Starí Egypťania neboli veľkými cestovateľskými nadšencami. Skôr ich možno nazvať gaučovými zemiakmi. Celý život sa ale pripravovali na hlavnú Cestu, ktorá bude musieť byť urobená nie pre zábavu alebo na vzdelávacie účely, ale kvôli neúprosnému priebehu ľudského života - ceste do iného sveta.
Egypťania vnímali posmrtnú existenciu práve ako cestu spojenú s nespočetnými nebezpečenstvami a pascami, ktoré treba prekonať, aby si zachránili dušu a stretli sa so zosnulými príbuznými a priateľmi …
Teraz sa dosť všeobecne verí, že Egypťania zasvätili celú svoju pozemskú cestu nastávajúcej smrti. To zďaleka nie je tento prípad. Milovali život a smrť nazývali „prázdnymi očami“, „bez nosa“, „nepriateľ“. Zároveň sa podľa egyptských predstáv považovalo za prirodzené pokračovanie života, keďže smrť v našom svete znamenala narodenie vo svete mŕtvych.
Preto medzi pohrebnými rituálmi zaujímalo také dôležité miesto rituál „otvárania pier a očí“: kňaz mával rituálnym nožom na pery, oči a uši zosnulého, aby mohol jesť jedlo z druhého sveta, vidieť jeho obyvateľov a počuť ich hlasy. Nikto sa však nemal pýtať, ako sa dostať po cestách iného sveta. Je pravda, že kňazi pohrebného kultu prichádzajú do styku so svetom mŕtvych podľa povahy svojej činnosti, ale nie sú ani pomocníkmi, pretože zosnulého iba vidia a nechodia s ním.
A predsa bolo niečo, čo by mohlo zosnulému pomôcť uniknúť pred nebezpečenstvom posmrtného života. Ide o kúzla a magické texty, ktoré sa pripisovali božskému pôvodu a domnievali sa, že obsahujú tajomstvá cestovania „iným“svetom. Hlavnými „mapami“Egypťanov, ich „sprievodcami“boli „Texty pyramíd“, „Texty Sarkofágov“, „Kniha dvoch ciest“a „Kniha mŕtvych“, ktoré popisujú posmrtný život, ukazujú bezpečnú cestu popri ňom a hovoria o jeho obyvateľoch.
Niektoré z nich navyše končia slovami „odpísané znamenie na znamenie, slovo za slovom z brán Duat“, ktoré naznačujú možnosť cestovania po inom svete a pre živého človeka, ktorý vlastnil posvätné poznanie.
Aký bol iný svet Egypťanov? Duat - takto nazvali a napísali Egypťania hieroglyfy - je známy z „Knihy dvoch spôsobov“. Ide o obrazy druhého sveta, umiestnené na dnách sarkofágov a opatrené poznámkami podobnými dnešným mapám. „Kniha dvoch spôsobov“označuje cesty iného sveta a zobrazuje bohov a démonov, ktorí ho obývajú.
Propagačné video:
Obrázok Duata jasne ukazuje: Egypťania považovali Duat za „zacyklený“priestor tvorený telom Osirisa, prvého zo žijúcich, ktorého premohla smrť. Posledná scéna „Knihy brán“. Sarkofág faraóna Setiho I. 19 dynastia (asi 1290 - 1279 pred n. L.).
Cesta do iného sveta začína tunelom, chodbou - Ra-Setau (Dragging Door). Spája náš svet so svetom mŕtvych. V staroegyptských hrobkách bol na rovine steny vždy vytesaný reliéf, ktorý zobrazoval vchod do tejto chodby. Toto je iba obraz - tieto dvere sa nedajú otvoriť, ale práve cez ne duša zosnulého vstupuje do chodby Ra-Setau. Na ňom zosnulý ide do Duatu.
