Sverdlovská polícia sa zmocnila stopy, ktorá mohla odhaliť tajomstvo smrti turistickej skupiny Igora Dyatlova v roku 1959 na svahu hory Otorten. Ako bolo známe, 72-ročný obyvateľ Verkhoturye, bývalý zanietený lovec Anatolij Stepočkin, vydal dôležité svedectvo. K strážcom zákona sa dostal kvôli zbrani, ktorá sa vynorila v trestnom prípade vydierania. Ukázalo sa, že táto zbraň patrila kedysi možnému účastníkovi masakry turistov. A motívom vraždy bolo niekoho iného tajomstvo, ktoré Dyatlovčania, chtiac či nechtiac, odhalili.
Anatoly Stepochkin.
Vyšetrovateľ policajného oddelenia č. 33 „Novolyalinskij“(so sídlom vo Verkhoturye) Oleg Vasnin, ktorý rozuzlil prípad ozbrojeného vydierania (článok 163 Trestného zákona Ruskej federácie), nešťastnou náhodou zanechal stopu, ktorá by mohla objasniť azda najstrašnejšiu záhadu Stredného Uralu v druhej polovici XX. storočia. Ako a prečo v roku 1959 na svahu hory Otorten, na samom severe regiónu, zahynula turistická skupina Igora Dyatlova?
Náhodný nález
Pri narábaní s loveckou puškou TOZ-34 zhabanou zločincom Vasnin zistil, že predtým patrila 72-ročnému dôchodcovi Anatolijovi Stepočkinovi. Pred niekoľkými rokmi Stepochkin, ktorý sa zo zdravotných dôvodov spojil s lovom, predal ho mladému kolegovi (opätovná registrácia je oficiálne potvrdená ministerstvom vnútra) a zločinci mu už túto zbraň odobrali a použili ju na svoje vlastné účely. Stepočkin nemal s útokom nič spoločné, napriek tomu ho bolo potrebné ešte vypočuť. Predstavte si policajtovo prekvapenie, keď tento rozhovor viedol k záhadnej smrti Dyatlovcov.
Ukázalo sa, že Stepočkin nebol prvým majiteľom zbrane TOZ-34. V zime 1981 ho vymenil spolu s dvojicou sobolích koží a poľovníckym psom za svojho nemeckého Sauera. Stalo sa to niekde v tajge na hranici Sverdlovskej oblasti a Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Druhým účastníkom výmeny bol lovec a rybár, ktorého mu sverdlovská dôchodkyňa v krátkosti hovorí - „khant“. Okrem dohody lov rozprával Stepočkinovi príbeh o strašnej smrti turistickej skupiny, ktorá zasahovala do domorodej svätyne. (Je potrebné poznamenať, že v roku 1981 bola história Dyatlovcov prakticky neznáma).
Propagačné video:
Príbeh lovca
Takto znie tento príbeh v rozhovore Stepochkina s korešpondentmi Znak.com (plná verzia je na videu):
Anatolij Sergejevič, ako si sa stretol s lovom, ktorý si spomenul na vyšetrovateľa?
- Pracoval som v Karpinsku ako vedúci oddelenia dopravy závodu na výrobu elektrických strojov. A v decembri sme boli vyslaní na služobnú cestu do Saranpaul (dedina na rieke Lyapin v okrese Chanty-Mansijsk - pozn. Red.).
Aký je rok?
- 1981. Mali sme aj Anatolija Bezigina [v továrni], teraz však zomrel [išli s ním]. Ja som na terénnom vozidle KRAZ, on na ZIL-131. V decembri sme boli s Anatolijom poslaní pre ryby do továrne, bolo treba priviezť šesť ton. V Saranpaule pôsobila rybárska brigáda a náš zástupca sa s nimi dohodol. Vzlietol lietadlom, potom sa v Karpinsku nachádzalo letisko a miesto pristátia. Sme na autách. Dostali sme sa do Ivdel, potom do Burmantova, na benzínovú pumpu. Dorazili sme na benzínku a natankovali. Hovorí sa nám, že prešiel iba jeden „Kirovets“(ťažký traktor K-700), cesta je zlá. Poďme. Kilometre, pravdepodobne prešlo 40, cesta je zlá. Sadli sme si k večeri, vypli motory …
Fotografia z Stepochkinovho osobného archívu (vľavo), v rukách má stále nemeckú zbraň.
