Pred viac ako 80 rokmi, 15. septembra 1921, bol v Novonikolaevsku (dnes Novosibirsk) verdikt Mimoriadneho tribunálu zastrelený generálporučík Roman Fedorovič Ungern-Sternberg, jeden z vodcov bieleho hnutia v Mongolsku a Transbaikalii.
Barón Ungern patril do bojovej rodiny rytierov a asketov, mystikov a pirátov, známej od čias križiackych výprav. Rodinné legendy majú svoj pôvod ešte ďalej: na počiatku veľkého sťahovania národov, do éry Attily a Nibelungov, ktoré sa stali hrdinským mýtom. Tento potomok križiakov sa narodil v rakúskom meste Graz 29. decembra 1885 (v tom čase jeho rodičia cestovali po Európe). Do Ruska prišiel až o dva roky neskôr; jeho rodina žila v Revale (dnes Tallinn). Išlo o rusifikovaných pobaltských Nemcov, ktorí potom žili v Rakúsko-Uhorsku.
Osud tejto historickej postavy je plný paradoxov. Ak by sa generálove plány, skutočne napoleonské, naplnili, je možné, že ríša, ktorú sa pokúšal vytvoriť, môže stále existovať na východnej Sibíri.
Barón Robert Nikolaj Maximilián, a po rusky - Roman Fedorovič, von Ungern-Sternberg. Nikto by si potom nemohol myslieť, že tento potomok európskej šľachty bude mať v úmysle ísť po stopách Džingischána a v podmienkach 20. storočia pomôže Mongolsku brániť svoju nezávislosť od Číny.
Kvôli „početným pochybeniam v škole“Roman nezostal dlho ako stredoškolák a v roku 1896 ho jeho matka poslala do námorného kadetského zboru v Petrohrade. Aj tu však pokračoval v chodení na „pokutové skrinky“a pre zlé správanie bol takmer vylúčený. Rok pred promóciami, keď sa začala vojna s Japonskom, vstúpil Ungern ako pechota do pešieho pluku, odhodlaný odísť na front do Mandžuska. S Japoncami dlho nebojoval, napriek tomu sa mu podarilo získať hodnosť desiatnika a ľahkú bronzovú medailu vojaka, ktorá sa stala jeho prvým ocenením za vojenské vyznamenanie. Po skončení vojny sa vrátil domov a nastúpil do elitnej pavlovskej pešej školy. V roku 1908 sa barón stal dôstojníkom transbajkalskej kozáckej armády a opäť odišiel na Ďaleký východ. Tam sa zmenil na vytrvalého a temperamentného jazdca, zúfalého duelistu. Podľa ľudí, ktorí Ungern osobne poznali,vyznačoval sa mimoriadnou vytrvalosťou, krutosťou a inštinktívnym inštinktom.
Meno baróna rýchlo zarástlo legendami o jeho rôznych výstredných huncútstvách. Takže raz, keď uzavrel stávku so svojimi spolubojovníkmi v pluku, Ungern, ktorý nepoznal terén, na koňoch, bez ciest, sprievodcov, proviantu a mal iba pušku s nábojmi, prešiel asi šesťsto verst cez tajgu z Daurie do Blagoveshchensku a súčasne plával na svojom koni cez hlbokú Zeyu. Barón dodržal termín a stávku vyhral.
Na hraniciach Mongolska a Číny sa stotník Ungern, ktorý od detstva sníval o výkonoch zbraní a sláve svojich križiackych predkov, ale zároveň mal dlho rád východ a vyhlásil, že je budhista už v tretej generácii, sa pokúsil ešte pred začiatkom veľkej vojny založiť Rád vojenských budhistov - pre boj proti „zlu revolúcie“. V roku 1913 sa ambiciózny barón ocitol v kopcovitých stepiach západného Mongolska, kde pôsobili oddiely legendárneho zbojníka a potulného mnícha, odborníka na tantrickú mágiu Tibetu, Ja-Lama, ktorý bojoval s jednotkami čínskej republikánskej armády za mesto Kobdo. Ale ruské úrady mu zakázali slúžiť pod zástavou Ja-Lámu, zasvätenej ľudskou krvou, a asi o šesť mesiacov neskôr sa Ungern bez získania požadovanej vojenskej slávy vrátil domov.
