Ak chcete pochopiť, čo je Grál, respektíve čo znamenal Grál pred tisícročím, potom nie je nič rozumnejšie ako nahliadnuť do éry Grálu. Toto urobíme.
Pretože záležitosť mýtu má do istej miery inú štruktúru ako vedecký výskum, je nemožné získať presné údaje. Alebo je to možné? Skutočne záleží na tom, ako pochopíme staré texty. A čo im vlastne môžeme odpočítať. Za rozprávkovými náznakmi je skutočne život, ktorý je od nás, so zemepisom, politikou a náboženstvom, mimoriadne vzdialený.
Prejdeme sa cestami pamäti a uvidíme, ako a kde k nám prišli legendy o Grále.
Čo je teda Grál? Odkiaľ sa vzali informácie o Grále a prečo je to Svätý? Všeobecne sú všetky naše informácie o Grále čerpané zo stredovekých rytierskych románov. Počnúc prvým z nich - „Percival“od Chrétien de Troyes - začala po svete chodiť legenda o Grále. To znamená, nech to znie akokoľvek paradoxne, v 12. storočí žil populárny autor de Trois, ktorý pomocou niektorých legiend, ktoré sám poznal, vytvoril pre svojich súčasníkov dobrodružný román.
A čo konkrétne nazval Grál? Čo a kde? Obe tieto otázky sú dôležité a na každú z nich sa pokúsime odpovedať.
Predtým, ako sa odvoláme na text Chrétien de Troyes, je však potrebné povedať niečo málo o hlavnej postave tejto epickej akcie. Volajú ho Percival, je to stále chlapec a žije so svojou matkou v divočine, nepozná ďalších ľudí ani iný svet. Celý jeho svet je zamknutý v dome, matke, služobníctve. Môžeme povedať, že Percival je dieťa, ktoré bolo vychovávané v podmienkach prísnej izolácie, a preto je v najväčšej neznalosti všetkého, čo nevidel a nevie. To znamená, že je to v podstate tabula rasa, „prázdna listina“, nevinná duša.
Ako každé dieťa, ktoré neprešlo všeobecným vzdelávacím procesom, Percival rastie medzi hustými lesmi ako tráva a v tej dobe zostáva v tme aj prísne povinného predmetu - viery. Presnejšie - dogmy viery. Pretože bol vychovaný s veľkou láskou a nevedel o zákazoch, je akýmsi chlapcom-Adamom, ktorý žije v záhrade Eden. Z mála kníh, o ktorých vie, vie o Bohu a anjeloch, ale vôbec netuší o žiadnom zlom. Jednoducho preto, že nevidel zlo, nemôže preto rozlišovať medzi dobrom a zlom.
A raz sa do tohto raja privedie niekoľko jazdcov, ktorí sa dívajú na to, náš neskúsený hrdina príde na to, že sú to anjeli. Náš hrdina s očami na hode padá na kolená iba s jednou otázkou, ktorú sa pýta veliteľa tejto koňskej hliadky: „Ty si asi Boh?“Čo v skutočnosti spôsobuje zdravý smiech u jazdcov iných ľudí. Ukazuje sa však, že to vôbec nie je Boh so svojimi anjelmi, ale jednoduchí rytieri. Práve tých, od ktorých sníval o izolácii svojej matky, ktorá stratila manžela v rôznych vojnách, a zvyšku jej synov - Percivalových starších bratov.
Propagačné video:
Bolo by lepšie, keby si nešťastnica vybrala inú metódu vzdelávania, nie izoláciu, pretože teraz, keď sa Percival stretol s rytiermi a dostal od nich minimálne informácie o rytierskom kódexe správania, uvedomuje si, o aké šťastie sa mu v priebehu rokov pripravilo. Sloboda, plášť vlajúci vo vetre, riskantný kôň, meč, štít, vojna - to všetko sa pre neho stáva ideálom, ktorý zatieňuje anjelov a Boha. Od tej doby náš hrdina zmizol: vydal sa na cestu, z ktorej ho nemohla zadržať ani láska matky, ani strach z neznámeho. Videl stelesnenie svojho sna - rytiera, ktorý vyzeral ako anjel. Preto sa vzdáva svojho domova a zúfalej matky a začína svoju cestu.
