Predtým, ako sa budeme venovať početným otázkam, odpovediam, ktoré sa vedci tohto záhadného ostrova po celé storočia snažia zistiť, vám v skratke povieme, čo je o Veľkonočnom ostrove spoľahlivo známe.
Jeho rozloha je iba 118 štvorcových. km, vznikla vďaka sopečnej činnosti, na ostrove sa nachádza až sedemdesiat kráterov vyhasnutých sopiek a väčšina ostrova je chránená, patrí do národného parku. Veľkonočný ostrov sa nachádza na mieste vzdialenom od centier civilizácie - v juhovýchodnej časti Tichého oceánu. Ak sa pozriete zhora, pripomína trojuholník so stranami 16, 18 a 24 kilometrov, odtiaľ je ďaleko dostať sa akýmkoľvek smerom - na pobrežie Čile asi 3 500 kilometrov, na najbližší ostrov - 2 000 kilometrov.
Neexistuje ostrov vzdialenejší od žiadneho kontinentu - nie je to tak, že by sa malo hľadať odpovede na mnohé záhady vzdialenej krajiny? Životné podmienky sú extrémne - nerastie tu ani jeden strom, iba vzácna tráva. Nie sú tu žiadne rieky ani dokonca potoky, existujú iba tri malé jazerá, v ktorých sa hromadí dažďová voda, nachádzajú sa v kráteroch vyhasnutých sopiek a v strede je púšť.
Podnebie je subtropické, teplé od novembra do apríla, sú tu vynikajúce piesočné pláže a nie je tu daždivé obdobie. Jediným mestom s hotelmi a letiskom je Hanga Roa. Názov ostrova dostal podľa holandských námorníkov, ktorí pristáli v prvý deň veľkonočného týždňa v roku 1722. Má tiež exotickejšie mená - Rapa Nui - Veľké pádlo a tiež Te-Pito-o-Te-Henua - Pupok vesmíru a Mata-Ki-Te-Range - Oko, Pohľad do neba.
Teraz medzi ostrovanmi sú zástupcovia rôznych rás: Kaukazčania, černosi a zástupcovia domorodého obyvateľstva Ameriky. Zaoberajú sa hlavne rybolovom a chovom oviec. Cez skromnú povahu prírody sem radi chodia aj cudzinci: ľudia na tomto ostrove nájdu pokoj a sú nabití pozitívnou energiou.
Ďalej tuhé hádanky. Počnúc otázkou: odkiaľ pochádza domorodé obyvateľstvo na ostrove? Legendy hovoria o tajomnej krajine Khiva za oceánom, odkiaľ prišli prví ostrovania. Ale na západe alebo na východe ostrova sa nachádza legendárna krajina, legendy sa neuvádzajú. A to radikálne mení predstavu o pravdepodobnom domove predkov miestnych obyvateľov: buď Amerike alebo Polynézii.
Propagačné video:
V staroveku a v stredoveku geografi hádali, že niekde na juh od rovníka musí existovať celý kontinent, ktorý ešte nebol objavený a čaká na svojich objaviteľov. Iste sa nájdu mestá a národy s vysokou kultúrou.
Na objasnenie tejto nepríjemnej situácie krúžila v roku 1722 malá flotila holandského admirála Jacoba Roggevena z troch vojnových lodí patriacich holandskej západoindickej spoločnosti k juhoamerickému mysu Horn a smerovala na východ na západ. Spoločnosť - zákazník tohto podniku, sa okrem túžby po geografických objavoch riadila aj úplne komerčnými hľadiskami - hľadala nové zdroje surovín a trhy predaja.
Pohybovala sa najskôr na západ od pobrežia Čile, a potom flotila smerom na sever nečakane našla pevninu. Námorníci sa rozhodli, že toto je tajomný kontinent. Čoskoro však museli obmedziť svoje chute: ukázalo sa, že otvorená zem nie je kontinent, ale osamelý ostrov, stratený medzi rozsiahlymi oblasťami Tichého oceánu. Keďže sa tento objav uskutočnil na veľkonočné sviatky, Jacob Roggeven pomenoval ostrov na počesť tohto sviatku.
Pre námorníkov, ktorých ich objav potešil, nebolo také ľahké dostať sa na ostrov. Lode križovali tri dni po sebe pozdĺž severného pobrežia ostrova a čakali na silný príboj, ktorý im bránil v pristátí. Lode boli spustené na vodu len 10. apríla a na ostrove pristálo asi jeden a pol stovky objaviteľov.
