Posledný akt, ktorým sa končí pozemský život človeka, je plný záhadného významu. Neúprosná smrť, ktorá si neustále odnáša nové obete, neodhaľuje pre pozostalé generácie nič o neznámej krajine, kde uniesla ich predchodcov. Ale človek už zo svojej podstaty svojej vznešenej povahy túži vedieť, čo s ním bude po hrobe. Myšlienka konečného zničenia je voči inštinktu života, ktorý človek pociťuje, taká nepriateľská, že ju v najhlbšej antike odstránil v mene nádeje na život až po hrob, čo je jednou z najdôležitejších otázok vo všetkých náboženstvách.
Sviatky na počesť zosnulých, obety a úlitby na ich hroboch, viera v zjavenie sa mŕtvych a mnoho ďalších legiend jasne svedčí o tom, že spolu s ďalšími pohanskými kmeňmi boli Slovania presvedčení, že tam - za hrobom začína nový život a mali svoje vlastné dosť podrobné, aj keď nie striktne definované.
Najskôr si všimnime významnú skutočnosť, že Slovania rozpoznali v duši niečo oddelené od tela, ktoré malo svoju samostatnú existenciu. Podľa ich viery, ktorá súhlasí s vierou ostatných indoeurópskych národov, sa duša môže aj počas života človeka dočasne rozlúčiť s telom a potom sa k nemu opäť vrátiť; takéto odstránenie duše sa zvyčajne vyskytuje počas spánkových hodín, pretože spánok a smrť sú súvisiace pojmy. Čiernohorci a Srbi sú presvedčení, že duch, ktorý nazývajú „vedogon“, prebýva v každej osobe a že tento duch môže opustiť telo obklopené zdravým spánkom. Vedogoni sa často hádajú a bojujú medzi sebou a človek, ktorého bdelosť v boji zomrie, sa už neprebudí: okamžite utrpí rýchlu smrť. O čarodejníkoch a čarodejniciach sa hovorí, že tí, ktorí zaspia, môžu zo seba vyslobodiť vzdušné démonické stvorenie, t.j. Teda duša, ktorá prijíma rôzne obrazy a blúdi po tom či onom mieste a telo, ktoré po nej zostalo, leží úplne mŕtve. A počas klamného alebo letargického spánku duša podľa ruskej viery opúšťa telo a blúdi v ďalšom svete. Telo je teda akoby obydlia živého ducha, tej dočasnej ulity, v ktorej je uzavretá pri narodení dieťaťa a ktorú zanecháva pri smrti človeka, keď podľa slov starodávneho kazateľa „duša potrebuje z tela strašnú dušu a stane sa posadnutou. telo, akoby sa niekto vytiahol z jeho rúcha a potom by za to bolo márne. “telo je akoby obydlím živého ducha, tou dočasnou škrupinou, v ktorej je uzavreté pri narodení dieťaťa a ktorú zanecháva pri smrti človeka, keď podľa slov starodávneho kazateľa „duša potrebuje od tela strašnú dušu a stane sa posadnutou. ale kto by sa vytiahol zo svojho rúcha a potom by bol za to márne. ““telo je akoby obydlím živého ducha, tou dočasnou škrupinou, v ktorej je uzavreté pri narodení dieťaťa a ktorú zanecháva pri smrti človeka, keď podľa slov starodávneho kazateľa „duša potrebuje od tela strašnú dušu a stane sa posadnutou. ale kto by sa vytiahol zo svojho rúcha a potom by to bol márne za to. ““
Ľudská duša bola podľa starodávnych pohanských legiend predstavovaná v najrôznejších formách:
1. Vo forme ohňa. Slovania rozpoznali v ľudskej duši prejav rovnakej tvorivej sily, bez ktorej nie je možný život na zemi: to je sila svetla a tepla pôsobiaca v plameni jarných búrok a v životodarných lúčoch slnka. Duša je v skutočnosti častica, iskra tohto nebeského ohňa, ktorá dodáva očiam lesk, krv - teplo a celé telo - vnútorné teplo. Ľudia označujú rôzne duchovné pohyby podľa prirovnania k ohňu: dávajú pocity horúce, teplé, horlivé epitetá! o láske, nepriateľstve a zlobe sa vyjadruje, že sú zapálení alebo vyhasnutí; v epickom jazyku Srbov sa hnev nazýva živý oheň a Bielorusi hovoria o podráždených, temperamentných ľuďoch: „odzin s ohňom, iný so sexom“. S týmto názorom úzko súvisia mýty, ktoré pripisujú bohu hromu stvorenie prvého človeka a zvrhnutie ohňa do jeho domu,dar rodenia pre manželky (= podpaľovanie ohnivých duší u novorodencov) a zariadenie rodinného zväzku.
