Prečo sa dievčatko nebojí rozprávať s vlkom? Či nevidí, že je to hrozné zviera? Pre koho ho berie a prečo sa nepokúša utiecť?
Mnoho rodičov si kladie tieto otázky, keď svojim deťom čítajú Červenú čiapočku. Stretnutie a rozhovor s vlkom na lesnom chodníku sa zdá byť neprirodzený aj pre rozprávku - dievča sa s ním bez strachu rozpráva, ako so susedom. A to napriek skutočnosti, že vlkov sa vždy obával. A prečo si hrdinka vezme vlka pre svoju babičku? Je taká hlúpa alebo slepá?
Bol tam vlk?
Aby ste pochopili tieto zvláštnosti, musíte sa vrátiť k ľudovej rozprávke, na základe ktorej vytvoril Ch Perrault svoju Červenú čiapočku. Volá sa „Rozprávka o babičke“a začína sa približne rovnako ako Perraultova: „Raz žena pripravila chlieb a povedala svojej dcére:„ Pripravte sa a zoberte babke teplú žemľu a fľašu mlieka. “Dievča sa pripravilo a išlo. Na križovatke dvoch ciest stretla bzou, ktorý sa jej spýtal: „Kam ideš?“
Kto je toto bzu? Nepochopiteľné to bolo aj pre folkloristu Achilla Miliena, ktorý rozprávku napísal v roku 1885 v Burgundsku. Rozprávači mu vysvetlili, že vlkolaci sa tak v miestnom dialekte nazývajú. Súhlasíte, to vysvetľuje, prečo dievča ľahko hovorí s vlkom: je si istá, že pred ňou je obyčajný muž, a ani si neuvedomuje, že ide o vlkodlaka v podobe muža. V tomto svetle vyzerá slávny dialóg s babičkou ležiacou v posteli tiež inak. Dievča vidí pred sebou svoju babičku, ktorá sa postupne mení na vlka. A keď sa pýta starenky, prečo je taká chlpatá, vidí, ako sa na jej pokožke objavuje hustá vegetácia. Keď sa pýta na pazúry, vidí, ako im vyrastajú z nechtov, o ušiach - vidí, ako sa predlžujú a stávajú trojuholníkovými, o ústa a zuby - vidí, ako sa ústa rozširujú a objavujú sa v nich tesáky.
Propagačné video:
Rozprávky a politika
Prečo Ch. Perrault opustil vlkolaka, ktorý sa v rozprávke javí ako organickejší a zrozumiteľnejší, a zmenil ho na vlka? Dôvod je v ére. Ľudovít XIV. Uskutočnil radikálnu reformu budovania jednotnej francúzskej spoločnosti. Za týmto účelom krajina aktívne bojovala proti ľudovým poverám, čarodejníctvu, viere vo vlkolaky a inej diabli. A vlkodlak jednoducho nemohol zostať v rozprávke - koniec koncov bolo predpísané vidieť v ňom nie predstaviteľov temných síl, ale jednoducho duševne chorých, ktorí v záchvate útočia na ľudí v noci.
Charles Perrault, akademik, spisovateľ a veľmi vplyvný úradník, bol v čele tohto boja proti poverám. Je pravou rukou mocného Jeana-Baptista Colberta a sám Colbert je pravou rukou „slnečného kráľa“. Potom už vo Francúzsku nebol vplyvnejší človek. Perrault s ním pracoval viac ako 20 rokov, ale po Colbertovej smrti naďalej viedol akadémiu a aktívne sa podieľal na ideologickej politike. Podľa mnohých vedcov bolo zhromažďovanie Perraultových rozprávok súčasťou takejto politiky zameranej na zmierňovanie morálky. Namiesto neslušných a niekedy krutých ľudových rozprávok, plných všemožnej špiny a obscénnosti, pripravil spisovateľ svoje vlastné ľahké verzie rozprávok, ktoré sa rýchlo dostali k ľuďom. Vo Francúzsku, aj v tých rokoch, na konci 17. storočia, ľudia veľa čítali, bola populárna takzvaná „Modrá knižnica“- knihy pre ľudí. A Perraultove rozprávky boli najčítanejšie, boli mnohokrát dotlačené.
Oficiálny rozprávač rozprávok nielenže vyhodil z ľudových rozprávok drzosť a poveru a hrozné čarodejnice nahradil pôvabnými vílami (pozri infografiku), predstavil aj atraktívne a dojímavé detaily. Urobil teda z obyčajného dedinského dievčaťa z ľudovej rozprávky pôvabnú cutie a obdaroval ju krásnou červenou čiapkou (hlava jej spoločnej hrdinky bola holá). Vďaka tomuto dômyselnému ťahu sa rozprávka stala jednou z najpopulárnejších na svete. Ale okrem toho Perrault pre každú rozprávku skladal poetické morálne učenie - ako v bájkach. A v skutočnosti sa magický príbeh o dievčati a vlkolakovi zmenil na bájku, že dievčatá by nemali poslúchať zlých ľudí, pretože sú ako vlci a môžete sa k nim „dostať na tretí kurz“. A v bájkach pôsobia zvieratá na rovnakom základe s ľuďmi - to je žánrový zákon. Pre Perrault je vlk iba symbolom zlého človeka, ktorý zvádza nevinné dievčatá. A aby bol výchovný účinok silnejší a šokujúcejší, odrezal šťastný koniec z rozprávky: Perraultove dievča a stará mama zomierajú.
Je zaujímavé, že zákony budovania rozprávky (a také ako prírodné zákony existujú) sa mu neskôr vypomstili. Keď „Červená čiapočka“išla k ľuďom, znova mysleli na jej dobrý koniec (dievča a jej babičku zachránili lovci, ktorí sa stali neďaleko), moralizovanie bolo vyhodené. Práve v tejto podobe to bratia Grimmovci napísali a zverejnili na diaľku a práve táto verzia sa nám zdá kanonická. Takmer všetky publikácie v našej krajine uvádzajú presne verziu bratov Grimmovcov s dobrým koncom, hoci ako autor je uvedený Charles Perrault.
Alexander Melnikov