Veľkí nomádi, ako sa Xiongnu nazýva, ako prví obývali mongolské stepi na úpätí Gobi a premenili ich na etapu svetových dejín. Na prelome starej a novej éry bola táto oblasť jedným z centier svetovej civilizácie. Špeciálnym spôsobom absorbovali kultúru rôznych národov. A preto pri štúdiu histórie Xiongnu je možné spoznať históriu ďalších národov, ktoré obývali starodávny ekumen.
Ale tu je paradox: historici dodnes nevedia prakticky nič o tom, odkiaľ Xiongnu pochádza, ako vyzerajú, akým dialektom hovorili. Nie je tiež jasné, prečo sa ich ríša zrútila. Viac-menej spoľahlivo sa vie iba to, že kmene Xiongnu sa zjednotili na prelome 3. a 2. storočia pred naším letopočtom a históriu ich ríše možno hľadať niekde späť až do konca 1. storočia nášho letopočtu. Boli známi hlavne z čínskych kroník - Xiongnu dával svojim susedom veľa úzkosti. Môžete však úplne dôverovať písomným zdrojom? Pretože jednoducho neexistujú žiadne ďalšie dôkazy, do popredia sa dostáva archeológia.
Pohľad do údolia rieky Suzukte
V južných výbežkoch hrebeňa Khentei, asi sto kilometrov severne od Ulánbátaru, sa na miestach tak krásnych, ako sú silné, strácajú tri zalesnené depresie. V nich, v nadmorskej výške asi 1 500 metrov, spia kopy starej civilizácie Xiongnu. Našli sa náhodne v roku 1912. Jeden z technikov mongolorskej rusko-mongolskej spoločnosti na ťažbu zlata hľadal zlato v horách Noin-Ula, v údoliach riek Suzukte a Dzurumte a narazil na podivne vyzerajúcu kamennú kopu s hlbokými krátermi v strede. Položil jamu a v hĺbke začal naraziť na fragmenty medi, železa, dreva, hliny. Potom prieskumník narazil na drevenú podlahu, ktorá sa ukázala byť stropom nejakej konštrukcie stlačenej váhou hlineného násypu.
Panoráma údolia Suzukte v pohorí Noin-Ula / Foto: S. A. Kondratiev
Pri ďalších vykopávkach sa zo zeme získali hlinené nádoby, dámske šperky a zvyšky odevov. Iba o 11 rokov neskôr sa na mohyly dostala prvá vedecká expedícia vedená slávnym objaviteľom Strednej Ázie Piotr Kozlov. Celkovo bolo napočítaných 212 veľkých a malých kôp. Kozlovova výprava odkryla šesť z nich a veci v nich nájdené, doručené so súhlasom mongolských úradov do Petrohradu, spôsobili skutočnú senzáciu. Medzi pokladmi, ktoré sa dnes v Ermitáži nachádzajú, je filcový koberec so scénami bojov so zvieratami (drak útočiaci na jaka, gryf útočiaci na jeleňa), tapiséria Riders, strieborné plakety s vyobrazením jakov a jeleň, lakované drevené poháre s nápismi, vďaka ktorým, v skutočnosti bolo možné vyrobiť presný dátum pohrebu - prvé desaťročie nášho letopočtu. Bol to rozkvet ríše Xiongnu.
Fragment lakovacieho pohára
80 rokov po ukončení Kozlovovej expedície spoločná expedícia Ústavu archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied a Archeologického ústavu Akadémie vied Mongolska obnovila rozsiahle archeologické vykopávky na mohylách v Noin-Ule, ktoré trvali sedem rokov. Ich výsledok predčil všetky očakávania: na kráľovských pohrebiskách v 1. storočí nášho letopočtu sa našlo niekoľko stovák umeleckých predmetov a predmetov každodenného života, ktoré patrili Xiongnuom, bojovným ľuďom, ktorých meno bolo v staroveku vyslovované s hrôzou a obdivom.