Aj teraz sú medzi obyčajnými ľuďmi putujúce, močaristé a žiariace na hroboch vďaka fosforečným parám uznávané ako duše zosnulých.
2. Duša bola predstavovaná hviezdou, ktorá má najtesnejšie spojenie s jej predstavením ohňom; lebo primitívny človek považoval hviezdy za iskry ohňa, žiariace vo výškach oblohy. V ľudových legendách sa duša porovnáva s hviezdou aj s plameňom; a smrť sa prirovnáva k padajúcej hviezde, ktorá sa, zdá sa, uhasená stratou vo vzdušných priestoroch. Takáto asimilácia, keď sa zabudlo na pôvodný základ a metafora sa začala chápať v doslovnom zmysle, slúžila ako zdroj viery, ktorá spájala ľudský život s nebeskými hviezdami. Každý človek dostal na oblohe svoju vlastnú hviezdu, s pádom ktorej jeho existencia zaniká; ak na jednej strane bola smrť označená pádom hviezdy, na druhej strane sa malo vyznačiť narodenie dieťaťa: objavením sa alebo podpálením novej hviezdy,o čom svedčia legendy indoeurópskych národov.
3. Pretože oheň sprevádza dym, ako sa bleskový plameň rozdúchava v dymových oblakoch dymiacich vo výparoch, tak duša podľa niektorých indikácií vychádzala z tela v dyme a pare. V sofijskom periodiku o smrti V. kniha Vasilij Ivanovič povedal: "a v očiach Shigona jeho duch odišiel ako malý dym." Skt. dhûma pohybujúci sa dym, grécky. ΰμα, δύος - fajčenie, kadidlo, lat. fumus (s nahradením dh zvukom f), sláva. dym, lit. dumas, staronemecký. toum, taum od sncr. dhû - agitare, commovere (= grécky δύω). Z rovnakého koreňa sa vytvorili slová naznačujúce duševné schopnosti: gr. δυμός - duša a pohyb vášne, slávy. myslel, myslel, lit. duma, dumoti, dumti. Slovo para [stúpať - stáva sa dusným pred búrkou a dažďom, potiť sa, parun - teplo, dusno] má nasledujúce významy: para, duch a duša; pár von, teda duša von!