Barón, ktorý zostal bez práce, pozdravil začiatok svetovej vojny s rovnakým nadšením a entuziazmom. Mladý Ungern, už v kozáckom pluku, odišiel na front, kde bol označený za statočnosť a hrdinstvo. Čoskoro sa spriatelil s budúcim atamanom Semjonovom, ktorý bol po druhej svetovej vojne obesený v ZSSR neskôr ako komplic okupantov a nepriateľ sovietskeho ľudu.
Propagačné video:
Vo vojne barón preukázal odvahu hraničiacu s nerozvážnosťou, bol päťkrát zranený, ale zakaždým bola smrť, ktorá sa ocitla tvárou v tvár, nútená odvrátiť sa. Jeden z barónových kolegov ho odvolal: „Aby ste takto bojovali, musíte buď hľadať smrť, alebo vedieť naisto, že nezomriete.““
Na fronte dostal Ungern so svojou odvahou a fatalizmom päť rozkazov vrátane dôstojníckeho Kríža sv. a zostal veliteľom kozáckych stoviek: jeho nadriadení, generál Krymov a plukovník Wrangel (ten istý) sa báli „zdvihnúť“zúfalého baróna.
V roku 1917 bol za to, že zbil pobočníka veliteľa, ktorý nezabezpečil Ungern byt, vylúčený z aktívnej armády „do záložných radov“. V auguste toho istého roku sa Ungern pripojil ku Kornilovovej vzbure a na jeseň, keď bola potlačená, spolu s ďalšími kozáckymi dôstojníkmi odišiel na východ, do Bajkalu, potom do Mandžuska a stal sa jednou z hlavných postáv eposu svojho priateľa v prvej línii Atamana Semjonova, ktorý sa stal vládcom východnom okraji Ruska.
Po októbrovej revolúcii skončil von Ungern spolu so Semjonovom v Transbaikalii, kde vytvorili oddiely Burjatov a Mongolov na boj proti Červeným. Barón sa súčasne aktívne angažuje v diplomatickej korešpondencii s monarchistami z Ruska, Mongolska, Tibetu, Mandžuska a Číny o vytvorení transsibírskej ríše. V predstavách človeka, ktorý sa zoznámi s biografiou baróna von Ungern-Sternberga, sa môže vyvinúť skutočne surrealistický obraz: ruský šľachtic nemeckej krvi, presvedčený antisemita a svojou povahou sadista zhromaždí armádu zástupcov ázijských národov, aby obnovili ríšu v Rusku.
Divoký barón, ktorého Semjonov povýšil na generálmajora, ustanovil v Daurii režim osobnej moci feudálneho typu so systémom krutých trestov a popráv pre všetkých bez ohľadu na pohlavie a hodnosť. Toto územie, ohradené od zvyšku sveta bariérou poverčivého, takmer mystického strachu z jeho majiteľa, sa stalo akoby prvou provinciou budúcej mocnosti východu. Pod záštitou Semjonova a Ungerna sa v Daurii konali panmongolské konferencie, bola vytvorená vláda „Veľkého Mongolska“na čele s Neisse-gegen, „živým bohom“jedného z lamaitských kláštorov. Táto „vláda“, ktorú vytvorili „vojenskí budhisti“, však nemala skutočnú moc.
V auguste 1919 sa pri ďalšej návšteve Harbinu oženil dauriánsky barón s manchuanskou princeznou „dynastickej krvi“, príbuznou zosadených cisárov. To posilnilo Ungernovu autoritu v očiach Ázijcov; mongolská aristokracia mu udelila titul „wang“- knieža 2. stupňa. Na jeseň toho istého roku barón a ataman začali pripravovať kampaň proti Urge, hlavnému mestu Outer, alebo Chalkha-Mongolsko, ktorých vláda sa vyhla účasti v panmongolskom hnutí, a hoci nie bez tlaku pekinských orgánov, povolala do krajiny čínsku okupačnú armádu.
