Pozrime sa znova na chrám Setiho I v Abydose a pozrime sa bližšie na objekty, ktoré bohovia držia v rukách v scénach zobrazených na stenách.
Historici obvykle používajú na označenie týchto predmetov výraz „Boží atribút“, väčšinou tieto objekty redukujú na určité symboly, ktoré nemajú praktické uplatnenie. Ale takáto interpretácia je vhodná pre fiktívnych bohov, hovoríme o realite práve týchto bohov. V dôsledku toho môžu mať ich „atribúty“celkom praktický funkčný účel. Potvrdzuje to napríklad obraz Thotha v rukách takých „atribútov“, ako sú zvitok papyrusu alebo merací panovník - úplne bežné predmety, ktoré majú jasnú praktickú aplikáciu.
Čo by potom mohlo znamenať obdĺžnikový predmet s dvoma okrúhlymi gombíkmi visiacimi zo zaťatej Božej ruky na niečom ako šnúra alebo drôt?.. Podľa historikov ide o starodávny kalamár. A podľa mňa je to veľmi podobné so zjednodušeným obrazom diaľkového ovládača alebo komunikačného zariadenia, ako je mobilný telefón alebo vysielačka …
„Diaľkové ovládanie“v rukách Božích.
Existujú aj ďalšie vtipné obrázky. Ale najtajomnejším a najčastejšie sa stretávajúcim predmetom v rukách bohov v chráme Seti I. je určité „žezlo“, pre ktoré egyptológovia používajú výraz „bolo“. Hneď je potrebné poznamenať, že výraz „bol“označuje aj oveľa kratší predmet ako „žezlo“, ale v mnohých ohľadoch podobný vzhľadu.
Tu si môžete prečítať niečo o Was:
"Žezlo yas je zložené z vertikálnej časti, ktorá sa na dolnom konci rozdvojuje a je prevýšená priečnym šikmým rezom, často v tvare hlavy zvieraťa, možno fantastickým." Spodná časť zobrazuje nohy zvieraťa a dlhá stredná zodpovedá telu alebo krku ako žirafa. Iba „hlava“žezla, ktorá sa podobá hlave zvieracej súpravy, má však podrobnú zoomorfnú štúdiu, ale význam tohto spojenia nie je jasný. ““
V skutočnosti to platí vo vzťahu k „krátkej wase“(takpovediac) a iba k tým „žezlám“, kde sú zobrazené v jasne zjednodušenej podobe. Toto zjednodušenie a zmätok výskumníkov jasne zmiešali dva úplne odlišné objekty.
Propagačné video:
„Žezlo“zobrazené v rukách bohov na stenách chrámu Setiho I. je oveľa komplikovanejšie. V dolnej časti je to zreteľne dutá trubica, z ktorej vychádza „vidlička s dvoma zubami“(údajné „zvieracie nohy“). Táto „vidlica“je zobrazená buď úplne zasunutá do „žezla“, alebo čiastočne alebo úplne vysunutá z neho. Tento rozdiel v polohe „zástrčky“jasne naznačuje určitý druh jej funkčnosti.
V jeho hornej časti končí „štáb“zahnutým rozvetvením, ktoré sa považuje za vrchol „wasy“. Na obrázkoch v chráme Setiho I je do hornej časti „uasa“pridaný jeden alebo viac „uas“v rôznych množstvách a kombináciách, ako aj predmety nazývané „ankh“(takzvaný „egyptský kríž“, v ktorých je horná „palica“nahradená „Krúžok“) a „jed“(zosilnený valec s priečnymi „tryskami“).
Žezlo je mimo prevádzky.
Pri porovnaní rôznych obrazov v chráme Seti I. možno upriamiť pozornosť na skutočnosť, že výrazy „was“, „ankh“a „jed“na „žezle“môžu byť v „zloženom“aj „rozloženom“stave. Navyše v „rozšírenej“podobe sú prezentované presne vtedy, keď obraz jasne odráža interakciu Boha s niekým iným (človekom alebo iným bohom). A v skutočnosti je celkom možné hovoriť ani nie tak o „zloženom“, či „rozloženom“stave hornej časti „žezla“, ale o jej „pracovnej“a „nepracovnej“polohe - najmä ak si pamätáme, že spodná časť „žezla“môže byť aj v inom stave.
Všeobecne sa ukazuje, že „žezlo“nebolo nejakým druhom čisto symbolického „atribútu“, ale išlo o pomerne špičkové zariadenie s dobre definovanými funkčnými schopnosťami a ďalšími „wasas“, „ankhs“a „Jedi“(v rôznych jazykoch). ich kombinácie) sa použili, keď sa požadovalo zmeniť alebo zosilniť účinok „žezla“.
Pracovný stav „žezla“.
Tento typ „žezla“tu dominuje. Existujú však aj iné obrázky. Je možné, že niektorí bohovia nemali štandardizáciu, ale svoje vlastné, individuálne „žezlo“. Takže v jednej kresbe Horusa je „žezlo“oveľa širšie ako obvykle a má zdanlivo štruktúrovanú hrúbku. Horná časť jeho „žezla“je zakrivená a okrem štandardných „ankh“a „djed“(v prevádzkovom stave) na ňom visí aj ďalší prvok.
„Žezlo“Horus.
A „akademik“medzi bohmi - boh Thoth, súdiac podľa obrazov v chráme Setiho I., použil rôzne žezlá. Existujú obrázky, kde drží štandardný model. Existuje však aj obrázok, kde drží najexotickejšie „žezlo“zo všetkých narazených modelov. „Žezlo“je zobrazené vo forme dvoch dlhých stoniek lotosu, na ktorých sú hore dve kobry v korunách horného a dolného Egypta.
Tieto dve kobry naznačujú myšlienku spojenia medzi funkčnosťou Thothovho „žezla“a schopnosťami Ureu (pozri skôr). Avšak egyptská mytológia, bohužiaľ, tu prekvapivo mlčí a neposkytuje nijaké náznaky, ako je to v prípade Uraea a „Veľkej menaty“bohyne Hathor, o funkciách „žeziel“. A v takom prípade musíte hľadať iný zdroj informácií.
Žezlo „Thoth.
Dve kobry na „žezle“Thotha naznačujú možnosť obrátiť sa na Starý zákon, kde sa odohráva epizóda o premene Mojžišovej hole na hada a späť. Či tu skutočne existuje nejaké spojenie, nie je úplne jasné. Ale Mojžišov personál je sám o sebe hodný pozornosti.
A. Sklyarov