Rozsah záujmov talianskeho súdneho psychiatra Cesareho Lombrosa (1835-1909) nemal hranice. Súčasníci o ňom hovorili, že dokonca vie, že Boh neverí smrteľníkom. S týmto lichotivým názorom súhlasil autor teórie o existencii zvláštneho typu človeka, ktorý je náchylný na páchanie trestných činov:
"Starý havran, ktorého učia životné skúsenosti, nekrochká pre nič za nič." Čo sa týka vševedúcnosti, je to samozrejme zázrak. Zázrak však často nie je produktom jedinečnosti mozgu, ale brutalitou a prefíkanosťou jeho majiteľa. ““
Lombroso teda venoval niekoľko fascinujúco zaujímavých publicistických štúdií zákernosti a zlomyseľnosti mozgu zločinca, respektíve jeho neuveriteľným následkom.
Jeden z nich, nazvaný dosť ľahkomyseľne - „Preto je mačka na chytanie myší“- hovorí o úplnej mystike a hrôzostrašných zmenách, ktoré sa dostali k kyjevskému detektívovi Pyotrovi Dudkovi, ktorý sa snažil získať šestnásťročné dievča ľahkej cnosti Katya Zhmykh krádež na území Kyjevsko-pečerskej lavry.
Psychiater začína svoj príbeh biblickým vysvetlením „Vyzuj sa, lebo miesto, kde stojíš, je sväté.“Vysvetľuje: „Smilnia sa tiež v chrámoch a nedokážu zadržať kriminálne sklony, ktoré pri narodení prenikli mikróby do krvi. Ale hoci sa verí, že hanba zachráni ľudstvo, neverím tomu - v prázdnom sude zvoní veľa. Zlé tendencie sa spaľujú iba horúcim železom s tými stigmami, ktoré kati starovekého Ríma vtisli lupičom.
A ak ľudia nechcú stigmatizovať, potom sa odvážia nadprirodzené sily, pretože sa to obťažovala kyjevská zlodejka neviest. Keď som sa dozvedel o diabolstve jej osudu, ktorý vyvrcholil osvietením, bol som stratený - mal by som tomu veriť? Od Kyjeva som dostal písomnú záruku, ktorá ma neodvolateľne presvedčila: lož je niekedy spásna, ale pravda je spasiteľnejšia ako lož. Navrhujem zdieľať so mnou tento úplne nadpozemský príbeh. ““
Kyjevsko-pečerská lavra, 1900
Propagačné video:
Urobme potrebnú odbočku k miestu, kde sa odohrali paranormálne udalosti. Kyjevsko-pečerská lavra bola založená v roku 1051 a preslávila sa nielen umeleckými dielami architektúry, literatúry a maľby ikon, ale aj žalármi - jaskyňami Blízka a Ďaleko - hrobkami pravoslávnych svätcov až do súčasnosti, ktoré sa slávili zázrakmi.
Lombroso, úprimný kresťan, je pobúrený:
- Libertín, ktorý nejako využil jednoduchosť mníchov, začal kradnúť. Odniesla si vzácny riad. Po odhalení strát sa objavil detektív Petr Dudko, rýchlo zistil, čo je to soľ, a ukradnuté vrátil. Torta ušla zo zajatia a skrývala sa v kláštore pod zámienkou mladého nováčika. Jeden z mníchov ju spoznal a do srdca ho bodol odporný krájač chleba. Dudko bol opäť predvolaný. Keď prišiel do styku s jej trikmi, cez noc zošedivel.
Lombroso popisuje udalosti a sprevádza ich zdĺhavými psychologickými a psychiatrickými komentármi. Zbavené dlhej dĺžky, tieto udalosti vyzerajú takto:
- Po spáchaní najťažšieho hriechu sa Oilcake pochovala v Blízkych jaskyniach, nechytateľne šokujúca náhlymi nahými nájazdmi.
V jedálňach, ktoré sa zrazu objavili, ľahko ukradla chlieb. Pod zem sa jej nehanbilo ani to, že si v blízkosti zosnulých svätých strhla šaty. Mnísi, ktorí sa ju kedysi pokúšali chytiť, upadli do hysteriky a začali rozprávať mnohými starodávnymi a bežnými jazykmi, čo pripomínalo rímske udalosti z roku 1534, keď sa 80 čistých dievčat z detského domova naraz kŕčovito ozvalo a hovorilo jazykmi, ktoré nevedeli, kedy sa narodili.