Ako stúpenec budhizmu barón vedel, že oslobodenie nemožno dosiahnuť bez guru. Kto bol duchovným mentorom Ungerna, nevieme. Dôkazy však naznačujú, že Roman Fedorovič nikdy nekonal bez konzultácie s lámmi okolo seba. Aj formálne počty rozkazov veliteľa ázijskej jazdeckej divízie boli starostlivo overené numerologickými výpočtami lámov. Je nepravdepodobné, že by guru mali hľadať v prostredí von Ungern-Sternberg. Pravý duchovný mentor bol s najväčšou pravdepodobnosťou ďaleko od Ungernu: možno v nejakom mongolskom kláštore, možno všeobecne v Tibete.
Lámových konzultantov s najväčšou pravdepodobnosťou predstavil Ungern jeho „sensei“. Je to príkaz učiteľa, ktorý môže vysvetliť skutočnosť, že na jeseň 1920 ázijská jazdecká divízia Ungernu spadla z „domáceho“miesta v Transbaikalii a uskutočnila svoj slávny nálet do Mongolska. Je známe, že mongolský vládca a veľkňaz, „živý Budha“medzi Mongolmi, Bogdo-gegen VIII., Ktorý bol čínsky uväznený, tajne poslal barónovi správu s požehnaním, aby oslobodil Urgu od Číňanov.
V auguste 1920 Ungern presťahoval svoju divíziu z Daurie na západ - do mesta Aksha, odkiaľ sa otvárala kratšia a priamejšia cesta do Urgy. Nenávisť voči boľševizmu ho však prinútila zintenzívniť konfrontáciu s červenými. Barón začal vojenské operácie proti jednotkám sovietskej Ďalekovýchodnej republiky, ale vyváženie síl už nebolo v jeho prospech. Začiatkom októbra, pod tlakom početne lepšieho nepriateľa, Ungern s niekoľkými stovkami jazdcov zmizol v severozápadných stepiach. Po tejto podmienke občianskej vojny nasledovali zločinci, ktorí za žiadneho režimu nemohli dúfať v milosť, slabostní, obávajúci sa úteku a podobne ako ony, dobyvatelia Eurázie, dobrodruhovia-snílkovia, pohladení cisárskym vetrom.
Vzťah medzi Semjonovom a Ungernom v Transbaikalii bol podobný vzťahu medzi Dalaiom a pančenskými (alebo taši) Lamami v Tibete. Prvý bol oficiálnym šéfom sekulárnej vlády, druhý - strážca posvätnej náuky. Ungern samozrejme nebol orgánom pre lamaistickú cirkev, doktrína, ktorú zachovával, nebola ani tak náboženská, ako skôr politická s predponou „geo“. Jej podstatou je „križiacka výprava“proti Západu, ktorá je zdrojom revolúcií, prostredníctvom síl „žltých“, ázijských národov, ktoré rovnako ako biele národy nestratili svoje starodávne základy, za obnovenie zvrhnutých monarchií a nastolenie „žltej“kultúry a „žltej“na celom euroázijskom kontinente. »Faith, lamaistický budhizmus, podľa baróna vyzval, aby duchovne obnovil Starý svet. Za týmto účelom chcel Ungern vytvoriť štát,ktorá zjednotí nomádov Východu od brehov Indického a Tichého oceánu po Kazaň a Astrachan. Jej pôvodným jadrom malo byť Mongolsko, podpora a „ťažisko“- Čína, vládnuca dynastia - dom Qinei, zmietaný takzvanou Xinhai revolúciou z rokov 1911-1913.
