1687 - Pirát Edward Davis bol prvým Európanom, ktorý uvidel Veľkonočný ostrov. Davisov zápis do lodného denníka bol lakonický a súradnice ostrova boli dosť nepresné. Výhovorka je silná: vojnová loď prenasledovala piráta. Návšteva ostrova bola zrušená: bolo potrebné sa rýchlo skryť pred prenasledovaním.
O 34 rokov neskôr sa holandská výprava troch lodí pod velením Jacoba Roggevena vydala na cestu po legendárnej Neznámej južnej zemi. Predpokladalo sa, že kúsok zeme, ktorý objavil Davis, môže byť súčasťou tohto kontinentu. Plavba bola náročná a posádka trpela skorbutom. Nemecký účastník kampane Karl Friedrich Behrens napísal:
"Tento mizerný život sa nedá opísať perom." Lode páchli chorými a mŕtvymi. Už len z vône by človek mohol ochorieť. Pacienti stonali a škodoradostne kričali … Boli takí vychudnutí a zvráskavení od skorbutu, že boli viditeľnou tvárou smrti … Mnoho ľudí trpelo duševnými poruchami. Nepomohol by nijaký liek, okrem čerstvého jedla … Moje zuby boli takmer úplne odkryté od ďasien a samotné ďasná boli opuchnuté na hrúbku prsta. Na rukách a na tele sa objavili uzliny väčšie ako lieskový orech. ““
Tento popis ukazuje, aké ťažké a mučené museli Európania objaviť Tichý oceán. O to majestátnejšie sú úspechy tých „námorníkov východu slnka“, ktorí pred mnohými storočiami prešli tisíce kilometrov oceánskou púšťou obývajúcou neobývané ostrovy.
1722 6. apríla - Veľká noc, Roggevenova letka narazila na osamelý hornatý ostrov. Dav domorodcov vybehol na opustené pobrežie a skúmal cudzozemské lode. „Divochi“neboli ozbrojení, ale civilizovaní kresťanskí Európania na pamiatku svojho objavu a kvôli ostrakizácii miestneho obyvateľstva na nich vystrelili salvu. A na pamiatku zmŕtvychvstania Krista dali meno Veľkonočnému ostrovu.
Ozbrojený oddiel námorníkov po vystúpení na breh vyplienil pôvodné osídlenie, hoci títo chudobní ľudia nemali takmer čo brať. Holandská výprava následne utrpela úplné fiasko, objavila iba niekoľko riedko osídlených malých ostrovov a nenašla žiadny kontinent a jej vodca si vyslúžil zlú povesť. Ale Behrensova kniha „Cesta do južných krajín a po celom svete v rokoch 1721-1722“, ktorá vyšla v roku 1737, zaznamenala u čitateľov úspech predovšetkým vďaka opisu záhadného Veľkonočného ostrova, na ktorom nie je jasné, kto a kto vie, kedy postavil veľa kamenných modiel. Niektoré z nich mali kamenné čiapky vážiace tisíce kilogramov …
Sláva ostrova pochádza z týchto kamenných modiel. Bolo úplne nepochopiteľné, ako sa objavili na ostrove stratenom v oceáne s riedkou vegetáciou a „divokou“populáciou. Hmotnosť kamenných kolosov dosahuje 20 ton. Niekto ich vytesal, odtiahol na breh, položil na špeciálne upravené podstavce a korunoval ich závažnými pokrývkami hlavy. Čo však v prípade, že je ostrov fragmentom obrovskej potopenej pevniny, sochy sú pozostatkami bývalej veľkej civilizácie a miestni obyvatelia sú divokými potomkami kedysi mocného ľudu?
Je pravda, že skvelý navigátor James Cook, ktorý navštívil tajomný Veľkonočný ostrov v roku 1774, hádal, ako je možné zdvihnúť modly mnohých ton a korunovať ich kamennými čiapkami. Okolo je veľa kameňov. Z nich je možné postaviť násyp, na ktorý nie je veľmi ťažké ťahať monolit pomocou pák a lán a potom ho vyklopením postupne položiť do zvislej polohy.