Chrétien de Trois, bez dokončenia príbehu, opúšťa svojho hrdinu pri hľadaní dobrodružstva. Dozvieme sa však o úplne prvých dobrodružstvách Percivalu.
Percival opúšťa svoj dom v lese. Pred odchodom sa pýta svojej matky, rezignovanej na nešťastie, čo je potrebné urobiť, aby sa stal rytierom, a to nielen rytierom, ale aj jedným z rytierov kráľa Artuša (čo boli v skutočnosti cudzinci, ktorých stretol!). Matka teda musí populárnym spôsobom vysvetliť, ako sa má mladý muž svojho pôvodu správať vo svete mimo izolácie - teda ako počúvať a odpovedať na otázky, ako sa správať v spoločnosti manželov a spoločnosti žien, a tiež ako veriť v tento nepochopiteľný externý zdroj svet. Pokyny, ktoré nesúvisia s praxou a skúsenosťami, samozrejme nemajú žiadnu hodnotu. Preto sa náš Percival vždy ocitne v situáciách, keď by bolo potrebné konať z čistého srdca a kde koná podľa „pokynov matky“, teda nesprávne.
V ruskej tradícii existuje niekoľko rozprávok, kde je hrdina rovnako neskúsený alebo mu chýba schopnosť spájať čin (alebo slovo) a jeho dôsledky, prečo sa v dôsledku toho ukáže ako zosmiešňovaný alebo dokonca zbitý. Tu je náš Percival v úplne rovnakej pozícii! Počnúc cestou sa pozrie do stanu ku krásnemu dievčaťu a dôsledne dodržiava rady svojej matky (z oblasti „ako sa správať s krásnou dámou“- získať pusu a vziať si nejaký predmet ako suvenír, ktorý mu dá právo túto dámu chrániť). Pobozká cudzinca a vezme jej prsteň, ktorý dáva prvý kameň do budovania chýb.
Nechajúc nešťastnú ženu so svojím žiarlivým milencom na pokoji, pokračuje k Arturovmu dvoru. Po príchode na tento súd sa však Percival samozrejme ocitol v nepríjemnej situácii. Všetci si z neho robia srandu a kráľ sa rozhodne, že mladého muža nechá na dvore, aby sa trochu dostal do pohody a vyslúžil si česť byť rytierom. Len náš hrdina nechce čakať, ale nedokáže zniesť posmech, a tak odchádza z paláca, keď počul, že jeden zlý rytier v červenej farbe ukradol pohár z hradu a ten, kto mu tento pohár môže vziať a vrátiť ho späť, sa stane rytierom !
Percival sa rozhodne, že je to on, kto musí bojovať proti únoscovi, a skutočne sa stretne s týmto červeným rytierom a požaduje, aby mu dal pohár aj brnenie. Rytier, oveľa skúsenejší, neberie chlapca vážne (koniec koncov, nemá ani skutočnú zbraň!); toto ho ničí. Percival, ktorý nie je absolútne trénovaný v umení vojny, mu jednoducho strčí šípku do oka.
Potom ho márne snaží zbaviť brnenie mŕtveho rytiera a ťahá ho so sebou, až kým sa nestretne s panošom z hradu kráľa Artuša, ktorý mu pomáha tento problém vyriešiť. Tom musí mladému víťazovi vysvetliť, ako vzlietnuť a obliecť si brnenie, ale náš ignorant odmieta všetky presvedčenia o návrate na dvor - aj keď porazil nepriateľa, bojí sa výsmechu seneschala, ktorého si zapísal ako svojich nepriateľov. Presne takto vyhlasuje skľúčenému zemanovi: „Vrátim sa, keď sa Kai (jeho páchateľ. - Autor) ospravedlní za výsmech.“
Percival teda odchádza preč a chce ísť preč. Našťastie pre Percivala má na ceste ďalší hrad, ktorého majiteľ, starý rytier, berie Percivala za svojho učňa. Ale keď sa náš hrdina naučil ovládať zbrane a dostal rytiersky titul, okamžite opustí pohostinný hrad. Túži po rytierskych činoch. Nebolo to kvôli nim, že kedysi opustil svoj domov?!