Oddelenie Ungern sa uskutočnilo neďaleko Urgy na počudovanie „gaminských“vojakov a dôstojníkov čínskej republikánskej armády, ktorí sa usadili v hlavnom meste Chalkha. Nasledovali dva zúfalé útoky, ale sily boli príliš nerovnaké: proti zle vybavenej divízii Ungernovitov, ktorá mala menej ako 1 000 jazdcov so 4 kanónmi a tuctom guľometov, sa postavil 12-tisícový, dobre vyzbrojený a vybavený expedičný zbor s mobilným delostrelectvom a obrovskými zásobami všetkého potrebného. pre vojenské ťaženie: od nábojov po potraviny. Okrem toho boli do zbraní ozbrojené až tri tisíce milícií z radov čínskych kolonistov žijúcich v Urge. Ungern, ktorý utrpel značné straty, sa stiahol do východnej časti Mongolska, na miesto, kde na jar 1920 začal partizánsky boj proti čínskym útočníkom a kde sa nachádzalo historické jadro ríše Džingischána …
Pod jeho zástavami sa hrnuli Rusi, Buriati, Mongoli - kniežatá so svojimi bojovníkmi a jednoduchými chovateľmi dobytka - araty, budhistickí kňazi a mnísi. Aj vládca Tibetu Dalajláma XIII., Ktorý vyhlásil baróna za bojovníka za vieru (Číňania zakázali služby lamaistov a uväznili „živého Budhu“- veľkňaza Urgu a vládcu Mongolska Bogda Gegena), mu poslal skupinu svojich strážcov. Mongoli, ktorí obklopili Ungern so cťou a uctievaním, ho nazvali Tsagan-Burkhan, „Boh vojny“, a považovali ho za inkarnáciu Mahakala - idáma, lamaistického božstva so šiestimi ramenami, ktoré kruto trestalo nepriateľov „žltej viery“.
Po doplnení svojich plukov sa démonický barón vrátil do Urgy a začal obliehať aj napriek takmer desaťnásobnej prevahe Číňanov nad pracovnými silami a nespočetnej prevahe vo vybavení ťažkými zbraňami a inými prostriedkami na vedenie moderných vojen. Zdalo by sa, že za takýchto podmienok nemožno myslieť na úspech, ale dobrá znalosť nepriateľa zachránila baróna a jeho armádu. Využívajúc chyby nepriateľa, Ungern viedol ukážkovú kampaň psychologickej vojny na ázijský spôsob a len za dva mesiace ho dokázal demoralizovať. Hlavnou chybou bolo uväznenie Bogdo-Gegena. Čínski vojaci to vnímali ako svätokrádež a za to očakávali nadprirodzený trest. Každú noc sa pozerali na obrovské vatry, ktoré zapálili kozáci Ungern na vrchole posvätnej hory Bogdo-ula, ktorá sa nachádza južne od mongolského hlavného mesta, v presvedčení, žeže sa tam prinášajú obete mocným duchom, ktorí potrestajú vinníkov „urgského budhu“. Lama a skauti z barónovho tábora šírili po celom meste povesti, ktoré mu boli prospešné.
Návšteva Urgy samotným Ungernom bola silnou ranou pre bojovného ducha „Gamina“. V jeden slnečný zimný deň sa objavil uprostred obkľúčeného, naježený s bajonetmi, guľometmi a kanónovými náhubkami hlavného mesta v dome čínskeho guvernéra Chen Yiho. Nariadil jednému zo sluhov, aby držal koňa za opraty, barón išiel okolo nádvoria, starostlivo ho prezeral, vytiahol obvody a vyhnal z brány. Keď si všimol čínskeho strážcu, ktorý spal na stĺpe neďaleko väznice, zachádzal s ním údermi tasuru (trstinovej trstiny), prebudenému vojakovi vysvetlil, že na stráži nemožno spať, a pomaly opustil mesto smerom na Bogdo-ula. Nepodarilo sa im zorganizovať žiadne prenasledovanie „gaminy“. Barónova návšteva bola považovaná za znamenie, zázrak a rovnako ako únos - opäť za bieleho dňa, za úplného pohľadu na celé mesto, agentmi Ungernova, Burjatmi a Tibeťanmi,slepý Bogdo-Gegen priamo spod nosa celému práporu čínskych strážcov. Potom jeden z nepriateľských generálov, Guo Songling, utiekol z obkľúčenej Urgy a vzal so sebou najbojovnejšie pripravenú časť posádky - trojtisícový elitný jazdecký zbor.
Na úsvite 2. februára 1921 začal Ungern útok. Číňania tvrdo odolávali - spôsobom, ktorému môžu odolávať iba odsúdení, ale útočníci boli všade úspešní. Na druhý deň Gamina utiekla. „Šialený barón“získal fantastické trofeje vrátane obrovského množstva zlata a striebra zo skladov dvoch bánk nachádzajúcich sa v Urge.