Propagačné video:
A napriek tomu tento odhad nevysvetlil to hlavné: čo to bola za ostrovná civilizácia, vzdialená 4 000 km od pobrežia Južnej Ameriky a 2 000 km od najbližšieho obývaného ostrova? Celková rozloha ostrova je 160 km², pripomína trojuholník s najdlhšou stranou 20 km. Nie je na ňom ani jeden strom a malá populácia žije v dobe kamennej, má iba tie najjednoduchšie nástroje a nie je oboznámená s písaním. Je pravda, že majú zachované taniere, väčšinu z nich v podobe rýb so škrabancami. Čo však tablety znamenali a čo bolo na nich vpísané, nikto z domorodcov nedokázal vysvetliť.
Miestne obyvateľstvo rozprávalo iba rozprávky o sebe a svojom ostrove. Podľa nich, akonáhle bol ostrov rozsiahly, žilo na ňom veľa ľudí. Po veľkej povodni a sopečných výbuchoch sa však takmer celý ostrov ponoril do priepasti.
Členovia Cookovej výpravy sa dozvedeli, že tento kúsok zeme je sopečného charakteru. V troch rohoch ostrova sú veľké sopečné kužele a na celej ploche desiatky malých.
1786 - ostrov krátko navštívila výprava J. La Perouse. Zasiali semená, priniesli na breh hydinu a kozy. Ale tieto rastliny sa nemohli zakoreniť a ostrovania rýchlo zjedli živé tvory. La Pérouse poznamenala, že kamenné sochy sú vyrobené zo vulkanickej horniny, nádherné a ľahké.
Ako vidíte, Európanov, ktorí navštívili Veľkonočný ostrov, často zaujímali známe miestne sochy iba pre sebecké účely, ktoré sa snažili nájsť v nich alebo pod nimi poklady. Možno aj preto sa ukázalo, že toľko veľkonočných pamiatok bolo zrútených a rozdelených. To isté platí aj o kamenných podstavcoch, plošinách - ahu, ktorých pozostatky (viac ako 300) sú roztrúsené pozdĺž pobrežia. Dĺžka doteraz najväčšieho zničeného ahu bola 160 m a na jeho centrálnej plošine, dlhej asi 45 m, bolo 15 sôch.
Prečo boli postavené prvé ahu (ich vek je asi 700 - 800 rokov), zostáva dodnes záhadou. Neskôr sa často používali ako pohrebiská a na udržanie pamäti vodcov. Celkovo sa na ostrove našlo asi 600 veľkých sôch, z ktorých štvrtá časť zostala nedokončená. Sochy boli vytesané priamo do skaly a potom boli spustené dolu svahmi. Ostrovania z nejakého neznámeho dôvodu náhle zastavili práce na stavbe, preprave a inštalácii sôch.
Čím dôkladnejšie cestovatelia a vedci ostrov skúmali, tým viac záhad sa objavovalo. Samotný objav ostrova Európanmi sa dá len ťažko nazvať veľkým geografickým úspechom. Štúdium jeho pôvodu, osídlenia ľuďmi, formovania a rozkvetu miestnej kultúry a potom jeho relatívne rýchleho úpadku - to všetko však otvorilo obrovské pole pre vedcov rôznych špecialít a bolo v plnom zmysle slova objavom, ktorý vzbudzuje záujem a búrlivú diskusiu dodnes. Napríklad systematické archeologické vykopávky na ostrove odštartovala v polovici 20. storočia nórska expedícia pod vedením Thora Heyerdahla. Približne v rovnakom čase sa tam robili viac či menej podrobné geologické štúdie.
V našej dobe sa úplne presne stanovilo, že v strednej časti Tichého oceánu neexistuje žiadny kontinent. Na Veľkú noc mohla dôjsť k sopečnej katastrofe, v dôsledku ktorej sa časť ostrova ponorila do mora. Nie je však dôvod domnievať sa, že táto časť bola veľká a že väčšina ostrovanov zomrela v dôsledku nepokojov prírodných prvkov (sopečné erupcie, zemetrasenia, vlniace sa vlny Tsunami).