Propagačné video:
Región Noin-Ula opäť prekvapil celý svet. Vykopané valy sú kolosálne - ich hĺbka dosahuje 18 metrov. Pre porovnanie: hĺbka moskovskej stanice metra „Leninský prospekt“je 16 metrov. Z hľadiska svojej štruktúry je mohyla obrátenou päťstupňovou pyramídou. Znamená to, že autori budovy vedeli veľa o architektúre veľkých foriem? To si myslí vedúca expedície, doktorka historických vied, profesorka Natalya Polosmak:
Je to určite veľmi jasná a silná architektonická štruktúra. Aby sa zabránilo tomu, že sa jama ponorí do takej hĺbky, bol potrebný presný výpočet. Bolo to nad sily nomádov, ktorí sa nezaoberali pôdou a nikdy také veci nerobili. Ich obydlie je jurta. Tieto štruktúry s najväčšou pravdepodobnosťou vytvorili pre Xiongnu čínski väzni alebo prebehlíci, pretože dizajn je úplne v súlade s tým, čo vidno v Číne z rovnakého obdobia. Čínski susedia vytvorili podobné pohrebné stavby, len boli dokonalejšie a veľkolepejšie.
Pozemná stavba mohyly 22, Noin-Ula / Foto: Evgeny Bogdanov
Stavba hrobky mohla trvať až šesť mesiacov. Pyramídový tvar je možné vysvetliť jednoducho - je pohodlnejšie kopať pomocou ríms. Asi 10 metrov dolu sú schody a ďalších, asi 8 metrov, vedie dlhá rovná šachta. Na spodku bola vydláždená drevená podlaha a z dreva bola opäť postavená dvojitá krypta, ktorej podlaha bola pokrytá kobercami a steny boli zakryté látkami. Vnútri bol umiestnený sarkofág s telom zosnulého a okolo bol položený materiál, ktorý tvoril jeho bohatstvo.
Podľa čínskych zdrojov už na začiatku éry Zhou (1027 pred n. L.) Existovali pravidlá, podľa ktorých mali byť obyčajní smrteľníci pochovaní na rovinách, ušľachtilí na kopcoch a cisári na vrcholkoch hôr. Ak sa budeme riadiť touto logikou, ktorá bola v mnohých ohľadoch vzorom pre Xiongnu, ich vznešení predstavitelia boli pochovaní v Noin-Ule. Noin-Ula v mongolskom jazyku znamená Kniežacie hory.
V starovekom svete sa výberu miesta pre hrob pripisoval veľký význam. Verilo sa, že to malo rozhodujúci vplyv na posmrtný život zosnulého a na blaho jeho žijúcich potomkov. Mohyly zároveň nemali výrazne vystupovať z reliéfu. Spočiatku nad nimi nebol charakteristický vysoký násyp, hore iba kamenný plot so vstupom. Podľa čínskych štandardov neboli kopce Xiongnu veľké. Veľkosť násypov bola striktne normalizovaná zákonmi Hanskej ríše v súlade s mierou šľachty človeka. Násypy vysoké viac ako štyri Zhang (12,8 metra) mohli vlastniť iba členovia cisárskej rodiny. Ľudia patriaci do hodnosti lehou (najvyššia šľachta) počítali s nábrežím do 12,8 metra a obyčajní hodnostári - nie viac ako 1,5 zhang (4,8 metra).
Ale Xiongnu konal inak: stavali kopy, ktoré išli do kolosálnych hĺbok. Navyše, ak sa pre čínskeho cisára začalo s výstavbou pohrebnej stavby skoro po jeho nástupe na trón, potom sa pre šľachtica Xiongnua s najväčšou pravdepodobnosťou hrob začal pripravovať až po smrti, čo trvalo niekoľko mesiacov. Záhadou zostáva, čo sa v tom čase stalo s pozostatkami zosnulého. Pravdepodobne bolo ľudské telo mumifikované alebo konzervované iným spôsobom, ale kde sú tieto pozostatky?