To znamená, že ste sa nezastavili vo Vizhay?
- Nešli sme do Vizhay, išli sme priamo do Saranpaul (vzdialenosť od Karpinsku je asi 500 km, dá sa tam dostať iba zimnými cestami - pozn. Red.). A teraz obedujeme, počujeme - hukot. Tri ťahače ATS (delostrelecký ťahač ATS-59G - pozn. Red.) Prichádzajú so sánkami, ktoré nesú skalný krištáľ. Tento kryštál sa používa pre ponorky a satelity. Nechaev bol s nimi, bývalý vodič, ale zbavený práv. Ten chlap je dobrý, dostali sme sa do rozhovoru. Hovorí: „Teraz prejdete!“Šliapali nám cestu. Išli do Ivdel, my sme išli tam. Iba hovoria, že nejdete priamo cez Leplu, choďte cez Nyaksymvol (dedina na severnej rieke Sosva, autonómny okruh Chanty-Mansi - pozn. Red.). My sme podľa neho vkĺzli dovnútra a tam sa neďaleko pobrežia zrútil ľad. Hovorí, že môžete zlyhať. A cez Nyaksimvol kruh - 70 kilometrov. Dorazili sme k Nyaksimvol, tam varovali, že budú metre hlbšie aj rieky, ale brehy sú strmé,jazdite pomaly, inak vyrazíte mosty. Vyšli sme na cestu, ale už je neskoro. Strávili sme noc. Ráno sme sa viezli hore k riekam. Mal som navijak na KRAZ, išiel som prvý … Tolya išiel dole, posadil sa, vytiahol som ho.
Poďme ďalej, je tu stan! Zastavili sme, priblížili sa - dva malé psy, šesťmesačné, losie mäso je zakryté a nikto nie je. Šli sme ďalej. Dorazili sme do Saranpaulu, naložili ryby, strávili noc a odviezli sa späť. Opäť sme došli k tomuto stanu. Čas k večeru. Pozerám, dvaja veľkí psi, znamená to, že tam niekto je. Zastavili sa, lov vyšiel: „Poďte dnu.“Má zateplený stan, dve poschodové postele, kachle sú kachľové pece. Sme sa stretli. „NZ“som mal vždy pri sebe (núdzový zdroj - pozn. Red.): Pár fliaš „Stolichnaya“. Hovorím, Tolyo, prines ich. Hunt vytiahol želé. Mal pravdepodobne 40 - 45 rokov. Boli zaregistrovaní, Tolya išiel spať. Hunt hovorí: Chystáte sa piť kašu Mansi? Hovorím, no tak, povedia. Spod lôžok vytiahne trojlitrovú nádobu. Fackali sme pol pohára a začali sme sa rozprávať. Hovorím mu: „No, povedia, máš iba dvoch psov,mäso leží … môžu ich odniesť. ““Hovorí: „Tu sa nikto nedotýka. Ak to niekto vezme, stále sa to dozvieme. ““A pamätá si, že tu boli turisti …
Začal ti rozprávať tento príbeh sám?
- Sám. „Majitelia,“hovorí, „sme tu. Ak niekto niečo urobí, potrestáme ho. Mali sme turistov, vyplienili naše posvätné miesto. ““Pýtam sa ho: „Aké je tvoje posvätné miesto?“Hovorí: „Je tu jaskyňa, obetovali sa [miestne] obete a zlato, platina, drahé kamene a kožušiny. Zišli sa tam raz ročne. Turisti toto miesto vyplienili. ““
- Podľa neho niečo zobrali alebo len nejako uškodili?
- Odniesli si najrôznejšie cennosti: zlato tam, platinu, kožušiny. [Hunt] hovorí: „Keď sa to naši ľudia dozvedeli, šamani sa zhromaždili, vzali so sebou lovcov a začali ich sledovať. Tu sa na noc zastavili v stane. Až tma [útočníci] čakali … “. Už vtedy som si myslel, že sa toho zjavne sám zúčastnil, povedal všetko tak jasne. Potom hovorí: „V noci urobili v stane dieru a šamani do nej vložili nejaký druh drogy. A s lovcami sme to všetko obkľúčili, a keď tam ochoreli, začali vyskočiť z týchto stanov. Všetkých sme ich chytili a všetkých tam zabili. ““
Uviedli ste nejaké podrobnosti?