Strašnejšie rany dopadli na obyvateľov ostrova po ich zoznámení s Európanmi, a to už v 19. storočí. Napríklad americké pečatidlá na škuneri „Nancy“zajali asi 25 mužov a žien z Veľkonočného ostrova, ktorí sa neskôr rozhodli zomrieť vrhnutím do mora. Potom americkí veľrybári z plavidla Pindos zajali asi 30 mladých ostrovanov, vysmievali sa im a potom ich nútiac doplávať na breh zastrelili všetkých vo vode. A o pol storočia neskôr, na konci roku 1862, šesť peruánskych lodí zajalo takmer všetkých mužov z ostrova a vzalo ich do otroctva, ktoré ich poslalo pracovať do baní. Iba 15 z nich sa po nešťastiach a chorobách vrátilo domov a priniesli sem vírus kiahní. Epidémia zabila polovicu miestnych obyvateľov.
Ako vidíte, prechod ostrovanov z doby kamennej do éry kapitalizmu sa pre nich ukázal ako katastrofálny. Iba na konci 19. storočia si Briti prenajali ostrov od čílskej vlády a priniesli tam dobytok, kone a ovce. Miestne obyvateľstvo je však stále v chudobe, spokojné s mizernými príjmami z cestovného ruchu.
Podľa archeologických údajov zažil ostrov v dávnej minulosti šťastné časy. Pred príchodom ľudí bol pokrytý bujnými lesmi. Ľudia sa tam usadili asi pred 1 500 rokmi. Boli to odvážni a šikovní námorníci z ostrovov východnej Polynézie. Tento tajomný Veľkonočný ostrov bol rozsiahlejší ako ten súčasný, v pobrežných vodách žilo veľa morských živočíchov a na skalách hniezdilo vtáky. Počet obyvateľov ostrova neustále rástol.
Prešlo 500 rokov. Ostrovania sa usadili v ich zemi. Stavali člny na dlhé plavby a rybolov. V tom čase vyvinuli sladký zemiak, sladký zemiak pôvodom z Južnej Ameriky a rozšírený v inkskej ríši. Prirodzene, tieto hľuzy nemohli skončiť na ostrove: topia sa vo vode a nemôžu vydržať dlhú cestu. Kto ich mohol priviesť na ostrov?
Thor Heyerdahl, podporovateľ hypotézy osídlenia Oceánie z východu, z Južnej Ameriky, sa snažil dokázať, že to boli práve títo osadníci, ktorí si so sebou priniesli sladké zemiaky, a tiež usporiadali ahu na spôsob pyramíd a vyrezávané modly zo skál. Proti tejto hypotéze existuje veľa presvedčivých dôkazov. Kultúra a jazyky obyvateľov Oceánie majú navzájom veľa spoločného (polynézske korene) a prakticky nič - s kultúrou a jazykmi obyvateľov Južnej Ameriky.
Boli to Polynézania, nie Inkovia, ktorí boli vynikajúcimi námorníkmi a mali spoľahlivé lode. Pohybom z pevniny smerom k otvorenému oceánu je možné naraziť na ostrov iba za dva alebo tri mesiace, a to aj potom šťastnou náhodou. Naopak, cesta z ostrovov východnej Oceánie na východ bude nevyhnutne viesť k brehom Južnej Ameriky. Polynézski námorníci, ako vidíte, mohli ísť touto cestou, zoznámiť sa s neznámou civilizáciou, získať hľuzy sladkých zemiakov a vrátiť sa do vlasti.