Je prekvapujúce, že na žiadnom z elitných pohrebísk vykopaných archeológmi sa v skutočnosti nenašli vôbec žiadne ľudské pozostatky. Zriedkavou výnimkou je niekoľko rozptýlených kostí, zubov, nikdy však lebka alebo úplná kostra. A nájdu aj pletené vrkoče. Špekuluje sa, že mohli byť náhradou za ľudské obete na pohreboch. Zatiaľ však tento predpoklad nebol ničím potvrdený. Spravidla je sarkofág vždy rozbitý na malé kúsky a pochovaný odtiaľ bol vyvezený. Ale všetko okolo bolo zachované neporušené. Medzi tými, ktoré sa nachádzajú vo veľkých hĺbkach, v neporiadku svetlo modrej viskóznej hliny, sú skutočné poklady minulosti: vozy, strieborné plakety s obrazmi zvierat, vzorky hodvábnych a vlnených látok s výšivkami a nášivkami, konské postroje, lak a fragmenty odevov.
Fragment vyšívanej vlnenej opony z 31. mohyly / Foto: Michail Vlasenko
Podľa archeológov bolo plátno vyrobené buď v Sýrii alebo v Palestíne, vyšívané v severozápadnej Indii, a vďaka tomu sa to ukázalo v Mongolsku. Plátno s najväčšou pravdepodobnosťou zobrazuje zápletku zoroastriánskeho sprievodu k oltáru.
Všetky nájdené mohyly majú v strede obrovský kráter. Ako vedci zistili, pohreby boli v staroveku vyplienené nepriateľmi Xiongnu. Rýpadlá preťali úzky priechod a dostali sa priamo k sarkofágu. Cieľom nebolo ani tak vyplieniť pohrebisko, ale vytiahnuť mŕtvolu a znesvätiť hrob zaprisahaného nepriateľa. V čínskych prameňoch existujú písomné dôkazy o tom, že v roku 78 pred Kristom prišli do týchto krajín zástupcovia kočovného proto-mongolského ľudu Ukhuan a vyplienili hroby panovníkov Xiongnu - Šanyu, čím sa im pomstili za predtým spáchané trestné činy. Ale uvedený dátum je starší ako ten, ku ktorému patria vyšetrované mohyly blízko Ulánbátaru. Pravdepodobne ich okradli ešte v čase, keď boli Xiongnu v plnej sile a sile.
Xiongnu stáli na hraniciach s Čínou dvestopäťdesiat rokov a po celý čas nedali pokoj svojim susedom. Číňania nešetrili bohatými darmi, len aby žili s Xiongnu v relatívnom pokoji. Bol to klamný pokoj a Číňania neboli takí jednoduchí v nádeji, že čas dá všetko na svoje miesto. Vysoký čínsky úradník napísal o Xiongnu svojmu cisárovi:
Poďme priťahovať, priťahovať k nim ich uši, priťahovať ich oči, priťahovať ich žalúdky a budú priťahované štyrmi spôsobmi. Taktiež k nám pritiahneme ich srdcia. Takže nebudeme podmaniť barbarov - hu, prinútiť ich padnúť?
Táto taktika sa nazývala politika piatich vabank. Ako prvá návnada sa odporúčalo poskytnúť hlavám klanov Xiongnu spolu s ďalšími luxusnými predmetmi päť vozov striebrom zdobených. Na jednom z pohrebísk v Noin-Ule našli archeológovia voz, ktorý tam bol úplne umiestnený, iba kolesá boli odstránené a položené na plocho. Všetky drevené časti vozu sú lakované a bronzové časti pozlátené. Našli dokonca dáždnik, ktorý bol položený nad hlavou jazdca. Zdobili ju šarlátové hodvábne stuhy uviazané na každej šiestej pletacej ihle. Archeológovia sa však domnievajú, že vozy nájdené na hunských pohreboch mohli byť nielen darom prezieravých a vypočítavých Číňanov, ale aj vojnovou korisťou, ktorej množstvo vždy vysoko prevyšovalo dary a obete.