- Nič viac.
Povedali ste, kedy to bolo?
- Povedal, že to bývalo. Tiež som sa ho opýtal, čo treba povedať - ľudia boli zabití. Za čo? - odpovedá. - My sme tu vlastníci, my sami trestáme a zmilujeme sa. Ak k nám prídu s dobrotou, sme im dobrí - dedukujeme, kto sa stratí. Ak sa k nám budú správať takto, urobíme to isté. ““
Stepochkin hrdo hovorí: "Vzal deväť medveďov do života." Na fotografii je s pokožkou rysa.
Nebáli ste sa s takým človekom sedieť v jednom stane?
- Ako sme to vedeli? Okrem toho mi povedal, že ak sú v dobrom, tak sú v dobrom. Potom sme sa s ním mali porozprávať. Hovorí, že jeho situácia nie je teraz dobrá. "Čo je zle?" - Pýtam sa. Ukazuje sa, že spadol a zlomil si zadok pištole. Vytvára TOZ-34, "zvislý". „Počúvaj,“hovorím mu, „mám tiež zbraň, tiež mierku 12.“Dáte mi okrem toho aj psa “? "Choď si pre to," hovorí. Doniesol mu svoju pištoľ z auta, vzal ju iba do rúk a raz - pod lôžkom. Súhlasím. Dal mi svoju zbraň, psa. Dal som mu aj dobrý poľovnícky nôž. Ráno sme vstali, ale nie sú tam ani psy, ani ja nemám čiapku. Kde sú čiapky, šteňa nedostanem? Hovorí: „[Psy] teraz prichádzajú.“Sedeli sme hodinu, prišli. Dal mi baret a ja som sem už s touto baretou dorazil.
Čo trvá?
- Taký hnedý, obchod.
A ako sa volal tento Khanty?
- Teraz si nepamätám.
Vyzeral ako?
- V takej kožušinovej bunde, na nohách vysoké kožušinové topánky.
Chodník „Brokovnica“a „Zjavenie Pána“
Príbeh o tom, ako sa náš spolubesedník a súdruh dostali späť cez tajgu v nákladných autách naložených rybami, vynechávame ako menej zaujímavý. Oveľa dôležitejšie sú dva ďalšie body. Prvou je zbraň vymenená v tajge za Khant. Ako každá iná zbraň, aj ona je očíslovaná, takže aj teraz je možné zistiť, kto bol jej prvým majiteľom. A ak dôjde k šťastiu, zistite údaje o lovcovi, ktorý povedal o smrti turistov. Podľa výpisu z Stepochkinovho poľovného lístka (teraz sa originál nachádza v materiáloch trestného konania) sa na TOZ-34 zachovalo číslo „21057“. O zbrani je tiež známe, že jeho kaliber je 12 x 70, na prednej strane je označenie „UI“, na kovovej doske zadku - „U“.
Obrázok, ktorý urobila Dyatlovova skupina na poslednej ceste.
Zbraň sa samozrejme mohla dostať k Stepochkinovmu partnerovi neoficiálnym spôsobom. Nekontrolovaný obeh zbraní medzi pôvodným obyvateľstvom je pre ruských strážcov zákona stále bolesťou hlavy. Ale v každom prípade by archívy mali obsahovať informácie o prvom vlastníkovi hlavne.
Druhým dôležitým bodom je vysvetlenie dôchodcu, prečo nikdy nikomu nepovedal o tom, čo počul v uralskej tajge pred 35 rokmi. Sám Stepočkin hovorí, že hoci celý život prežil na severe Sverdlovskej oblasti, nezaujímal ho turizmus ako taký a o Dyatlovovej skupine nič nepočul. V tom druhom nie je nič prekvapujúce. Materiály vyšetrovania uskutočneného v roku 1959 boli utajené a do 90. rokov sa snažili o incidente nehovoriť nahlas. „Keď som pred tromi rokmi zapol televíziu, vidím, že film je o nich (Dyatlovova skupina - pozn. Red.), Myslím si - no, je to ten istý príbeh,“povedal o svojom pohľade Stepočkin. Avšak aj po „zjavení“o jeho rozhovore s khantom povedal dôchodca z Verkhoturye iba pomerne úzkemu okruhu priateľov a príbuzných. Aký dôležitý svedok môže byť,bolo mu povedané po vypočutí policajným vyšetrovateľom.