Budúci hrad, v ktorom sa Percival ocitne, má problémy. Jeho milenku, mladú dámu Blancheflor (francúzsky biela ľalia), oblieha seneschal jej krutého ctiteľa a Percival sa ju rozhodne zachrániť a zbaviť hrad obkľúčenia. Najprv bojuje so seneschalom a potom ho porazí - potom s obdivovateľkou dámy. Percival posiela oboch porazených zajatcov na dvor kráľa Artuša ako zajatcov. Ale namiesto toho, aby zostal s krásnou Blancheflore, spomína na svoju matku a teraz sa ponáhľa, aby sa vrátil domov, aby dokázal, že dospelý, a zároveň aby videl, ako sa má.
Okamžite zabudne na Blancheflor, ponáhľa sa k svojmu domovu, ale dostane sa iba k rieke. Rieka - bohužiaľ - je hlboká a rybárska loď nemôže odniesť rytiera a jeho koňa na druhú stranu. Ocitajúc sa v šere bez nádeje na prechod alebo prenocovanie, sa Percival pýta rybára, či pozná aspoň nejaké útočisko, kde by mohol prenocovať. Rybár odpovedá, že Percival si nemôže vystačiť s jedným prenocovaním, a pozve ho do svojho domu, na cestu, na ktorú okamžite vysvetľuje: cesta k tomuto domu vedie po ceste, ktorá sa stráca v skalách. Je to dobre vidieť zhora. Percival stúpa úzkou cestou na vrchol, ale nevidí nič - iba nebo a zem a začne podozrievať starca z klamstva. Keď sa však Percival pozrie pozornejšie, zrazu zbadá vežu. Toto je presne jedna z veží skrytého hradu, kde sa uchováva grál!
Hrad Grálu sa podľa Chrétien de Trois skladá z troch veží a priľahlej budovy. Veže majú štvorcový profil a sú postavené zo sivého kameňa. Poďakujúc osudu a rybárovi, ktorý ho sem poslal, Percival vyráža k deflovanému mostu. Po prechode týmto mostom sa ocitne na nádvorí hradu, kde sa o neho okamžite začnú starať služobníci. Dvaja mu pomáhajú zosadnúť z koňa a odniesť brnenie a zbrane, tretí vedie koňa do stánku, štvrtý ho prehodí šarlátovým plášťom a potom všetci štyria sprevádzajú mladého pána do komôr, ktoré mu budú pridelené. Po nejakom čase pre neho prídu dvaja sluhovia a odprevadia ho do štvorcovej haly.
V strede haly je posteľ, na ktorej sedí šedovlasý a pohľadný muž v sobolej čiapke lemovanej saténom farby moruše a v rovnakom farebnom odeve: Tento muž ho láka k Percivalovi a prikáže mu, aby si k nemu sadol, po čom sa začne pýtať na cestu. Percival odpovedá na otázky, keď sluha vstúpi a prinesie meč. Majiteľ mierne vytiahne meč zo svojej pošvy a náš hrdina vidí značku na meči, pretože si uvedomuje, že je to drahý a veľmi dobrý meč. Sluha tu hlási, že tento meč poslal pánova neter, ktorá dúfa, že taký vynikajúci dlhý a široký meč padne do dôstojných rúk, pretože ide o posledné dielo jedného veľkého pána, a za celý svoj život sfalšoval iba tri také meče. Z nejakého dôvodu sa majiteľ okamžite rozhodne, že je to práve Percival, kto je najviac hodný, a dá mu tento meč.
Podľa popisu meča ide o byzantské alebo arabské dielo - prinajmenšom jeho rukoväť je vyrobená z orientálneho zlata, ale pochvu zdobí benátske písmo. Keď Percival chytil meč, vyskúšal a pocítil jeho silu, okamžite ho odovzdal sluhovi, ktorému predtým odovzdal zbraň, a sadol si vedľa pána a užíval si rozhovor. Zo stien sa valí jasné svetlo, Percival je pohodlný a pokojný.