Dudko napriek tomu predbehol tortu v labyrintoch jaskýň. Začala sa sekať nožom, otvárať prietoky krvi a robiť vôbec cudné gestá. Potom vystúpila pod klenbu žalára, hojdala sa tam a grgala vyhrážky. Uzavretá rakva s telom jej obete, zobrazená okamžite, odhalila zosnulú, ktorá na chvíľu vstala.
Pre detektíva to bolo príliš veľa a skutočnosť, že bol v jej krvi. Ako v takom stave dokázala udržať nitku svojho vlastného života, pripravená sa odtrhnúť, je úplne nepochopiteľné. Kým sa nečítala modlitba, kadidlo sa nepálilo, dievča bolo pod trezorom. Bola stiahnutá na svetlo. A ako Dudko ukázal, niečo elastické mu bránilo v chôdzi, akoby mu rástla stena. Na povrchu mníchovho rúcha a jeho oblečenia sa rozpadli na popol a pľuzgiere od popálenín pretrvávali dlho.
Detektív bol v šoku, že telo libertína sa stalo zvukovým, podobne ako rozbité sklo, dotyky spôsobovali charakteristické zvuky. Hlboké škrty, ktoré zdanlivo vylučovali šancu na prežitie, zmizli bez stopy. Nahradili ich stigmy - zející rany ako Spasiteľ, ktorý napravil smrť na Kalvárii. Zázrační kňazi a policajti sa torty nedotkli.
Na 30 rokov otupela, načerpala neľudské sily a vykonávala najťažšiu a najšpinavšiu prácu v kláštore. V sobotu sa jej na tele otvorili „Kristove“rany. Potom, keď bola ľahká ako pierko, vystúpila na dva a tri metre a nereagovala na to, čo sa deje okolo.
Sinner Katya zomrela v roku 1901. Niektorí jej pripisovali svätosť kajúceho sa biblického zbojníka, iní si nepripúšťali myšlienku na svätosť. Dudko, ktorý sa v roku 1906 podieľal na exhumácii jej pozostatkov, vypovedal, že nevidel mŕtvolu, ale mladú rozkvitnutú ženu, ktorá práve zaspala.
23. apríla 1925, militantný ateista, tajomník ústredného výboru KSSZ (b) E. M. Jaroslavskij, hovoriaci s vojakmi kyjevskej posádky, sarkasticky:
"V kláštore vykopali mŕtvu ženu, zlodejku alebo kočík." Kňazi sa s ňou preháňajú ako diabol s napísaným vrecom a z pracujúceho ľudu vyrážajú zdravé klíčky ateizmu tým, že ju červy neberú. Ak na to prídete, všetko je elementárne. Krajčírska bábika bola oblečená, rozstrapatená, začervenaná. Nie zázrak - podvod … “
Yaroslavskij mal s najväčšou pravdepodobnosťou na mysli senzačný príbeh spojený s povesťami o tretej exhumácii nepodplatiteľného mäsa Katyi Zhmykh. Boľševik bol samozrejme prefíkaný, pretože vedel, že neexistuje žiadna mejkapová bábika. Skutočnosť neporušiteľnosti bola zaznamenaná, ako sa hovorí, voľným okom. A veľmi neuveriteľné vyplávali na povrch. Bývalý detektív Dudko, ktorý v roku 1910 odišiel do najlepších svetov, bol pochovaný vedľa kajúceho hriešnika. A ukázal aj model neporušiteľnosti.
Akademik Akadémie vied ZSSR, dvakrát hrdina socialistickej práce A. I. Nesmeyanov, raz povedal:
"Vedieť znamená zvíťaziť." Nevedomosť sa vtesnáva do začarovaného kruhu neistoty. Vedec namiesto perspektív začína vidieť retrospektívy. “
Ak sa budeme riadiť touto logikou, môže fenomén Katya Zhmikh v budúcnosti získať stráviteľné vysvetlenie? Alebo ste to už dostali? Významný ruský vedec V. P. Kaznacheev verí, že živá hmota (nie sme výnimkou) sú materiálne toky prírodného, kozmoplanetárneho obsahu, to je zhmotnenie prírodného významu, veľmi ideálnej materiality kontrolovanej Najvyšším, pre ktorú neexistuje nemožné. Navyše podľa názorov Tsiolkovského a Fedorova je človek predovšetkým kozmický jav a až potom pozemský.
Alexander Volodev