Takto popisuje účastník týchto udalostí Karl-Friedrich Behrens, seržant milície z Mecklenburgu, pristátie a stretnutie s miestnymi obyvateľmi v knihe pod neobvyklým názvom „Južan Južana alebo Podrobný popis cesty okolo sveta“, ktorá vyšla v Lipsku v roku 1738:
Vystúpili sme na meno Božie s oddielmi až 150 ľudí - miestni nás obklopili tak tesne, že sme nedokázali urobiť krok a boli sme nútení raziť si cestu silou; a keďže si mnohí z nich chceli vziať naše zbrane pre seba, museli sme spustiť streľbu, ktorá spôsobila, že sa títo obyvatelia zľakli a stiahli sa preč, avšak nie viac ako desať krokov v domnení, že naše guľky ďalej nedosiahnu, a opäť sa zhromaždili v dave. A museli sme ich znova zastreliť. Potom prišli vyzdvihnúť mŕtvych a prišli za nami s darčekmi, ovocím a všetkými druhmi rastlín, aby sme ich nechali samých. “
Pozorný cestovateľ ďalej popisuje bohatú flóru ostrova a hojnú úrodu ovocia a zeleniny, ktoré táto zem poskytovala svojim obyvateľom. Popísal tiež obyvateľov Veľkonočného ostrova:
„Neustále energický, dobre stavaný, so silnými končatinami, ale bez štíhlosti, veľmi pohyblivý v nohách, priateľský a formovateľný k náklonnosti, ale tiež veľmi plachý: takmer všetci, priniesli svoje dary, či už kurčatá alebo ovocie, hodili ich na zem a okamžite utiekli tak rýchlo, ako len mohli. Ich pokožka je opálená ako gishpans, ale niektoré sú čierne a niektoré úplne biele; a stále sú medzi nimi červení, akoby boli spálení od slnka. Ich uši sú dlhé a často siahajú po plecia; a mnohé z nich majú do ušných lalokov vložené biele kúsky dreva ako špeciálne ozdoby.
Ich telo je vymaľované (vytetované) obrázkami vtákov a rôznych nádherných zvierat, jedno krajšie ako druhé. Ženy majú zvyčajne na tvári červenú farbu … a na hlave majú červeno-biele rúcho a malé čiapky, ktoré sú utkané z tŕstia alebo zo slamy; zhromaždili sa okolo nás a sadli si, smiali sa a boli veľmi priateľskí, zatiaľ čo iní k nám volali ľudí z ich domovov a mávali im rukami. ““
Azda najväčší dojem na očitého svedka však urobili gigantické sochy. V súvislosti s nimi si miestni obyvatelia, seržant Behrens, uvedomili, že ide o obrazy bohov alebo idolov. Zvedavý Behrens sa čudoval, ako sa tieto sochy mohli objaviť, sledujúc, ako ostrovania „zapaľujú ohne pred veľmi vysokými kamennými sochami, ktoré nás ohromovali“, a nechápu, „ako títo ľudia, ktorí nemali ani vrtný strom, ani silné laná, boli schopní ich postaviť. ““
Moderní vedci tiež konštruujú iba verzie o gigantických sochách, „ktorých je na celom pobreží pomerne veľa; oni (ostrovania) sa pred nimi klaňajú a modlia sa. Všetky tieto modly boli vytesané z kameňa v podobe ľudí s dlhými ušami, korunovaných korunou, ale to všetko bolo vytesané s takou zručnosťou, že sme sa mohli iba čudovať.
Vedľa týchto pohanských modiel alebo v určitej vzdialenosti od nich sú položené veľké biele kamene dlhé 20 až 30 krokov. Niektorí z veriacich zjavne slúžili ako kňazi týchto modiel, pretože sa modlili dlhšie a úprimnejšie ako ostatní. Týchto kňazov možno od iných kňazov odlíšiť aj podľa toho, že nielenže majú v ušiach visiace veľké biele kusy dreva, ale ich hlavy sú oholené plešaté, to znamená, že sú úplne zbavené vlasov … Nosia klobúky z bieleho a čierneho peria, čo pripomína perie bociana.
Pôvodná kultúra ostrovanov nečakala na svojich bádateľov - etnografov, ktorí by ju starostlivo zdokumentovali a popísali. Čo sa stalo v nasledujúcich päťdesiatich rokoch, nie je isté s najväčšou pravdepodobnosťou - s najväčšou pravdepodobnosťou došlo k bratovražednej vojne, v dôsledku ktorej zahynula archaická civilizácia.