Tam sa pred ním otvárajú dve cesty - voda a pevnina. Sú to kľukaté cesty, ktoré v strede oddeľuje ohnivé jazero. Na mape vedľa jeho obrázka je napísané: „nechoď tam!“Na ceste zosnulého čakajú rôzne nebezpečenstvá. Cestu blokujú napríklad démoni a príšery vyzbrojené nožmi. Ich mená dnes znejú buď ako záhadné nezmysly, alebo ako niečo strašidelné: „Objatie plameňa“, „Prehltnutie tieňov“, „Zlomenie kostí“, „Videnie toho, čo si odniesol.“Zosnulý môže prechádzať okolo démonov, iba ak pozná ich tajné mená a potrebné kúzla.
Tento fragment Knihy mŕtvych ukazuje proces váženia srdca v Duate.
Fragment zobrazuje osobu, ktorá práve zomrela, uväznená na mieste medzi Zemou a kráľovstvom mŕtvych. Stojí vedľa váhy a teraz bude súdený za svoje minulé skutky na Zemi. Celý obrad vedie boh Anubis, ktorý na jednej váhe starostlivo váži ľudské srdce a na druhej pštrosie pierko pravdy. Srdce, nie hlava, predstavovalo pre starých Egypťanov stelesnenie svedomia ľudskej duše.
Boh je „pánom vesmíru“, obklopený stočenými hadími prstencami, strážiacimi slnečnú čln počas jeho cesty do iného sveta. Hadie prstene tvoria tunel, ktorým zosnulý prichádza k bohu tvorcu, ktorý mu dáva príležitosť vzkriesiť. Maľovanie koncovej steny sarkofágu Sepi. Dynastia 12 (asi 1994-1781 pred n. L.). Káhirské múzeum.
Stele of Nemtiemkhet. V strednej časti kompozície je zreteľne vidieť, že zosnulý sediaci za obetavým stolom a služobníci, ktorí mu slúžia ako jedlo, sú vyrobené technikou konvexného reliéfu - nachádzajú sa v inom svete, iba „ukazujú cez“v našom priestore v rovine steny hrobky. Ale zoznam obetných darov spolu s obrazmi obetujúcich a falošnými dverami sa robí úľavou, pretože obete sú „poslané“do iného sveta od nás, ľudí, ktorí zostali na tejto strane hranice svetov. Abydos. Stredná ríša (okolo 1994-1650 pred n. L.)
Egypťania identifikovali cestu zosnulého po týchto cestách s cestou Slnka. Je to práve Duat, ktorého boh Ra, teda Slnko, opúšťa každú noc potom, čo hviezda zmizne za horizontom v našom svete. Ra cestuje na svojom solárnom člne do podsvetia a bojuje s démonmi posmrtného života. Po porážke nepriateľov ráno vstane opäť na východe. Pozemské osudy závisia od víťazstva alebo porážky v tejto nočnej bitke, pretože Slnko musí úspešne prechádzať po cestách iného sveta, aby mohlo ráno opäť vstať na východnej strane oblohy. Rovnako zosnulý, ktorý je na súde oslobodený, je vzkriesený a zanecháva hrobku v našom svete.
Duat, súdiac podľa opisov a vyobrazení Knihy dvoch spôsobov, je akýmsi svetom, ktorý je paralelný s tým našim a zároveň je protikladom sveta žijúcich ľudí, a preto je obrazom sarkofágu faraóna Setiho I. (1290 - 1279 pred n. L.), Tela Osirisa, zrolovaný do krúžku, tvoriaci Duat, obrátený hore nohami. Na veľkom území „kráľovstva mŕtvych“, tak ako v našom svete, sa nachádzajú kanály, jaskyne a kopce, ktoré však strážia démoni a zlí bohovia. Celý posmrtný život je rozdelený na časti - yat, do ktorých je možné dostať sa cez špeciálnu bránu.