Propagačné video:
4. Ďalej sa duša chápala ako vzdušná bytosť, ako fúkajúci vietor. Jazyk obidva tieto pojmy zblížil, o čom jasne svedčia nasledujúce slová pochádzajúce z jedného koreňa: duša, dýchaj, vozík (y) -dýchaj, d (s) kňučanie, duch (vietor), rana, rana, v duchu - rýchlo, skoro, vozík -dýchanie, dýchanie vzduchom, dýchanie-doh4. V iných jazykoch sa duši dajú mená aj zo vzduchu, vetra, búrky: zo SNCR. root an - fúkať sformovaný: ana, ana - dych a dych života, anila - vietor, anu - človek, teda žijúci, živý, lat. zviera - zviera, animus, anima, rpen. άνεμος - duch, duša, Irl. anail - dych, dych, kimr. análny, brnenie. énal - dych, Irl. anam, kimr. en, enaid, enydd, ener, enawr, koreň enef, brnenie. éné, inean - duša, život, got. komplex uz-anan - vydýchni, zomri, staronemecký. unst - búrka, snehová búrka, škandál. andi - spiritus, önd - duša,Perzský. ân - duchovná schopnosť, Arméni, antsn - myseľ, duša. V najhlbšom staroveku verili, že vetry sú dychom božstva a že tvorca Rod, ktorý stvoril človeka, mu vdýchol živú dušu. Vetry získali moc povolať mŕtvych k životu, zduchovniť mŕtvoly a kosti. Pri odchode z tela sa duša vrátila do svojho primitívneho, elementárneho stavu. Keď víchrica odtrhne lístie zo stromov a ony, váhajúce, ponáhľajú sa vzduchom, - chybou toho je podľa Čiernohorcov vedogon bojujúci medzi sebou; ak veje vietor v komíne, Bielorusi to berú ako znak toho, že sa v dome zjavila duša, poslaná na zem, aby činila pokánie; v zavýjaní vetrov námorníci počujú plač a ston stonov utopených, ktorých duše sú odsúdené zostať na dne mora. Takéto znázornenie duše je úplne v súlade s fyziologickým zákonom, podľa ktorého je život človeka podmienený dýchaním vzduchu do seba. Na južnej Sibíri sa hrudník a pľúca nazývajú bafnutia; Obyčajní veria, že duša je uväznená v priedušnici, ktorej prerezaním sa končí život!.. Slovesá vydýchnuť, zadusiť sa, zadusiť sa, dýchať znamenajú: zomrieť, teda stratiť schopnosť vdychovať vzduch, bez ktorého sa existencia stáva nemožnou. O zosnulom sa hovorí: „posledný vydýchol“alebo „posledný duch!“Naopak, sloveso odpočívať (odpočívať) sa v ľudovej reči používa v tom zmysle: uzdraviť sa, vrátiť sa k životu. Na to, aby sme dospeli k takýmto záverom, mali naši predkovia dosť jednoduchého, na všetky rovnako prístupné pozorovania: v okamihu, keď človek umieral, prvá vec, ktorá mala zasiahnuť príbuzných okolo neho, bolo zastavenie dýchania; pred nimi ležali zosnulí s rovnakými telesnými orgánmi ako tie živé; stále mal oči, uši, ústa, ruky a nohy,ale dych už zmizol a spolu s ním zmizla vitálna sila, ktorá ovládala tieto orgány. Z toho vzniklo presvedčenie, že duša oddelená od tela vyletí do otvorených úst spolu s posledným dychom zomierajúceho.
5. Vo vzdialených storočiach pohanstva dostali blesky mýtický obraz červa, húsenice a vetrov - vtáka; ľudská duša sa stala príbuznou s týmito a inými prírodnými javmi a lúčiac sa s telom mohla prijímať rovnaké obrazy, aké boli dané hromovému plameňu a vanúcim vetrom. K tomuto názoru sa pripojila aj nasledujúca myšlienka: po smrti človeka začala jeho duša nový život; okrem prirodzeného narodenia, keď sa človek narodí so živou dušou, sa tento posledný, v tajomnom okamihu jeho smrti, akoby opäť, inokedy, zrodil do iného života - do hrobu. Opustila telesnú schránku a inkarnovala sa v novej podobe; s ňou podľa názoru pozorného pohana malo dôjsť k rovnakej metamorfóze, aká je viditeľná v živočíšnej ríši. Fantasy použila dve názorné porovnania:
a) raz narodená húsenica (červ), ktorá zomiera, znovu vzkriesi vo forme motýľa (móla) alebo iného okrídleného hmyzu;
b) vták, ktorý sa narodí spočiatku vo forme vajíčka, potom sa z neho vyliahne ako kura. Táto okolnosť bola dôvodom, prečo sa vták v sanskrte (dvidza) nazýva dvakrát narodeným; S rovnakým pohľadom sa stretávame aj v našich ľudových hádankách: „ťah sa zrodí a raz zomrieš“
Sú to kuriózne ozveny tej starodávnej viery, podľa ktorej ohnivá duša, zosadená z neba, prebývala v ľudskom tele ako svetielkujúci červ alebo larva a v okamihu smrti odtiaľ vyletela ako motýľ so svetlými krídlami zo svojho kukly.