Veľkonočný ostrov taký, aký je
V roku 1774 odplával na Veľkonočný ostrov slávny anglický navigátor a cestovateľ James Cook, ktorý tiež hľadal legendárnu južnú pevninu. Väčšinu sôch našiel pohodenú a ležať na zemi. Tento kedysi prosperujúci ostrov bol pustý. Väčšina polí bola opustená. Miestni obyvatelia boli v chudobe. "Bolo pre nás ťažké predstaviť si, ako ostrovania bez technológií dokázali ustanoviť tieto úžasné postavy a navyše im nasadiť na hlavu obrovské valcovité kamene," čudoval sa navigátor.
Nemenej slávny cestovateľ, Francúz Jean François Laperouse, ktorý pricestoval na ostrov v roku 1786, vytvoril podrobnú mapu a uviedol presnejšie súradnice Veľkonočného ostrova. Začal stavať verzie toho, čo sa tu stalo, že niekdajšiu veľkosť vystriedal úpadok. Hovoril o „stromoch, ktoré títo obyvatelia nerozumne rúbali vo veľmi dávnych dobách“. Lenivosť a zlé riadenie obyvateľstva boli podľa La Perouse príčinou úpadku, ktorý postihol ostrov.
„Dlhodobý pobyt na ostrove le-de-France, ktorý je veľmi podobný Veľkonočnému ostrovu,“napísal La Pérouse, „ma naučil, že gambové stromy nikdy nevypučia, pokiaľ nie sú chránené pred morskými vetrami inými stromami alebo prstencom múrov, a táto skúsenosť mi umožnila odhaliť dôvod devastácie Veľkonočného ostrova. Obyvatelia tohto ostrova nemali toľko dôvodov, aby sa sťažovali na výbuch sopiek, ktoré už dávno vyhasli, ako na vlastnú nedôverčivosť. ““
Po La Perouse dlho nikto nepristupoval k záhade ostrova. Španieli, ktorí pricestovali na ostrov na konci 18. storočia, neboli etnografi ani historici. Sledovali ekonomické ciele. Keď európski vedci začali ostrov skúmať, boli tam len slávne sochy, chrám na okraji krátera jednej z ostrovných sopiek a niekoľko drevených tabúľ s nápismi, ktoré vedci ešte musia rozlúštiť. Tieto záhadné hieroglyfické písmená boli zatiaľ prečítané iba čiastočne.
V 19. storočí bolo miestne obyvateľstvo podrobené ničivým nájazdom z kontinentu.
V roku 1862 ostrov prežil útok peruánskych obchodníkov s otrokmi, ktorí zajali a uniesli 900 ľudí na ťažbu guána v púšti Atacama, vrátane posledného „ariki“(kráľa). Po nejakom čase bolo zajatých ďalších 300 obyvateľov, ktorí boli prevezení na ostrov Tahiti, aby tam mohli pracovať na plantážach.
Z ďalšej invázie milovníkov zisku neutiekli iba domorodí obyvatelia, ale dokonca aj misionári, ktorí tam žili. Všetci vyšli z cesty, na súostrovie Gambier tiahnuce sa západne od Veľkonočného ostrova. Straty obyvateľstva boli pôsobivé: za krátke obdobie od roku 1862 do roku 1877 sa počet obyvateľov ostrova znížil z 2 500 na 111 osôb.
Zvyšok nemohol jasne povedať nič o zvykoch svojich predkov. Vedci tvrdia, že autormi sôch Veľkonočného ostrova boli Polynézania, ktorí sa na tomto ostrove usadili medzi 4. a 12. storočím.
Slávny nórsky cestovateľ Thor Heyerdahl, ktorý začal ostrov skúmať v 50. rokoch, predložil svoju verziu pôvodu domorodého obyvateľstva. Podľa jeho názoru to urovnali prisťahovalci zo starovekého Peru. Existujú dôkazy, že ostrov Inkovia navštívili viackrát. Tajomné kamenné sochy sú veľmi podobné sochám nájdeným v juhoamerických Andách.
Pre túto verziu existujú aj poľnohospodárske argumenty: sladký zemiak, ktorý sa tu pestuje, je v Peru bežný. Genetická analýza populácie Veľkonočného ostrova uskutočnená vedcami však ukazuje iný smer - predkovia domorodého obyvateľstva boli polynézskeho pôvodu. Jazyk Rapanui, ktorým ostrovania hovoria, patrí do rodiny polynézskych jazykov.