Tu s periférnym videním si všimne, že do haly vchádza sluha, ktorý drží uprostred šachty biele oštep. Prechádza presne medzi ohniskom a ľuďmi sediacimi bližšie k teplu. Krv padá z konca kopije, kvapka po kvapke. Šarlátové kvapky na snehobielej špičke. Jedna z kvapiek dopadne na Percivalovu ruku. Náš hrdina chápe, že stojí pred akýmsi zázrakom, a chce sa spýtať, čo to všetko môže znamenať. Ale starý rytier, ktorý ho naučil ovládať zbrane, sa rozlúčil, že je potrebné byť zdvorilý a trpezlivý a neklásť zbytočné otázky, ale pretože Percival sa v tomto dome cíti láskavo, tvári sa, že si nič nevšimne. Oštep je unesený.
Ďalej prišli dvaja mladí panoši so svietnikmi zo šarlátového zlata v rukách, každý osvetlený 10 sviečkami. Za nimi je krásna mladá deva s Grálom v rukách. Chrétien de Trois už o Grále nič nehovorí, iba poukazuje na to, že keď dievčina vstúpila do miestnosti, z Grálu vyšlo také čisté a jasné svetlo, že svetlo sviečok okamžite vybledlo a tento Grál bol vyrobený z čistého zlata a bohato zdobený drahými kameňmi. Grál bol nesený popri Percivalovi aj kopiji, ale hoci skutočne chcel vedieť, komu tento Grál slúži, opäť sa na nič nepýta, opäť podľa rád starého rytiera.
Pretože neboli položené potrebné otázky, služobníci prinesú uteráky a podávajú vodu na prípravu hosťa na jedlo. Dvaja mladíci postavili vyrezávaný kostený stôl, čo ohromí aj Percivala, ktorý si všimne, že je vyrobený z jedného kusu. Dvaja ďalší služobníci prinesú pár ebenových kôz, na ktorých je položená stolová doska.
Stôl je pokrytý bohatým snehovo bielym obrusom, potom sa podáva modrá. Najskôr prichádza jelenie stehno s korením, všemožné sladké vína v zlatých pohároch, opekané krajce chleba a všetko je perfektne naservírované. Počas jedla pred Percivalom sa opäť nesie grál a tu ho už Chretien de Troyes uvádza ako pohár: Percival sa čuduje, kto pije z tohto úžasného pohára, ale opäť váha s otázkou. Zvedavosť ho trápi čoraz viac, ale keď sa Percival snaží prejaviť ako dobre vychovaný človek, premôže sám seba v nádeji, že sa bude sluhov neskôr pýtať na grál. Medzitým si jednoducho pochutnáva na jedle a víne.
Po zjedení sa opäť rozpráva s majiteľom, z pier však neopustí ani jednu otázku oštep a grál. Služobníci prinášajú mimoriadne zámorské ovocie, ktoré náš hrdina nikdy nevidel, a navyše túto žravosť - zlatý alexandrijský med, zázvor, sladké vína orientálneho pôvodu. Nakoniec, keď si majiteľ uvedomí, že sa mladík nikdy nebude na nič pýtať, pozve ho do postele: sám sa sťažuje, že si necíti nohy, a preto ho prenesú do služobnej izby a mladík mu ponúkne, že si buď ľahne do svojich komnát, alebo zostane v hale … V hale zostáva Percival.
Majiteľa unesú na plachte, akoby na nosidlách. Sluhovia Percivala vyzlečú, položia a zakryjú snehovo bielou ľanovou prikrývkou. Zaspí. Ráno, aj keď nie príliš skoro, sa zobudí a vidí, že nikto nie je nablízku. Percival sa snaží zavolať sluhov, ale nikto z nich nereaguje. Chce ísť k majiteľovi do susedných komôr, ale všetky dvere sú zamknuté.
