V stredoveku boli v Rusku rozšírené takzvané „ikony na maľovanie reklám“. Dostali svoje meno, pretože mali 2 vrstvy. Na prvej boli vyobrazené vonkajšie obrázky a obrázky tradičné pre ikony: Ježiš Kristus, svätí atď. Na druhú vrstvu skrytú pod prvou boli namaľované obrázky pekla, diablov a diabla.
Zvyčajne umelec, ktorý maľoval ikony (bogomaz), najskôr naniesol na základ pôdu a namaľoval na ňu obrázky pekla. Potom počkal, kým farba poriadne zaschne, a opäť naniesol základný náter. Až potom bogomazi vykreslili kanonický kresťanský príbeh. Niekedy mohol iba natrieť rohy na nejakého svätca a skryť ich pod vrstvu farby, čo ich pre vonkajších pozorovateľov zneviditeľnilo.
Dejiny a význam
Ikony maľujúce peklo sú považované za legendárne. Koluje o nich množstvo legiend, zmienky sa často nachádzajú v rôznych historických dokumentoch, skutočné príklady takýchto ikon sa však dodnes nezachovali. Prvýkrát sa výraz „ikony na maľovanie“nachádza v pamätníku 16. storočia, živote svätého Bazila Blahoslaveného.
Opisuje, ako sa Bazil Blahoslavený priblížil k bránam mesta, na ktorých bola vystavená zázračná ikona s obrazom Matky Božej. Napriek očakávaniam davu pútnikov, ktorí obkolesili nádherný obraz, nezačal mu prednášať modlitby, ale hodil na ikonu kameň. Svätec svoj čin vysvetlil tým, že pod viditeľnou vrstvou farby je obraz diabla. Svoje slová potom preukázal zobrazením skrytého obrázka.
Ikony maľujúce peklo boli považované za zvlášť nebezpečné pre veriaceho človeka, pretože obidva obrázky boli neoddeliteľne spojené navzájom. Kresťan, ktorý sa modlil za svätého alebo Ježiša znázorneného na pekelnej ikone, sa súčasne modlil k diablovi. Pre bežných ľudí to bola skutočná skúška viery, ale zároveň to bola akási atraktívna hra v rozpoznávaní „diabolských rozkoší“. Pekelné ikony boli zvláštnym druhom čiernej mágie.
Propagačné video:
Zdroje distribúcie
Pojem „ikony na maľovanie“bol rozšírený medzi starovercami, ktorí neprijali cirkevnú reformu a nechceli sa podriaďovať novým gréckym modelom uctievania prijatým v 17. storočí. Boli to Staroverci, ktorí mohli maľovať a distribuovať pekelné ikony, aby podkopali vieru kresťanov, ktorí prijali reformu.
Ďalšou verziou vzniku tohto javu je konfrontácia s herézou židovských predstaviteľov oficiálnej cirkvi. Židia neprijali uctievanie ikon. Podľa ich názoru boli tí druhí skutočnými idolmi a ich uctievanie bolo modlárstvom. To bolo v rozpore s prikázaním „Nerob si zo seba modlu“. Na odstránenie viery vo sväté ikony heretici šírili skryté pekelné obrázky.
Podľa tretej verzie sa vznik takýchto ikon vysvetľoval jednoduchým podvodom podomových obchodníkov (ofen). Jeden predajca ikon predal zdanlivo obyčajnú ikonu kupujúcemu a odišiel. Potom k podvedenému pristúpil ďalší podomový obchodník a „otvoril oči“a odhalil skrytú vrstvu s diabolskými kresbami. Takýto prípad opísal Nikolaj Leskov v príbehu „The Sealed Angel“. V roku 1873 spisovateľ zverejnil aj malú štúdiu o fenoméne pekelných ikon.
Otázka existencie
V 19. storočí vyšlo niekoľko publikácií o pekelných ikonách. Autori však nazývajú „maľovanie peklom“jednoducho zlé, neobratne nakreslené obrazy svätých. Na začiatku 20. storočia vedci čoraz častejšie vyhlasujú, že ikony ado maľby v skutočnosti vôbec neexistovali. Príbehy o nich boli akýmsi „hororovým príbehom“pre poverčivých a naivných ľudí. Napísal o tom ruský slavista Nikita Tolstoj. Rovnaký názor majú aj moderní vedci.