Podľa vedcov okolo roku 900 nášho letopočtu dorazilo na Veľkonočný ostrov niekoľko veľkých lodí s niekoľkými desiatkami Polynézanov, ktorí so sebou priniesli domáce zvieratá a úrodu. Na očiach sa im zjavil atraktívny ostrov pokrytý v tom čase nepreniknuteľnými lesmi.
Bolo tu všetko, čo potrebujete pre úplne pohodlný život. Civilizácia takto vzniknutá na ostrove prekvitá, čo trvalo od 1000 do 1500 rokov. Počas tejto éry sa populácia Veľkonočného ostrova zvýšila na asi dvadsaťtisíc ľudí. Zároveň bolo vyrúbaných asi 800 kamenných sôch vytvorených kamennými nástrojmi zo sopečného tufu v kráteri Rano Raraku.
Viac ako 230 sôch bolo z krátera prevezených zatiaľ nepochopiteľným spôsobom na impozantné vzdialenosti a nainštalované na kamenné plošiny na pobreží ostrova. Takmer 400 ďalších sôch, z ktorých každá vážila viac ako 100 ton, zostalo nedokončených. Najväčšia zo sôch váži 270 ton.
Kvôli niektorým udalostiam sa výrub sôch zastavil. Pravdepodobne došlo k bratovražednému konfliktu. Naznačujú to tisíce hrotov šípok a šípok obsidiánu, ktoré objavili vedci. Konflikt spôsobil odhodenie sôch z podstavcov. V čase, keď letka Jacoba Roggevena pricestovala na Veľkonočný ostrov, mala táto populácia asi dvetisíc obyvateľov, ktorí konflikt prežili.
Ale toto je iba predpokladaná cesta civilizácie Veľkonočného ostrova. Vedci nemajú istotu, či to tak bolo skutočne. Pretože neexistujú presné odpovede na otázku, aké sú kamenné sochy - moai. Ich význam, účel a najdôležitejšie - spôsob doručenia na miesto inštalácie.
Miestni obyvatelia ubezpečili, že moai chránia ich a ich zem pred zlými duchmi. Všetky stojace sochy sú otočené k ostrovu.
Boli prepravení na miesto určenia v hotovej podobe. Tomuto účelu slúžili tri hlavné cesty. Sokly, na ktorých boli tieto sochy inštalované - ahu - stoja pozdĺž pobrežia. Najväčší podstavec je dlhý 160 metrov s centrálnou plošinou asi 45 metrov. Bolo na ňom 15 sôch.
Prevažná väčšina sôch však nie je dokončená a leží v kameňolomoch pozdĺž starodávnych ciest. Ďalšie sochy sa nachádzajú v kráteri Rano Raraku. Mnoho sôch zostáva nedokončených a sú v rôznej miere dokončenej. Niektoré majú iba načrtnuté obrysy, zatiaľ čo iným chýba iba niekoľko posledných úprav, keď by sa dali odpojiť od skaly a odviezť ich na miesto inštalácie. Stále ostatní klamú bez toho, aby čakali na odoslanie. Zdá sa, že v jednej chvíli sa na ostrove stalo niečo, čo jedným ťahom zastavilo vytváranie moai. Stavbári, akoby na povel, dokončili prácu a pracovné nástroje - kamenné sekery, kladivá a dláta - nechali priamo na svojom pracovisku.
Už nainštalované sochy stojace na podstavcoch boli zrazené a rozbité. Rozbité boli aj ich platformy.
Samostatným žánrom, ktorý vyžadoval virtuozitu starodávnych majstrov, bola konštrukcia platforiem pre sochy - ahu. Prvé ahuy sú staré približne 700-800 rokov. Na začiatku sa vyrábali bloky, z ktorých sa formoval rovnomerný podstavec. Bloky boli osadené jeden k druhému čo najtesnejšie.
Štúdie ciest, po ktorých sa platformy pohybovali, priniesli zaujímavé výsledky. Na niektorých miestach boli objavené stĺpy, ktoré mohli slúžiť ako podpery pre páky, pomocou ktorých boli sochy ťahané do mora. Čas výstavby týchto ciest sa odhadoval iba približne - predpokladá sa, že transport sôch bol ukončený okolo roku 1500.