6. Ľudový jazyk a legendy hovoria o dušiach ako o lietajúcich, okrídlených stvoreniach. Podľa našich dedinčanov duša zosnulého po oddelení od tela zostáva pod vlastnou strechou až šesť týždňov, pije, naje sa, počúva výroky smútku svojich priateľov a príbuzných a potom odlieta na druhý svet.
Keď už hovoríme o lete duší, naznačujú ich najstaršie zastúpenie vtákmi. Takýto náznak získava osobitnú silu s pozitívnym svedectvom ďalších vierovyznaní, ktoré sa medzi Slovanmi zachovali. Kašubovia sú pevne presvedčení, že duše zosnulých pred pohrebom tiel, ktoré opustili, sedia v podobe vtákov na komínoch a že detské duše sú oblečené v nežnom páse.
Spolu s ďalšími indoeurópskymi národmi si Slovania zachovali mnoho dojímavých príbehov o premene zosnulého na vtáky s ľahkými krídlami, v podobe ktorých navštevujú svojich príbuzných. Hneď ako duša opustí telo, má podľa povahy svojho pozemského života podobu jedného alebo druhého vtáka, hlavne bielej holubice alebo čierneho havrana. Napríklad Ukrajinci si myslia, že duša zosnulého človeka lieta s anjelom v neznámom svete štyridsať dní a každú noc sa zjavuje v jeho dome, kde sa v podobe holubice kúpe v špeciálne dodanej vode.
7. Árijský kmeň, ktorý chápal dušu ako plameň a vietor, ju musel pripodobniť živelným bytostiam, ktoré obývajú oblohu a vzduch. Tento vzťah je doložený jazykom: duša a dyx = geist (od gîsan - fúkať, fúkať), anima a άνεμος. Podľa indických presvedčení sa davy elementárnych duchov, zosobňujúce nebeské lúče, blesky a vetry (ribhus, bhrigus, angirasen, maruts), nijako nelíšili od pitris = patres, otcovia, predkovia, t. J. Od zosnulých, povolaných slovanskými rodičmi a starými otcami … Védske náboženstvo rozoznáva oblohu a vzdušný svet ako dve samostatné oblasti. Svetlo prebýva v bezhraničných priestoroch oblohy ako večná, tvorivá sila; medzi touto krajinou svetla a zemou sa tiahne vzdušné kráľovstvo, v ktorom plávajú oblaky a mračná, ktoré nesú živú vodu dažďov a blokujú cestu lúčom slnka. Žijú tam duše predkov.
Podľa svedectva hymnov sa otcovia preháňajú v oblakoch, trblietajú sa bleskami, extrahujú dážď z oblakov a lejú ho na polia svojich potomkov; do noci dávajú tmu a ráno nájdu skryté svetlo a volajú prebudiť krásnu Zoryu, teda dobiehajúcu čierne oblaky, zatemňujú oblohu nočnými prikrývkami a rozptyľujú ich v búrke, vynášajú z tmy žiarivé slnko. Zastaraní predkovia boli zmiešaní a identifikovaní s búrlivými a hromovými duchmi.