Ako píše Chrétien de Trois, keď Percival zakričal do sýtosti, je nútený obliecť sa. Nájde svoje oblečenie a brnenie ležať na stole. Keď vyjde na nádvorie, dvor je prázdny, ale jeho zbraň a štít sú opreté o stenu. Padací most je orezaný. Percival si myslel, že sluhovia odišli do lesa skontrolovať, či sa zver zachytila v osídle, a tak osedlal koňa a vyrazil z nádvoria pohostinného hradu. Sám pre seba si myslí, že hneď ako týchto služobníkov uvidí, okamžite sa ich opýta na oštep a na grál. Ale niečo ho prinúti otočiť sa, a keď sa otočí, zrazu vidí; že most je opäť zdvihnutý!
Kôň Percival, ktorý urobil obludný skok, doslova visí vo vzduchu a snaží sa prekonať prázdnotu pod nohami. Percival, ktorý si uvedomuje, že most nemohol sám stúpať, volá, ale márne, pretože sa nikto nikdy neobjaví a na jeho volanie neodpovedá. Percival si zrazu uvedomí, že urobil zle: mal sa pýtať, ale nikdy sa nepýtal, čo znamená, že si neplnil svoju povinnosť! Majiteľ hradu, kráľ, očakával jeho účasť a pomoc; tým, že Percival nepoložil správnu otázku v pravý čas, odsúdil ho na utrpenie. To všetko Percival už takpovediac chápe s odstupom času. Nemôže sa vrátiť do minulosti a zmeniť vývoj udalostí, zostáva iba usilovať sa vpred a spoliehať sa na náhodu.
A tento prípad na seba nenechá dlho čakať, pretože ho opäť konfrontuje s nešťastnou dámou (Blancheflor), ktorá bola kvôli nemu obvinená z nevery, a so seneschalom, ktorý sa mu vysmieval. Percival dostane šancu napraviť svoje skoršie chyby: vráti nešťastný prsteň dáme a v súboji so seneschalom ho šikovne zrazí zo sedla.
Na dvore kráľa Artuša o niečo neskôr stretne istú dievčinu, ktorá mu odhalí, alebo lepšie povedané, odhalí tajomstvo Grálu a hradu Grálu. Hlási sa: vzhľadom na to, že Percival nepoložil správnu otázku, bude mať rybársky kráľ, majiteľ hradu, utrpenie a nebude môcť plne spravovať svoje pozemky, čo spôsobí utrpenie ľudí: rytieri zomrú, dámy stratia svojich manželov, deti stratia svojich otcov a samotné krajiny budú pusté. Dôvodom je rana, ktorú kráľ dostal v spravodlivej bitke a od ktorej by ho Percival mohol ušetriť, keby položil správnu otázku. Podivná panna žiada kráľa Artuša, aby jeho rytieri prišli na pomoc lady Montclairovej a takmer v rovnakom čase dorazil posol, ktorý obviňuje Arturovho synovca Sira Gowaina zo zrady.
Rytieri idú s Arturom využívať, Gowain - aby si obnovil svoju reputáciu, a Percival sa zaviaže, že nestrávi dvakrát noc pod rovnakou strechou a nebude s nikým bojovať, kým neodhalí tajomstvá grálu a nezistí tajomstvo oštepu.
Percival cestuje a je tak hlboko v hľadaní Grálu, že zabudol doslova na všetko. Podľa slov Chrétien de Trois to vieme o päť rokov neskôr. Percival celé tie roky nikdy nechodil do kostola. Je len známe, že aj napriek prísľubu nebojovať, zajal 60 rytierov a všetkých poslal na Arturov dvor. A tak by si ďalej nepamätal čas, teda žiť iba pre jediný účel, keby po týchto piatich rokoch zrazu stretol známych rytierov, ktorí v sprievode tucta dám kráčali bosí a konali púť. Rytieri boli dosť prekvapení, že Percival bol v taký deň vyzbrojený. Na čo sa sám Percival spýtal: „Aký je deň?“Ukázalo sa - v predvečer Veľkej noci, Veľkého piatku, teda v deň Kristovej smrti na kríži!
Rytier, ktorého stretol Percival, zranený pre nedostatok zbožnosti mladého muža, prečítal mu celú prednášku o smrti Spasiteľa na kríži, ale nevzbudil o neho veľký záujem. Po vypočutí celej tejto tirády sa Percival iba opýtal, odkiaľ pútnici prichádzajú, a dozvedel sa, že to bol od svätého pustovníka, ktorý komunikuje priamo s Bohom. Bolo to pre neho Percival, okamžite sa prebudil zo sleziny a ponáhľal sa. V blízkosti pustovníkovho obydlia zložil brnenie, zbrane, zviazal koňa a pokorne, vzlykajúc, vošiel pod klenby kaplnky.