Vzdialenosť v Duate sa nemeria v kilometroch, ale v hodinách. Napríklad každý yat je dlhý 1 hodinu. Čo sa týka rozlohy, priestor druhého sveta je mnohonásobne väčší ako pozemský Egypt, ale svety sa pretínajú - v Egypte aj v Duate sa nachádza mesto Abydos, mesto Heliopolis a ďalšie posvätné mestá, kde sa tieto zóny spájajú. Práve v miestach ich priesečníka, kde sa iný svet dotýka pozemského, postavili Egypťania svoje chrámy. V inom svete fungujú jeho vlastné zákony, „pravé“a „ľavé“sú obrátené, preto bol text napísaný pre zosnulého človeka vytvorený v súlade so zákonmi sveta mŕtvych.
Takže „Kniha mŕtvych“, ktorá popisuje druhý svet a je určená pre zosnulého, bola napísaná „obráteným smerom od listu“. Egypťania mohli písať sprava doľava aj zľava doprava a usporiadať hieroglyfy buď do vodorovných čiar, alebo do zvislých stĺpcov. To, z ktorej strany sa text číta, pochopíte tak, že sa pozriete na to, kde stoja znaky hieroglyfov. Kniha mŕtvych sa čítala sprava doľava, ale moderné výskumy ukazujú, že každá jedna postava je písaná zľava doprava.
Dôležité boli aj reliéfy v hrobkách. Podľa egyptských predstáv každý z nich slúžil ako dvere do iného sveta. Samotní Egypťania nazvali obrázky hrobov - „seba“, teda „dvere“. Páni, je to celkom logické, pretože hrobka je miestom, ktoré patrí nášmu aj inému svetu súčasne. Na jednej strane ide o fyzicky existujúcu štruktúru vytvorenú ľuďmi, na druhej strane sa tu začína cesta do iného sveta a žije tu Ka zosnulého, teda dvojník človeka žijúceho v jeho obrazoch.
Preto boli obrázky hrobov určené aj na to, aby sa zosnulým umožnilo jesť. Jeho prirodzenosť nie je mäso a krv, ako je to u živých, preto nemôže jesť naše jedlo, ale predstavy o jedle sú pre neho celkom prijateľné. Toto, mimochodom, vysvetľuje pre vedcov už dlho nepochopiteľnú hádanku - prečo obetné jedlo prinesené do hrobky zjedli kňazi pohrebného kultu ihneď po tom, ako boli slávnostne po jednom slávnostne položené na všetky oltáre hrobky.
Sarkofág, kam bolo po všetkých rituáloch umiestnené mumifikované telo zosnulého, považovali Egypťania za vzor nadpozemského kráľovstva. Preto bolo viečko sarkofágu zvnútra natreté ako obloha. Zobrazovala bohyňu oblohy Nut a na spodku sarkofágu bola mapa iného sveta, ktorá zosnulému pomohla dostať sa do Siene dvoch právd, kde sa konal proces posmrtného života.
Obrazy tohto súdu sú všeobecne známe: Anubis váži srdce zosnulého a o jeho osude v prítomnosti Osirisa rozhodujú neporušiteľní sudcovia - 42 bohov. Po rozsudku spravodlivý odchádza na „polia Hotepa“- do egyptského raja. Pravda, dnes by sme nenazvali posmrtný život zosnulého raja - ten, kto bol oslobodený pri procese s Osirisom, musel siať, pestovať a žať pšenicu v ľudskej výške určenú na chlieb pre bohov.
Podľa staroegyptských predstáv peklo neexistovalo: človeka, ktorého hriechy zaťažili srdce, jednoducho zožralo monštrum a už ho nebolo možné vzkriesiť. „Kniha mŕtvych“, lepšie povedané papyrusový zvitok, bola umiestnená do sarkofágu pod hlavu zosnulého za rovnakým účelom: aby sa zosnulý nestratil v inom svete a úspešne nevyniesol rozsudok nad Osirisom.
Kniha mŕtvych je paradoxne európskym titulom. Starí Egypťania nazývali tieto zvitky „Denné výpravy“. Takéto texty v skutočnosti nehovoria ani tak o smrti, ako o vzkriesení po smrti, o láske k životu: „Ó, namerek, živý, obnovený, omladený! Na mieste, kde ste, nie je zlo. Denne idete von, užívate si jeho lúče … “.