Zástup vetrov (marut) bol podľa hinduistov neustále doplňovaný dušami mŕtvych. Duchovia ribhusa, ktorých živelná podstata sa prejavuje v lesku slnečných lúčov a blikajúcich bleskov, boli uznávaní aj pre duše blahoslavených; stáli v rovnakom úzkom vzťahu s Indrou ako manželia: zúčastňovali sa letov na búrkach, spievali búrlivú pieseň, spúšťali potoky z neba, pomáhali pozemskej plodnosti a boli známi ako zruční kováči. Rovnaký dvojitý význam elementárnych duchov a zosnulých predkov patrí Angirom, ktorí sa líšia iba od blesku ribu, ktorý sprevádza boha Agniho a všetka ich činnosť je obmedzená elementom ohňa; ale vieme, že Agni bol pôvodne bohom hromového plameňa. Angirasses boli uznávaní ich predkami z rovnakého dôvodu, na ktorom spomedzi všetkých indoeurópskych národov boli domové penáty predstaviteľmi krbu aj zbožštenými dedkami. Medzi Nemcami duchovia zbesilého vojska a manželia zodpovedajú pochodom a ribhus je doslova rovnaký ako (ľahkí) elfovia. Maruts a mars (moras, maruhi) sú mená jedného koreňa!; tí druhí sú rovnako známi Nemcami aj Slovanmi; na jednej strane si ich pomýlili s temnými alebo nočnými elfmi a na druhej s dušami mŕtvych. Maruti dvíhajúc vetry, dobiehajú na oblohe tmavé mraky a zrážajú ich kučerami a vlasmi; z týchto zahustených a víriacich mrakov sa otec Marut Rudra nazýval strapatý, čo nám pripomína matné vlasy mar - mârenlocke. Preto je pochopiteľné, prečo sa škriatkovia, marasovia a zwergi miešajú s ľudovými legendami s tieňmi mŕtvych a prečo nemecko-slovanský kmeň predstavoval duše ako lietajúce deti, škriatkovité Karly. Ľudia považujú elfov za ľudí z druhého sveta; ich telo nie je rovnaké ako telo živých ľudí: nedá sa ho chytiť,nedotýkať sa! prenikajú všade bez potreby dverí a otvorov a miznú tak rýchlo ako závan vetra. Zosnulí vstupujú do kruhu elfov, a preto smrť človeka oslavujú ako svadba alebo príchod milého hosťa hudbou a tancom.
Že sa duše Slovanov javili ako elfské stvorenia, trpaslíci, najdôležitejší dôkaz toho ponúka staroruský Nav, Navier. Od sncr. paç - zomrieť nastal lat. pechota - smrť, gréčtina. νέχυς, gotický. naus (pl. naveis), navis - mŕtvy, navistr - hrob, škandál. pa - mŕtve telo, mŕtvola, lotyščina. nahwe - smrť, nahwigs - smrtiaci, jedovatý, nahweht - zabíjať; v staročeskom jazyku unawiti znamenalo: zničiť, zabiť („mlatem čvrtého unavi“), naw, nawa - smrť, hrob, príbytok mŕtvych: „Krok ide do nawi“.
Slovo nav, navier je v príbuznom vzťahu so Škandinávcami. nâr (nâir, nâinn) - pochmúrny trpaslík, miniatúra. Kronikár, ktorý hovorí o tom, že sa v roku 1092 objavili neviditeľní duchovia, ktorí sa potulovali na koňoch a udierali Polotskovcov smrťou, dodáva, že v tom čase povedali: „Ako keby Polotskania bili navye,“teda mŕtvi trestali ľudí morovými šípmi (= bleskom). V zozname Pereyaslavl nájdeme zaujímavý variant: „rozhodujú (ľudia): deti nás jedia z vetra.“
Vidíme teda, že Slovania mali skutočne zvláštne, jedinečné a bohaté na opisné predstavy o duši, ktoré sú spojené s neustálym pozorovaním prírody a jej zákonov. Predstavy o duši boli viacrozmerné a úplne harmonicky zapadali do celkového obrazu prírody.
Podľa etnografických materiálov Afanasyev A. N.