Tlačová služba hlavného riaditeľstva Ministerstva vnútra Ruskej federácie pre Sverdlovskú oblasť potvrdila skutočnosť, že v konaní Novolyalinského policajného oddelenia č. 33 došlo k trestnej veci, v ktorej sa nachádza zbraň, ktorá od 80. rokov patrila Stepočkinovi. „Za okolností získania strelných zbraní v rámci trestného prípadu, ktorý vyšetruje polícia, sa uskutočnia kroky ustanovené zákonom, a to aj u osôb, ktoré predtým tieto zbrane použili,“uviedla polícia. A dodali: „Ak policajti počas vyšetrovania zistia, že táto zbraň súvisela s trestným činom súvisiacim s jurisdikciou Vyšetrovacieho výboru v Rusku, potom v tomto prípade bude v súlade s trestnoprávnymi predpismi otázka zasielania relevantných informácií Vyšetrovaciemu riaditeľstvu Vyšetrovacieho výboru v Rusku o Sverdlovská oblasť “.
Šamani na sovietskom Urale
Verzia, že išlo o predstaviteľov domorodých obyvateľov, ktorí zabíjali turistov zo skupiny Dyatlov, bola do konca marca 1959 hlavnou pre vyšetrovanie. Verilo sa, že cestujúci doplatili na to, že znesvätili (možno len svojou návštevou) istú svätyňu Mansi. Je napríklad známe, že do trestného prípadu smrti na hore Otorten bolo zapojených deväť predstaviteľov rodiny Bakhtiyarov: Nikita Vladimirovich (30 rokov), Nikolai Yakimovich (29 rokov), Petr Jakimovič (34 rokov), Prokopij Savelyevič (17 rokov), Sergej Savelyevič (21 rokov), Pavel Vasilievič (60 rokov), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Na rozdiel od iných Mansijcov sa nezúčastnili hľadania nezvestných turistov a vo svedectve boli zmätení, keď povedali, kde sa v čase smrti Dyatlovcov nachádzali.
Skala bola odstránená, v ktorej je viditeľný vchod do jaskyne.
Bakhtiyarovci, mimochodom, boli považovaní za šamanský klan, rešpektovaný na západnom a východnom úbočí Uralského hrebeňa. Zdroje spomínajú istého Nikitu Jakovleviča Bakhtiyarova, ktorý sa narodil v roku 1873 a žil v oblasti Ivdel. V roku 1938 bol odsúdený na päť rokov v pracovných táboroch.
Informácie o zatknutí Bakhtiyarova znejú: „Je obvinený z toho, že je ilegálnym šamanom medzi obyvateľmi Mansijcov, veľkým kulakom s veľkými stádami jeleňov, neznámymi sovietskymi úradmi, na pastve ktorých vykorisťuje nebohého Mansiho. Vedie protisovietsku agitáciu medzi Mansijcami proti zjednoteniu Mansiovcov na kolektívne farmy, proti usadenému životu, podnecuje nenávisť medzi Mansijcami voči Rusom a existujúcemu sovietskemu systému a vyhlasuje, že Rusi len zabijú Mansim. Bakhtiyarov každý rok zhromažďuje všetkých Mansiov do jednej z ostroh Uralského hrebeňa zvanej Vizhay, kde vedie a riadi obete pri príležitosti náboženského sviatku trvajúceho až dva týždne. ““
Napriek tomu boli do apríla 1959 všetky podozrenia od Mansiho odstránené. A v máji toho istého roku bolo trestné konanie o úmrtí turistov na svahu hory Otorten uzavreté znením: „Príčinou smrti bola spontánna sila, ktorú nedokázali prekonať.“„Vyšetrovateľ [Vladimir] Korotaev [ktorý tento prípad pôvodne viedol] pripomenul, že majú sklon mučiť Mansiov a dokonca začali s týmito tvrdými činmi. Situáciu však zachránil jeden z krajčírov (žena prišla k Ivdelovmu ministerstvu vnútra a náhodne videla, ako tam uschli stan mŕtvych turistov - pozn. Red.), Ktorý uviedol, že stan bol zvnútra vyrezaný. Ak sa teda (skupina Dyatlov - pozn. Red.) Dostali von sami, nedošlo k žiadnemu útoku a nikto do nich nezasahoval, “vysvetlil pre Znak.com jeden z hlavných expertov prípadu, šéf fondu„ Pamäť skupiny Dyatlov “Jurij Kuncevič.