Keď sa pustovník spýtal, prečo je taký rozrušený, mladý muž odpovedal, že je vinný z hrozného hriechu. Pri spovedi povedal pustovníkovi, že raz strávil noc na zámku neďaleko rybárskeho kráľa, kde uvidel zvláštne veci: oštep, ktorý krvácal, a grál, ale neodvážil sa opýtať, kto jedol z pohára a prečo oštep krvácal. Od tej doby, dodal Percival, sa ani raz neobrátil k Bohu a nežiadal ho o odpustenie, navyše neurobil nič, aby si toto odpustenie zaslúžil.
Po vypočutí takého zvláštneho príbehu sa pustovník spýtal na meno mladého muža. Dal si meno. A potom si pustovník povzdychol a povedal mu, že nemôže položiť správnu otázku nie kvôli pochybnostiam, ale preto, že jeho odchod z domu spôsobil veľké škody: Percivalova matka, ktorá nedokázala odolať zármutku, ktorý ju postihol, okamžite padla, keď odišiel. a zahynuli neďaleko mosta, kde sa rozišli. Práve tento čin zabránil Percivalovi položiť otázky v pravý okamih. A po celý tento čas ho udržiavala iba matkina modlitba.
Pustovník tiež dodal, že vie dobre odpovedať na Percivalove otázky: iba pár vyvolených dostalo jesť z grálu, medzi nimi bol aj pustovníkov brat a samotná Percivalova matka, ako aj rybársky kráľ a jeho otec. Ale, pustovník poznamenal, grál neponúka chuť šťuky, lososa alebo jahňacieho mäsa, obsahuje hostiteľa (oblátku), ktorý je schopný podporovať život v tele. Rybársky kráľ podľa neho 12 rokov jedol iba pohostinnosť z Grálu, ďalšie jedlo sa pre neho stalo nepotrebným. Pretože Percival - z pohľadu cirkvi - porušil každé mysliteľné a nemysliteľné pravidlo, pustovník mu uvalil pokánie a vysvetlil, ako má ďalej plniť svoju povinnosť ako veriaci človek. Mladý muž musel dva dni zostať s pustovníkom a jesť iba chlieb a vodu.
Pretože Percival nebol zvyknutý modliť sa, pustovník ho naučil jednej správnej modlitbe, v ktorej „znelo mnoho mien nášho Pána, vrátane tých najväčších a najohroznejších, ktoré by ľudský jazyk nemal vyslovovať, okrem strachu zo smrti!“Špeciálne sa o tom zmienil pustovník, ktorý mu zakázal používať takúto modlitbu, s výnimkou osobitných prípadov, keď bol v extrémnom nebezpečenstve.
Náš hrdina čestne vydržal dvojdňový pôst, zjedol s pustovníkom vodu a jednoduché rastlinné jedlá, a potom prijal sväté prijímanie. V tomto okamihu sa Percivalov príbeh končí, teraz ho však nahrádza iný hrdina - rytier Gowain, ktorý išiel, ako si pamätáte, dokázať svoju nevinu. A ďalej v knihe ide iba o jeho dobrodružstvá. Grál sa tiež už v texte neobjavuje.
Pre Chrétien de Trois je Grál bohato zdobenou miskou, v ktorej spočíva hostiteľ a ktorá vyžaruje magické svetlo, pretože je poznačená najvyššou milosťou Neba. Oštep vyteká nielen z krvi, ale aj z krvi Ježiša Krista! Spolu obidva predmety veľmi pripomínajú prvky svätého prijímania: hostiteľ, ktorý udeľuje božskú výživu, inými slovami - telo Kristovo a sladké víno pre sviatosť - samotná krv Kristova. V pôvodnom znení sa neobjavujú žiadne ďalšie kresťanské motívy. Všetko ostatné je produktom úplne iných časových vrstiev.
V. Pimenovej