Vedci predpokladajú, že tieto sochy dodali na miesta inštalácie malé skupiny ľudí, ktorí používali jednoduchú techniku v podobe silných lán z rastlinných vlákien, najpravdepodobnejšie z trstiny, drevených valčekov, pák a umiestnili ich do zvislej polohy nalievaním kameňov pod ne. …
Vo folklóre obyvateľov tohto záhadného ostrova sa zachovali informácie o pomalom potopení Zeme pod vodou, ako aj o katastrofách spôsobených bohom Uvokom, ktorý kedysi so svojím ohnivým štábom rozdelil Zem. Možno, že pevnina so starou rozvinutou civilizáciou alebo aspoň s pomerne veľkými ostrovmi boli v staroveku stále niekde v blízkosti?
Ďalšou záhadou, ktorá zatiaľ nie je vyriešená a ktorá má veľmi reálnu šancu na vyriešenie, je záhadné písmo na drevených tabuľkách nájdených na Veľkonočnom ostrove. Iba malá časť z nich sa k nám dostala, oveľa viac zahynulo pri požiari konfliktov medzi ostrovanmi a nepozvanými hosťami zo zámoria. Zachované drevené dosky - kohau, vyrobené z tmavo lesklého dreva toromiro. V múzeách po celom svete je len 25 takýchto tabliet.
Na týchto tabuľkách sú vyrezávané obrazy hviezd, špirál, jašteríc, žab, korytnačiek a tiež postavy miestnej mytológie - vtáčieho muža s krídlami. Obsahujú asi 14 tisíc hieroglyfov. Nápisy na tabletoch prešli zľava doprava a potom v opačnom poradí. V 60. rokoch takmer všetky vydal nemecký etnograf Thomas Barthel. Vedci sa už viac ako 130 rokov snažia dešifrovať hieroglyfické písmeno Rongorongo.
Jeden z výskumníkov jazyka domorodých obyvateľov, Stephen Fisher, aby dešifroval nápisy, študoval príbuzné jazyky - havajský, samojský, malorský jazyk, ktoré patria do rovnakej polynézskej skupiny. Potom zbieral všetky údaje o Rongorongu a dokonca aj popisy tradícií, rituálov a viery obyvateľov Veľkonočného ostrova, šesť rokov sa stretával so všetkými odborníkmi zaoberajúcimi sa týmto jazykom a oboznámil sa tiež s originálmi tabúľ s nápismi. Výsledkom týchto snáh bola pôsobivá práca publikovaná v roku 1997 vedcom o predmete jeho výskumu. Niektoré nápisy prečítal on.
Pre Fischera bol hlavným zdrojom pre štúdium nápisov prút zo Santiaga - drevené žezlo dlhé 126 centimetrov a hrubé 6,5 centimetra. Je na ňom vyrezaných viac hieroglyfov ako na iných artefaktoch obsahujúcich nápisy obyvateľov ostrova. Tento symbol moci patril jednému z Aric - vodcov ostrovného obyvateľstva. V roku 1870 obušok kúpili príslušníci MMF z Čile a bol umiestnený v Prírodovednom múzeu v Santiagu.
Fischer si uvedomil, ako čítať texty, v roku 1993, počas jednej zo svojich návštev v Čile a na Veľkonočnom ostrove. Pri prezeraní fotografií s nápismi upozornil na skutočnosť, že text na žezle je rozdelený zvislými čiarami na takmer sto nerovnakých častí a vpravo od každého riadku je zobrazený určitý hieroglyf.
Vedec dospel k záveru, že text treba čítať zľava doprava, keď vidí tento vzorec: v jednej časti tvorili skupiny hieroglyfov jeden riadok a v druhej boli dva riadky obsadené rovnakými hieroglyfmi a odlamovali sa od pravého okraja. To znamená, že hieroglyf napravo od deliacej čiary začína ďalšou časťou textu. To poskytlo kľúč na čítanie textov. Ďalší výskum umožnil preložiť fragment textu z prútika zo Santiaga.
Jeho predbežný preklad je nasledovný. Obraz vtáka, za ktorým nasledujú obrazy rýb a slnka, znamená: „Všetci vtáci sa spojili s rybou a zrodili slnko …“Ak je preklad správny, potom tyč zobrazuje kozmogonické predstavy starodávnych obyvateľov Veľkonočného ostrova.
Archeológom sa podarilo zrekonštruovať samotný proces kreslenia hieroglyfov na povrch prútika zo Santiaga: rezbár hieroglyfy nanášal najskôr pomocou ostrých úlomkov obsidiánu (vulkanické sklo), potom kresbu prehĺbil pomocou zuba žraloka. Folklór ostrovanov svedčí o tom, že prútiky boli prvými objektmi, na ktoré sa text nanášal.