Boli také expedície pravidelné? Nepravdepodobné. Vyskytli sa, ako sa domnieva väčšina vedcov, najneskôr v 10. storočí. Inak je ťažké vysvetliť, prečo si Polynézania na svoje ostrovy priniesli iba sladké zemiaky, zanedbávajúc takúto „obilnú“úrodu ako kukuricu, ktorú začali starí Peruánci používať od 8. storočia a následne neustále zvyšovali jej sejbu a zlepšovali jej stav, pestovali stále väčšie a väčšie klasy. Východiskovým bodom pre cestu na kontinent, podľa dostupných údajov, boli Markézske ostrovy. Odtiaľto k pobrežiu Peru asi 4 000 míľ. S priemernou rýchlosťou 5 až 7 míľ / h mohla polynézska výprava prekonať túto vzdialenosť asi za mesiac.
Najpresvedčivejším dôkazom pravdepodobnosti „objavenia Ameriky“Oceánmi (ešte skôr ako vo Vikingoch a Kolumbovi) bol francúzsky vedec a odvážny cestovateľ Eric Bishop. Od roku 1934 šiel mnohokrát do oceánu na domácom plávajúcom plavidle vyrobenom podľa typu starodávnych lodí a pltí. Prešiel z Polynézie k brehom Južnej Ameriky a opačným smerom opakovane utrpel vraky lodí, ale fanaticky veril v jeho nápad: Polynézania sa plavili do moderného Peru a späť.
Až v druhej polovici XX. Storočia dokázal z vlastnej skúsenosti dokázať, že tento druh cestovania je možný. Vo veku 70 rokov podnikol ďalší výlet na svojom splave, bezpečne sa dostal do Peru, ale na spiatočnej ceste zomrel na šírom mori.
„Polynézania,“napísal Bishop, „sa stali akýmsi obojživelníkom a tento fenomén je jedinečný v celej histórii ľudstva. Stačí si prečítať niekoľko legiend a mýtov o Polynézii a okamžite vyjde najavo, že ich hrdinovia pôsobia v mimoriadnom geografickom prostredí. Nebojujú nie s rozprávkovými pozemskými príšerami, ale s obrovskými žralokmi a morskými korytnačkami, s krvilačnými úhormi a obrovskou tridacnou, ktorá prehltne celé lode s celou posádkou. ““
Veľkonočný ostrov však neoslavoval cesty Bishopa ani výskum vedcov, ale populárne knihy a filmy Thora Heyerdahla a Ericha von Danikena. Posledný menovaný šokoval najslušnejšie publikum príbehmi o mimozemšťanoch. Jednou z ich pozemských základní podľa jeho verzie bol Veľkonočný ostrov. Inak je podľa nich nemožné vysvetliť miestne starodávne štruktúry. Iba titáni boli schopní takého titánskeho činu. Podľa jeho slov je nemožné „použiť najprimitívnejšie nástroje na výrobu týchto kolosálnych postáv zo sopečnej horniny tvrdej ako oceľ“.
Pravda, treba si uvedomiť: nástroje remeselníkov z doby kamennej neboli také primitívne a ako zdrojový materiál pre sochy slúžili pomerne mäkké vulkanické tufy. Ale vesmírne fantázie aplikované na históriu tajomného Veľkonočného ostrova majú v skutočnosti určitý dôvod. Tu stojíme pred dosť orientačným a poučným geografickým a ekologickým modelom globálnej civilizácie.
O tom na moskovskom svetovom geologickom kongrese v roku 1982 urobil zaujímavú správu „História Veľkonočného ostrova. Globálne zovšeobecnenie “, vedec Ch. M. Love from America. Tento skutočný vedec samozrejme nemal na mysli žiadneho mimozemšťana. Všetky dostupné fakty podporujú myšlienku osídlenia Veľkonočného ostrova osadníkmi z východnej Polynézie okolo roku 500 nášho letopočtu. „Rýchla a rozsiahla výstavba komplexného ahu pomocou blokov s hmotnosťou až niekoľko ton,“napísala Love, „sa začala až v roku 1050. …
Dostupnosť drevených zdrojov umožňovala stavbu stožiarov, rybárskych kanoe a pák a saní, ktoré viedli k rozkvetu megalitickej náboženskej architektúry. Stavba zložitého ahu, vytváranie a inštalácia obrovských postáv symbolizujúcich predkov, vrcholila okolo roku 1440 nášho letopočtu. Počas nasledujúcich 200 rokov bola väčšina ostrovnej drevnej vegetácie zničená. Znížila sa ochrana a úrodnosť pôd, znížil sa počet kanoe a hlavné zdroje mora sa stali nedostupnými. ““
Vyčerpanie prírodných zdrojov zmenilo sociálnu situáciu na ostrove. Začali vojny, veci začali prichádzať ku kanibalizmu. Kultúra chátrala. Miestne obyvateľstvo rýchlo klesalo. Ak predtým dosahoval 10 000, teraz nepresahoval dve.