Fotografie z roku 1959 vyhľadávacími nástrojmi zo svahu hory Otorten. Pohľad na stan Dyatlovcov.
Kuncevič tvrdí, že neexistujú dôkazy o tom, že by obyvatelia Dyatlova navštívili akékoľvek svätyne Mansi. „Z denníkov, ktoré boli uverejnené v trestnej veci, a z tých, ktoré máme vo fonde [o návšteve svätyne Mansi], sa nehovorí nič, ani len náznak. Čo je to svätyňa? Sklad, to je samozrejme sklad. Stretli sa tam aj so skladovacími priestormi Mansi, “hovorí Kuntsevich. Je si istý, že členovia skupiny Dyatlov, jednoducho z morálnych a etických dôvodov, neboli schopní vyplieniť mansijskú svätyňu. Kuntsevich pripomína, ako spolu s „Dyatlovcami“chodil na agitačné výlety do odľahlých dedín regiónu Sverdlovsk s koncertmi: „Toto bola pokroková mládež. Všetko je v čistom záujme - duchovnom a kultúrnom. ““
Šéf fondu tiež pripomína, že členovia turistickej skupiny sa „naučili jazyk Mansijčina“- „každý z nich mal vo svojich denníkoch napísaných niekoľko Mansijských slov na pozdrav a komunikáciu“. "Nemali agresiu voči malým národom," zdôrazňuje zdroj. Okrem toho mala časť skupiny vrátane samotného Dyatlova skúsenosti s komunikáciou s Mansi. "Boli tam o rok skôr na Chistop (susedný vrchol s Otortenom - pozn. Red.)," Vysvetlil Kuntsevich.
Ushminskaja jaskyňa
Účastníci zájazdu však mohli svätyňu nechtiac znesvätiť. Na trase skupiny Dyatlov bolo minimálne jedno také miesto. Jedná sa o takzvanú jaskyňu Ushminskaya, tiež známu ako Lozvinskaya a Shaitan-yama. To o tom hovorí kniha „Kultové pamiatky horského lesa Ural“(vydanie z roku 2004, ktorú zostavili pracovníci Historického a archeologického ústavu Uralskej pobočky Ruskej akadémie vied): „Nachádza sa na východnom svahu severného Uralu na území obce Ivdel. Jaskyňa bola vyvinutá v pomerne nízkej vápencovej skale na pravom brehu rieky. Lozva, asi 20 km. po prúde od obce. Ushma (dnes národné osídlenie v Mansiji - pozn. Red.) “.
Fotografie z miesta, kde sa našli telá mŕtvych turistov.
Ďalej: „Prvé informácie o využití tejto jaskyne Mansi v kultovej praxi zhromaždil V. N. Chernetsov (známy archeológ a etnograf na Urale - pozn. Red.), Cestovanie v roku 1937 na Strednom a Severnom Urale. Sprievodcovia mu povedali, že sa tu nachádzala predková svätyňa rodiny Bakhtiyar. Tento objekt bol uvedený do vedeckého obehu neskôr, keď tu boli uskutočnené prvé vykopávky oddelením Ústavu histórie a archeológie uralskej pobočky Ruskej akadémie vied pod vedením Sergeja Chairkina v roku 1991. Podľa zistení výskumníkov tu svätostánkový komplex fungoval takmer od paleolitu, teda minimálne posledných 10 tisíc rokov.
Dyatlovci mohli byť 26. alebo 27. januára 1959 blízko jaskyne Ushminskaja. Súdiac podľa dostupných opisov, neďaleko svätyne sa v roku 1959 nachádzala lesnícka dedina označovaná ako „41. štvrť“. Dyatlovova skupina tam dorazila na jazde z Ivdel večer 26. januára 1959. Na druhý deň podnikli prvý trek hore Lozvou cez dedinu Ushma do opustenej dediny zlatokopov Second Severny, hore Lozva. Šéf lesnej oblasti Razhev dokonca dal turistom sprievodcu a vozík s koňom, aby nenosili batohy.