Urgu je budúce hlavné mesto Mongolska - Ulánbátar. Ungernova divízia vyslobodzuje z čínskeho zajatia a na trón sa vracia mongolský monarcha - Bogdo-gegen ôsmy. Od neho dostal tituly tsin-wang, knieža 1. stupňa a najvyššieho, chána, s titulom „Veľký bátor, veliteľ, ktorý oživil štát“, ako aj právo nosiť mongolské kurmské rúcho posvätnej žltej farby. Začali sa o ňom písať legendy. Obľúbené orientálne oblečenie ruského generála je uložené v jednom z historických múzeí Mongolska.
Korunovácia Bogd-Gegena je jasnou akciou plnou orientálnej chuti, ktorá sa stala triumfom Ungernu a ázijskej jazdeckej divízie. „Boh vojny“sa v skutočnosti stal vojenským diktátorom väčšiny Khalkha Mongolska.
V roku 1921 sa ukázalo, že biely prípad bol stratený. Ungern koncipoval intervenciu v sovietskom Rusku v nádeji, že na jeho stranu prídu odporcovia boľševizmu a pomôžu mu nájsť novú ríšu Romanovcov od Kaspického po Tichý oceán.
Vojna s Číňanmi sa však ešte neskončila. Masa republikánskych vojakov a utečencov-kolonistov dosiahla mongolsko-ruskú hranicu a vrátila sa do Urgy. Na strane Číňanov bola početná prevaha a jasné pochopenie, že iba víťazstvo ich zachráni pred smrťou v hladných zimných púšťach. Napriek tomu v urputnej bitke neďaleko Choiri-Sume a niekoľkých bitkách menšieho rozsahu barónske vojská Gamin úplne porazili. Málokto dokázal uniknúť, okupačná čínska armáda prestala existovať. Ungern opäť dostal veľké množstvo vojnovej koristi - pušky, náboje, delostrelectvo, niekoľko tisíc zajatcov atď. Potom sa v Pekingu začali vážne obávať, že sa barón presunie, aby zaútočil na čínske hlavné mesto: zostávalo k nemu asi 600 míľ od hraníc Chalkhy, kde zostal Ungern so svojimi opitými jazdcami pri svojich opitých víťazstvách. Avšak namiesto toho sa začiatkom apríla barón vrátil do Urgy a začal s prípravami na svoje posledné ťaženie - do sovietskeho Ruska, do Bajkalu.
Ungernove jednotky, ktoré podľa rôznych odhadov od štyri do päť až desaťtisícsedemdesiatpäť šavlí a bajonetov, vrátane podriadených jednotiek plukovníka Kazagrandiho, Esaula Kaigorodova, Atamana Kazantseva a ďalších bielych partizánskych skupín, vyrazili koncom mája. Týmito bezvýznamnými silami barón vyzval obrovský štát, režim, ktorý vyhral občiansku vojnu: úplná prevaha Červených, ktorí hľadali výkon a smrť, bola najmenej v rozpakoch. Ungern dúfal, že vznesie protibolševické povstania v Altaji, na hornom toku Jeniseja, v provincii Irkutsk v Transbaikalii, dúfajúc v pomoc atamana Semjonova, japonskej cisárskej armády.
„Barón Ungern bol podľa jeho slov skutočný aristokrat, rytier, potomok starodávnych kniežat,“hovorí Willard Sunderland, profesor histórie na univerzite v Cincinnati, autor knihy o barónovi Ungernovi. - Podľa neho existuje náležitý poriadok, pokiaľ svetu vládnu panovníci. Ak je panovník zvrhnutý, potom najvyššou povinnosťou jeho oddaných služobníkov je vrátiť mu trón. ““Sunderland však pokračuje, po počiatočnom úspechu začala ázijská divízia Ungern utrpieť porážku v rukách početných jednotiek Červenej armády.
V auguste 1921 V. I. Lenin v osobitnom posolstve poznamenal, že niet pochýb o vine kontrarevolučného a japonského špióna. Lenin požadoval, aby sa v Ungerne uskutočnil verejný proces „s maximálnou rýchlosťou a streľbou“, ktorý sa uskutočnil v septembri toho istého roku.