Možno práve vtedy začali ostrovania zvrhávať pamätníky svojim predkom. (Podľa sovietskeho geológa F. P. Krendelev, ktorý v monografii „Veľkonočný ostrov“) doložil, že mnoho idolov ostrova mohlo počas silného zemetrasenia padnúť. To však zásadným spôsobom nemení obraz, ktorý vykresľuje Láska. Prírodná katastrofa by mohla Pasquanom slúžiť ako signál na zničenie ich kultúrnych hodnôt., zvrhnutie idolov, ktoré neospravedlňovali svoje nádeje na prosperujúci život.) Je pravda, že výstavba nových ahu pokračovala, ale často kvôli ničeniu starých a používaniu relatívne malých blokov, ktoré dokázali bez pomoci pák premiestniť niekoľko ľudí a ľahnúť si (sánky).
„Dôležitosť histórie Veľkonočného ostrova,“uzavrela Láska, „spočíva v preskúmaní dynamickej rovnováhy, ktorú dosiahla, a zmien, ku ktorým došlo v pozoruhodne živej a mobilnej polynézskej spoločnosti, keď čelí neustálemu úbytku zdrojov a zvyšovaniu nedostatku životného prostredia.““
Pravdepodobne boli obrovské ahu a majestátne kamenné sochy ostrova postavené na počesť hrdinských predkov, ktorí objavili a ovládli tento kúsok zeme stratený v oceáne. Samotná velebenie predkov si však vyžadovalo obrovské úsilie (v tých časoch možno prebytok obyvateľstva nepoškodil, ale umožnil použitie voľnej pracovnej sily). Posledné stromy slúžili na páky, sane, bežce na prevoz balvanov. Holé, vegetačné svahy hôr boli erodované; dažde a vetry odplavili a odfúkli zvyšky úrodnej pôdy. Nebolo čo stavať člny nielen pre diaľkové námorné výpravy, ale aj pre rybolov. Nedostatok prírodných zdrojov podkopal ekonomické základy spoločnosti a spôsobil akútne sociálne konflikty …
Nie je pravda, že to všetko nám pripomína to, čo sa dnes deje na našej planéte - malom ostrove života v nekonečnej vesmírnej púšti. Jeho prírodné zdroje sú obmedzené a ľudia ich využívajú nehospodárne a zanechávajú obrovské množstvo odpadu, ktorý ničí všetko živé.
Vyčerpanie hmotných zdrojov nie je také zlé. Ak sa ľudia zaoberajú iba uspokojovaním svojich stále rastúcich hmotných potrieb, čoraz viac sa vzďaľujú od duchovných hodnôt. Časom strácajú orientáciu, zabúdajú na nariadenia svojich predkov a potrebu múdro využívať výhody prírody, starať sa o ich obnovu.
V druhej polovici XX. Storočia teda došlo k ďalšiemu geografickému a ekologickému objavu Veľkonočného ostrova - prírodnému modelu rozvoja uzavretej civilizácie s obmedzenými prírodnými zdrojmi. Bude táto lekcia o predmete užitočná pre ľudstvo? Uvedomujú si ľudia, že ich spása spočíva v obmedzení hmotných potrieb a že moderný úpadok vedy a kultúry vo všeobecnosti predstavuje hrozivý znak blížiacej sa globálnej kataklizmy?
R. Balandin