revolúcie bol členom vedenia ozbrojeného povstania v Moskve. Gubelman prežil sovietske represie, ktoré sa nevyhli mnohým ďalším vodcom revolúcie, a v roku 1943 zomrel na následky rakoviny. A teraz človek s takouto biografiou viedol boj proti náboženstvu na začiatku ZSSR a uplatnil metódy, na ktoré bol zvyknutý počas podzemia a revolúcií.
Ľudia mlčali?Nedá sa povedať, že by ľud plne podporoval kroky sovietskej vlády vo vzťahu k cirkvi. Č. Aj v roku 1930 došlo k masovým protestom veriacich a duchovných proti proticirkevnej politike úradov - okolo jeden a pol tisíca. Čo je však zaujímavé, ak sú útoky na vieru a cirkev všeobecne vnímané negatívne, potom represie proti duchovenstvu často zostávajú mimo zónu pozornosti bežných ľudí. Možno sa to stalo preto, že ako niektorí publicisti napísali, že kňazstvo (kňazi) bolo medzi ľuďmi často vnímané ako tí, ktorí sú skazení a bohatí, ktorí profitujú z viery. A keď moc okradla cirkev o bohatstvo, dalo sa to do istej miery považovať dokonca za chvályhodné. Ale keď úrady zasahovali do posvätného - ikon a samotných chrámov, potom to spôsobilo odmietnutie. Možno pretonapriek represiám proti kňazstvu, s vierou, teda s náboženstvom, neoficiálny „bezbožný päťročný plán“zlyhal.
V tom istom roku, v ktorom „ateisti“zamýšľali zničiť náboženstvo v ZSSR, to znamená do roku 1937, bola podľa sčítania ľudu väčšina obyvateľov krajiny veriacich - 55 miliónov z 98. V istej miere sa proti náboženstvu v ZSSR bojovalo dosť tvrdo. do konca svojej existencie. To bola pravdepodobne jedna z najvážnejších chýb vedenia krajiny Sovietov. Mark Raven