Semjonov a Japonci neposkytli útočníkom žiadnu podporu. Červená armáda spolu s revolučnými mongolskými jednotkami obsadila Urgu a ďalšie dôležité body na území Chalkhy a zasadila Bielym jednotkám napadajúcim Rusko ťažkú ranu. Presvedčený o nezmyselnosti bojov v oblasti Bajkalu sa barón vrátil do Mongolska. Aj tu sa však zem spod nôh Tsagan-Burkhana skĺzava: uvedomuje si, že skromné zdroje krajiny mu nedovolia bojovať s boľševikmi dlhšie. Ungern sa rozhodne odísť do Tibetu a spolu so svojou armádou nastúpiť do služieb dalajlámu. Tibet bol pre neho úložiskom posvätného poznania, niekde sa nachádzala legendárna Šambhala, „podzemné kráľovstvo“Agharti - krajina starodávnych kúzelníkov, ktorí vládli svetu z hĺbky svojich jaskýň. Ungern sa cítil nástrojom ich univerzálnej vôle. Barónov plán sa však nerealizoval.
Ungern v poslednom roku svojho života otvorene vyhlásil, že jeho poslaním bolo obnoviť ríšu Džingischána. Z tohto dôvodu sa v lete 1921 vydal na svoju sibírsku kampaň, na svoju poslednú raziu. Je zaujímavé, že niekoľko mesiacov hovoril, že má predtuchu o svojej blížiacej sa smrti a takmer pomenoval presný čas. Znamená to, že Ungern sa chystal za fantasticky krátku dobu znovu vybudovať ríšu Džingischána? Alebo to bolo len vyhlásenie a sám barón videl svoj osud v smrti, pričom stelesňoval nerealizovateľné ambície? Vypočujme si samotného Romana Fjodoroviča, ktorý v liste jednému čínskemu generálovi napísal: „Teraz je nemysliteľné uvažovať o obnove kráľov v Európe … Aj keď je možné iba začať s obnove Stredného kráľovstva a národov, ktoré s ním prichádzajú do styku, ku Kaspickému moru,a potom už len začať obnovovať ruskú monarchiu … Osobne nič nepotrebujem. Som rád, že zomriem za obnovenie monarchie, aj keď nie môjho vlastného, ale iného. ““
Keď sa dozvedel o jeho úmysloch, sprisahala sa skupina dôstojníkov z ázijskej divízie. Ungernov najbližší pomocník, generál Rezukhin, bol zabitý, sám sa mu podarilo utiecť, ale barón stratil moc nad jeho plukmi. Sprisahanci, ktorí ich viedli, sa presunuli na východ do Mandžuska, zatiaľ čo Ungern išiel do mongolskej divízie, jedinej jednotky, s ktorej lojalitou sa dalo stále rátať. Mongoli však podľa jednej z verzií udalostí, ktoré sa stali, odzbrojili a zviazali ho, poklonili sa svojmu „Tsaganovi-Burkhanovi“a nechali ho v jurte, zatiaľ čo oni sami sa ponáhľali k stepi.
22. augusta spútaného baróna objavila červená hliadka. Nasadení skauti priviedli Ungern do veliteľstva sovietskych expedičných síl. Potom bol prevezený do Verchneudinsku, odtiaľ - do Irkutska, z Irkutska sa dostal do hlavného mesta Sibíri - Novonikolaevsk. Tu, s obrovským davom verejnosti, sa proces konal 15. septembra. Barón bol vo všetkých bodoch uznaný vinným a odsúdený na smrť. V ten istý večer večer vykonala rozsudok strelecká čata.
Trockij, ktorý stál na čele Revolučnej vojenskej rady, chcel viesť v Moskve proces pred „všetkým pracujúcim ľudom“. „Červení Sibírčania“však presvedčili svojich „starších bratov“, aby usporiadali tribunál v Novonikolaevsku (teraz Novosibirsk). Záhadou zostáva, prečo Trockij a Lenin tak ľahko opustili túžbu ukázať „šou“s „krvavým barónom“na „veľkej moskovskej obrazovke“.
Legenda o Ungerne naďalej existovala: medzi Mongolmi sa čoskoro rozšírili správy, že údajne prežil a našiel útočisko v budhistickom kláštore. V niektorých mongolských legendách ruský barón figuroval dlhé desaťročia pod menom „Boh vojny“.