Thomas Bartel ocenil pokrok Stephena Fishera v dešifrovaní jazyka. Mimochodom, práve Bartelovi sa podarilo objasniť význam ďalšej tablety: nápisy na nej predstavujú kalendár. Vedci sú však stále na úplnom začiatku cesty k odhaleniu jedného z tajomstiev Veľkonočného ostrova.
Jazyk obyvateľov Veľkonočného ostrova poznal slovo, ktoré definovalo pomalý pohyb bez pomoci nôh. V európskych jazykoch možno toto slovo preložiť ako „levitácia“. Možno to vysvetľuje stáročnú prax premiestňovania obrovských sôch po ostrove? A zároveň osvetľuje azda najtajomnejší príbeh spojený s Veľkonočným ostrovom.
Ďalšia záhada Veľkonočného ostrova, ktorá sa vzpiera každému zrozumiteľnému vysvetleniu, sa vedcom objavila na konci osemdesiatych rokov 20. storočia. Vedci z austrálskej výpravy pod vedením profesora R. Myersa uskutočnili vykopávky v malom močiari, počas ktorých boli objavené pozostatky stredovekého rytiera sediaceho na koni. Močiare vďaka konzervujúcim vlastnostiam rašeliny, ktoré obsahujú, dobre chránia také artefakty, ktoré sa rozkladajú práve v zemi.
Aj keby sa však nález našiel v menej priaznivom prostredí, vedci by stále videli veci, ktoré sa na Veľkonočnom ostrove nedajú vysvetliť. Rytier bol oblečený v brnení, ktoré mu umožňovalo určiť jeho pôvod. Bol členom livónskeho rádu, rytierskeho štátu v pobaltských štátoch, ktorý existoval v 13. - 16. storočí. V peňaženke jazdca boli tri zlaté maďarské dukáty z roku 1326.
Je tiež dôležité, aby jazdec nebol pochovaný. To bolo stanovené povahou umiestnenia pozostatkov. Niektorí vedci sa prikláňajú k názoru, že vzhľad livónskeho rytiera v močiari Veľkonočného ostrova možno považovať za prípad teleportácie - procesu, pri ktorom sa objekt pohybuje vo veľmi krátkom časovom období, takmer okamžite, z jedného miesta na druhé. Existuje predpoklad, že je to jedna zo skrytých schopností mysle.
Niektoré podobné prípady boli zaznamenané už skôr. V rokoch 1620-1631 žila nováčika Mária v jednom zo španielskych kláštorov. Bez toho, aby dlho opustila múry svojho rodného kláštora, sa jej podarilo viesť misijné aktivity medzi indiánmi v Strednej Amerike. Túto skutočnosť neskrývala, pretože si viedla denník, do ktorého si zaznamenávala etnografické informácie o Indoch. S misijným účelom uskutočnila asi 500 okamžitých presunov cez Atlantický oceán.
Prirodzene, jej príbehom nikto neveril, až kým v roku 1631 kláštor nenavštívil kňaz Alonso de Benavides z misie Isolito v Novom Mexiku a s ním niekoľko ďalších duchovných. Potvrdili Máriine informácie o Indoch. Ukázalo sa tiež, že mníška dala indiánom šálky vyrobené v Španielsku špeciálne pre jej kláštor.
Teraz je ten správny čas pripomenúť si slová v slovníku domorodých obyvateľov Veľkonočného ostrova, ktoré označujú pohyb bez pomoci nôh.
Dôležitá tiež skutočnosť: rytier nájdený na ostrove bol oblečený v ťažkom brnení. Nosia sa iba počas bitky. Možno počas bitky bol rytier v nebezpečenstve a jeho vedomie otvorilo niektoré kanály do iných dimenzií, čo mu umožnilo presunúť sa z ohrozeného nebezpečenstva na tisíce kilometrov na druhý koniec sveta. To ho však nezachránilo. Jazdec spadol do močiara a pod váhou svojho brnenia klesol na dno.
Veľkonočný ostrov je jedným z najtajomnejších miest na našej planéte. Ako dlho bude trvať, kým rozlúskneme jeho množstvo záhad? A je to vôbec možné?..
Autor: A. V. Dzyuba
„Tajomstvá a tajomstvá histórie a civilizácie“