V publikácii „Kultové pamiatky horského lesa Ural“sa nachádzajú ešte ďalšie dva pozoruhodné momenty týkajúce sa jaskyne Ushminskaya. V prvom rade tam mali ženy prísny zákaz vstupu. "Mansi, cestujúci v Lozve za touto svätyňou, odhodil všetky ženy a deti 2 km k skale." Museli obísť posvätné miesto s močaristým, husto zalesneným opačným brehom, zakázané bolo dokonca pozerať sa smerom k chrámu, “píše sa v knihe. V Dyatlovovej skupine boli dve dievčatá: Zinaida Kolmogorová (zamrzla na svahu Otortenu neďaleko miesta, kde sa našlo Dyatlovovo telo) a Lyudmila Dubinina. Zranenia zaznamenané na tele druhého z nich, ešte v roku 1959, naznačovali rituálnu vraždu. Forenzná správa o prehliadke mŕtvych tiel: očné bulvy chýbajú, chrupavka nosa je sploštená,vpravo nie sú mäkké tkanivá hornej pery s obnažením hornej čeľuste a zubov, v ústnej dutine nie je jazyk.
Igor Dyatlov.
Druhý kuriózny aspekt sa týka štruktúry jaskyne Ushminskaya. Je dvojstupňový, spodný je od horného poschodia oddelený studňou naplnenou vodou so sifónom. Podľa miestnych obyvateľov je možné sa tam dostať bez špeciálneho vybavenia iba v zime, keď klesá hladina vody (zhoduje sa s časom túry skupiny Dyatlov). Práve v tejto jaskyni (od roku 1978) sa nachádzali predmety obetavého Mansiovho kultu. V roku 2000 tu archeológovia našli aj tri medvedie lebky s otvormi vyrazenými do chrbta, čo tiež svedčí o rituálnom využití lokality.
Obtiažny Mansi
Dodávame, že obraz lovcov milujúcich mier, ako odporcov verzie Mansi o ich účasti na masakre turistov v roku 1959, nezodpovedá realite. V 15. storočí mansianske kniežatstvá úspešne bojovali proti Rusom a útočili na ich osady na Permskom území. Je to zo vzdialenej histórie, ale v 20. storočí nie je ľahké rozvíjať vzťahy so severnými ľuďmi. Takže medzi bádateľmi okolností smrti skupiny Dyatlov sa často spomína odkaz na vyhlásenie vtedajšieho tajomníka výboru strany Ivdel v obci Prodanova. Tvrdí sa, že pripomenul vyšetrovanie prípadu z roku 1939, keď Mansi utopila ženu-geológku pod horou Otorten a zaviazala jej ruky a nohy. Jej poprava bola údajne tiež rituálna - za porušenie hraníc zakázaných pre ženy.
Je však možné, že ide o vynález. Čo sa nedá povedať o takzvaných Kazymových povstaniach Chanty a Nenets v rokoch 1931-1934 proti sovietskemu režimu (prebiehali na území súčasného Berezovského okresu Chanty-Mansijského autonómneho okruhu). Kto môže zaručiť, že vyšetrovanie Mansija v roku 1959, najmä ak by to malo vplyv na ich posvätné miesta, by neviedlo k rozsiahlym nepokojom medzi štátnymi príslušníkmi na hranici Sverdlovskej oblasti a Chanty-Mansijského autonómneho okruhu? V takom prípade vyzerá rozhodnutie o zastavení vyšetrovania v tomto smere, pokiaľ nebudú k dispozícii jasné dôkazy, celkom logické.
Značky Mansi - „Katposy“.
Všetko vyššie uvedené však nie je nič iné ako verzia, ktorá si vyžaduje dôkladné overenie. Jeden z mnohých.
"Predpoklady, že to nebol Mansi, kto to urobil, sú samozrejme trochu napäté." Čo povieš, všetko to do seba zapadá, “priznal na záver rozhovoru Kuntsevich. A 2. februára nás požiadal o vypracovanie správy na výročnej konferencii vedcov o úmrtí skupiny Dyatlov.
PS: Redakcia Znak.com a autor by chceli poďakovať právnikovi právnickej firmy Verkhoturye Jurijovi Stepanovičovi Molvinskikhovi za pomoc pri príprave materiálu.
Autor: Igor Puškarev. Foto: Igor Grom