Osobnosť baróna Ungerna je zložitá a nejednoznačná, je (a to nie je fráza) doslova utkaná z rozporov. Tento muž sa narodil v kultúrnom centre Európy, ale pôsobil hlavne vo vnútornej Ázii; nepriateľ emancipácie vo všetkých jej formách, oslobodil celú krajinu od zahraničného jarma; absolvent Európskej vojenskej školy, oživil stratégiu a taktiku Džingischána; miláčik civilizácie Západu, sníval o tom, že ho zaplaví prúdmi žltých hord. Čistokrvný Teuton bol obdarený črtami typického ruského autokrata, orientálneho satrapy a jasnovidca; „Posledný rytier“, rodák zo stredoveku, poznačený nezmazateľnou známkou „železa“, XX storočie; reakčný monarchista, nesmierny bojovník proti revolúcii, bol sám vášnivým - nositeľom revolučnej myšlienky, len s opačným znamením, a vzbudil povstanie proti modernému svetu.
Von Ungern-Sternberg sa stal (nemohol si pomôcť, ale stal sa) hrdinom alebo antihrdinom stoviek, ak nie tisícov diel: od poetických balad a románov až po filmy a divadelné hry, od filozofických esejí a akademických štúdií až po frivolné poznámky z novín a pochybné memoáre (novšie) dokonca sa objavili aj počítačové hry, ktorých jednou z hlavných postáv je Baron Ungern); najrôznejší spisovatelia - od Ossendovského, Nesmelova a Haydocka po Markova, Woodsa, Yuzefoviča a Pelevina - sa obrátili k obrazu „daurianskeho križiaka“. Ale všetko, čo sa o ňom píše, je ako vrchol ľadovca iba časťou Ungerniany. To, čo pero nezachytí, predstavuje jeho rovnako významnú vrstvu doplnenú novými a novými mýtmi.
… Baróna si pamätajú tak v Európe, ako aj v Ázii. Stále sa skrýva v jeho nekonečných rozľahlostiach a čaká na splnenie odkázaných podmienok. V lete - v horúcich vetroch, v zime - v tŕnistých snehových búrkach sa postava gigantického obrneného jazdca s havranom na pleci prehnala ponad púšť Gobi …
Po správach o poprave baróna vydal vládca Mongolska Bogdo-gegen rozkazy konať bohoslužby v Ungerne vo všetkých mongolských chrámoch. Je pravda, že nie všetci verili, že barón je mŕtvy. Napríklad veľa miestnych budhistických lámov si robilo žarty zo správy o poprave: je možné zabiť Mahakalu obyčajnou guľkou?
Hovorilo sa teda o tom, že Červení chytili úplne iného človeka, podobne ako von Ungern-Sternberg, a samotný osloboditeľ Mongolska odišiel do jedného z tibetských kláštorov, kde medituje a recituje takzvanú tajnú mantru vedúcu k nirváne.
A niektorí hovorili, že Ungern si našiel cestu do tajomnej krajiny Agharti a odišiel tam so svojimi najobetavejšími spolupracovníkmi - slúžiť „kráľovi sveta“. Príde deň, keď vo svete konečne zavládne zlo, a v tejto chvíli vstúpi na scénu jazdecká divízia Romana von Ungern-Sternberg, ktorá smrteľným úderom zasadí sily zla. Mimochodom, deň Ungernovej smrti analyzoval aj astrológ v tom samom indickom časopise z 50. rokov. Takže - 15. septembra 1921 sa podľa horoskopu baróna v takzvanom „dome smrti“spojili naraz štyri planéty: Merkúr, Jupiter, Saturn a „duch“Rahu. To všetko podľa astrológa naznačovalo, že von Ungern-Sternberg napriek tomu v tom okamihu opustil tento svet. Je pravda, že Slnko a Mars, hlavná planéta v barónovom horoskope, sa súčasne spojili do „domu nepriateľov“. Táto kombinácia podľa astrológa hovorila:že Roman Ungern neprijal pasívne smrť, ale s najväčšou pravdepodobnosťou zomrel v boji. Ako však môžete dôverovať astrológom?..