Takmer úplne zachovaný voz / Foto: Evgeny Bogdanov
Nech už je to akokoľvek, prítomnosť voza v mohyle je dôkazom vysokého stavu pochovaných. Ak tu nebol pochovaný samotný Šanyu, potom niekto veľmi blízky, možno jeho manželka. Napríklad podľa analýzy zubov nájdených v jednej z kôp bolo možné dospieť k záveru, že patria k mladej žene, ktorej antropologický typ je blízky modernej populácii Azerbajdžanu, Dagestanu a západnej Indie.
Rekonštrukcia vozňa. Umelec V. V. Kovtorov / scfh.ru
V mohylách sa našli aj časti bohatého konského postroja. Na mnohých strieborných doskách, zjavne vyrobených v Číne, sú reliéfne obrázky drakov a jednorožcov. Počiatky bájneho obrazu druhého z nich sú pravdepodobne spoločné pre všetky národy, ale Číňania majú svoj vlastný život a legendu, ktorá sa nepodobá tomu európskemu.
Natalia Polosmak vysvetlila:
Čínsky jednorožec sa volá qilin. Niekedy sa toto meno interpretuje ako kombinácia dvoch slov: „qi“- muž, „lin“- žena. Strieborné taniere z kopcov zobrazujú zviera s kozou hlavou a býčím chvostom. Zarážajúce sú neprirodzene pretiahnuté krky zvierat a roh umiestnený presne v strede lebky a vyzerajúci ako zvláštny háčik ohnutý dozadu. V čínskej mytológii je jednorožec náčelníkom všetkých zvierat. Na rozdiel od toho európskeho je to mimoriadne mierumilovné, ušľachtilé zviera, ktorého mierny roh nemôže ublížiť. Roh symbolizuje jednotu štátu alebo autokraciu panovníka. Možno, rovnako ako fénix, drak a tiger, bol jednorožec uctievaný ako totemové zviera.
Xiongnu pravdepodobne vložili do čínskych obrazov jednorožcov svoj vlastný význam. V pastierskych spoločnostiach boli rohy tiež obdarené rôznymi posvätnými vlastnosťami vrátane vlastností talizmanu.
Strieborný odznak s obrázkom jednorožca a jeho rubovej strany / scfh.ru
Pri skúmaní kráľovských pohrebísk v Xiongnu narazili archeológovia na skutočnosť, že všetok bohatý obsah pohrebov bol vypožičaný od iných národov a kultúr. Hroby ušľachtilého Xiongnu sú naplnené vecami vyrobenými hlavne v čínskej Han alebo po Veľkej hodvábnej ceste zo západných krajín - Parthie a Baktrie. Napríklad jedným z úžasných nálezov v mohylách Noin-Ula boli strieborné plakety so starožitnou tematikou - skutočné umelecké diela s vysokou úrovňou výkonu. Zdrojom ich pôvodu je staroveký Rím. Po dobytí a vyplienení gréckych miest vládla medzi vznešenými Rimanmi všeobecná vášeň pre starožitné striebro: zbieralo sa a kopírovalo sa, pokladalo sa to.
Strieborné plakety - dekorácia konského postroja / scfh.ru
Dôvod vzhľadu týchto majstrovských diel v hrobe Xiongnu možno len ťažko vysvetliť obchodom a výmenou. Vedci tvrdia, že existujú písomné a archeologické dôkazy o existencii priamych kontaktov medzi Xiongnu a Rimanmi. Rímski legionári bojovali na strane Xiongnu počas bitky s Číňanmi na rieke Talas v roku 36 pred n. Tento príbeh je spojený s neúspešným vojenským ťažením rímskeho konzula Marka Liciniusa Crassa do Partie, kde Rimania utrpeli drvivú porážku z rúk Parthov v bitke pri Carrhae. Crassus bol podľa jednej verzie brutálne popravený a časť jeho legionárov bola zajatá. Ich ďalší osud bol spojený so stredoázijským regiónom. Možno jedna zo strieborných dosiek nájdených v mohylách bola majetkom Crassa, ktorý sa preslávil svojím bohatstvom.
Nefritové predmety, kúsok chalcedónu a prívesok z achátu / scfh.ru
Dodnes existujú predstavy o Xiongnu ako o hrubých barbaroch. Ale nálezy z pohrebísk preukazujú vysoký stupeň ich zapojenia do úspechov svetovej civilizácie. Mnoho prvkov kultúry si samozrejme vypožičali najpokročilejšie civilizácie tej doby, ale nielen si ich prispôsobili, čím sa stali súčasťou ich ideológie a každodenného života, ale obohatili ich aj o jedinečnú príchuť. Okrem toho to boli oni, ktorí vtiahli svojich severných susedov do civilizačného vírivky - obyvateľstvo Altaja a južnej Sibíri.
Nakoniec to o storočia neskôr viedlo k takzvanej Veľkej migrácii národov, ktorá prepracovala politickú a etnickú mapu Európy. Ale toto sa stalo už bez Xiongnu. Fragmenty niekdajšieho mocného štátu, pred ktorým boli čínski cisári a rímski cisári v úžase, boli do tej doby rozptýlení rôznymi smermi. Historici majú verziu, že Xiongnuovci boli nahradení „prichádzajúcimi Hunmi, že nad svetom visel mrak“.
Zlaté šperky na oblečenie / scfh.ru
Evgeny Kychanov, hlavný vedecký pracovník Ústavu orientálnych rukopisov Ruskej akadémie vied, profesor historických vied, profesor, poznamenáva:
Existujú rôzne verzie, do ktorej etnickej skupiny by Xiongnu spočiatku mohol patriť. Niekto ich klasifikuje ako Turkov, niekto ako Mongolov alebo Samojedov. V tejto veci neexistuje jasnosť, rovnako ako nie je jasné, či mali Xiongnu svoj vlastný štát. Napríklad si myslím, že ich ríša mala všetky znaky plnohodnotného štátu, hoci jeden z mojich kolegov by ich nazval divokými barbarmi a besnými nomádmi. Som si tiež istý, že slávni Huni sú Huni, alebo, ako sa tiež nazývali, Huni. Jedná sa o jedného a toho istého človeka, len ich starodávne čínske meno sa interpretuje odlišne.
Nikolaj Kradin, doktor historických vied, profesor Ústavu histórie, archeológie a etnografie národov Ďalekého východu z pobočky Ďalekého východu Ruskej akadémie vied, sa domnieva, že existuje niekoľko hypotéz vysvetľujúcich dôvody smrti štátu Xiongnu. Krízu spôsobila napríklad postupná izolácia dvoch skupín v ríši: nomádov na severe a semi-nomádov a osadníkov v okrajových oblastiach na juhu. Postupom času sa záujmy týchto skupín rozchádzali a južania sústreďovali vo svojich rukách výnosy z „darov“čínskej vlády a obchodu.
Možno, že rozdelenie štátu bolo spôsobené bojom medzi „vojenskými“protičínskymi a „dvornými“pročínskymi stranami. Demografické dôvody mohli spôsobiť úpadok Xiongnu: najmä zintenzívnenie konfliktov o obmedzené zdroje medzi predstaviteľmi rodov značne rozšírenej nomádskej aristokracie. Je pravdepodobné, že všeobecné oslabenie regiónu Xiongnu je spôsobené zhoršením ekologickej situácie v regióne. Možno sa tieto verzie navzájom dopĺňajú. Je tiež možné, že existovali aj iné dôvody - napríklad Šanju stratil milosť kvôli niekoľkým suchám za sebou.
Použité materiály z článku Vasilija Dyatlova