Vedci zozbierali po sto a pol storočia individuálne fakty, ktoré vytvárajú mozaiku skutočných udalostí skrytých za nádhernou scenériou biblických legiend. Dokonca aj S. N. Bulgakov napísal, že Biblia nie je iba „večný symbol“, zjavený vo viere, ale aj „iba kniha prístupná vedeckému štúdiu“. Pre odborníkov je to dôležitý zdroj informácií o politickej histórii a kultúre národov Blízkeho východu v rokoch II-I tisícročia pred Kristom.
„Biblické texty sú historickým dokumentom“- to je všeobecný názor archeológov vykopávajúcich v Jeruzaleme a Jerichu, Hazor a Megiddo, Samáriu, Gezer, Šechem a mnoho ďalších miest. Vedci, ktorí študujú starožitnosti Svätej zeme, zaujímajú niekoľko otázok: začiatok „neolitickej revolúcie“; život v Palestíne počas obdobia medi a raného bronzu; migrácia kočovných národov na začiatku druhého tisícročia a následné rozmach kanaánskych miest; udalosti 1 200 - 1 000 pred Kr., ktoré sa časovo zhodujú s pohybom morských národov; nakoniec éra zjednoteného kráľovstva Izraela. Toto je najviac mytologizovaná časť Biblie; tým zaujímavejšie je poznať jeho historické pozadie.
Na začiatku tretieho tisícročia pred Kristom sa v Palestíne a Sýrii objavili mestá: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … Začala sa „mestská revolúcia“, ktorá podľa A. V. Ja, „hranice historických a pravekých svetov“. V každom meste je určite chrám. V Palestíne, rovnako ako v Sumeri, bol chrám tiež hospodárskym a mocenským centrom. Spolu s veľkými mestami sa objavujú aj početné vidiecke sídla. Priaznivé postavenie Palestíny - na križovatke obchodných ciest - však už dlho prilákalo útočníkov. To určovalo priebeh jeho histórie: krátke obdobia mieru sa prelínali s novými otrasmi.
V rokoch 2300 - 2000 pred Kr. Zažíva západná Palestína „krízu miest“. Všetci sú opustení a zdevastovaní. Boli vymenované rôzne dôvody: kampane faraónov, invázia Amoritov, ako aj prudká zmena podnebia - podkopala základy hospodárstva. Možno ruský historik N. Ya. Odpoveď dá milosrdná biblická tradícia. Kniha Genesis (14, 1-12) hovorí o vojne „štyroch kráľov proti piatim“. Bojovali o to králi Sodomy, Gomory a Elamy … Možno z tejto éry zostali ruiny miest Numeirah a Bab ed-Dhra, ktoré sa nedávno objavili na pobreží Mŕtveho mora?
Len nová invázia - teraz semitsky hovoriaci Kanaánčania - oživila mestskú kultúru. Usadili sa na úrodnej pôde a po mnoho storočí vo svojom okolí žili kočovné a polo nomádske kmene chovateľov dobytka amorejského typu: „Amorejci žijú na horách, Kanaánčania žijú na mori a na brehoch Jordánu“(Num. 13, 30). Mestá sú dobre naplánované, obklopené mohutnými hradbami a zdobené obrovskými palácmi. Podobajú sa sýrskej Eble, mezopotámii Mari, egyptským Avarisom.
Biblické príbehy o Abrahámovi, Jakobovi, Jozefovi patria do tejto éry. Už dlho sa spájajú s postupným presídľovaním obyvateľov Blízkeho východu, ktorí sa v krajine faraónov nazývali Hyksos, do Egypta. Po roku 1650 pred Kristom začali vládnuť Egyptu, ktorý bol v tom čase nepokojmi oslabený. Možno sa táto udalosť odrazila v legende o Jozefovi, ktorý začal „vládnuť nad celou egyptskou krajinou“(Gn. 45, 26), ako aj v príbehu o presídlení svojho otca Jakuba a jeho bratov „so všetkým, čo majú“(Gn 47, 1) do krajiny Goshen - úrodnej pôdy v delte Nílu neďaleko mesta Avaris, hlavného mesta Hyksosu.
Po roku 1530 pnl. Ahmose, vládca Thébov, vylúčil Hyksos z Egypta a založil Nové kráľovstvo. Sila faraónov sa rozšírila aj do Palestíny. Vo všetkých mestách, od Gazy až po Bét-šan, existovali egyptskí guvernéri, ktorí dohliadali na miestnych kráľov. Pôda Kanaánčanov sa zmenila na krajinu „, kde tečie mlieko a med“(Pr. 3, 8). Palestína bola bohatá a zárukou bola bohatá výzdoba miestnych palácov. Jej obyvatelia obchodovali so vzdialenými krajinami: Mykény, Kréta a Cyprus, odtiaľ prinášali nádhernú keramiku.
Asi 1200 pobrežia Stredného východu, Malej Ázie a Egypta boli napadnuté „morskými národmi“. V Palestíne nasledovala anarchia. Z mora sem vtrhli Filištíni zo severu a východu - izraelské kmene. Presídlenie Židov bolo dlhodobou udalosťou a nepodobalo sa vojenskej kampani opísanej v Knihe Jozuovej. Cudzinci sa najskôr usadili v púštnej vysočine. Vedeli polo nomádsky životný štýl a koncom leta zostupovali do úrodných údolí, kde pasú svoje hospodárske zvieratá na zberaných poliach. Objavili sa aj v mestách, prišli na trhy, postupne asimilovali jazyk a kultúru Kanaánčanov, osvojovali si zručnosti v stavebníctve, hutníctve a výrobe keramiky. V posledných desaťročiach sa objavili stovky malých dedín v oblasti Galilee, Negev, Trans-Jordánsko, blízko Mŕtveho mora, ktoré sa datuje do tej doby.
Propagačné video:
Spočiatku nedošlo takmer k žiadnym stretom miestnych obyvateľov a vysídlených osôb. Nomádi nemohli bojovať s vozmi Kanaánčanov. Pokojne obsadili zem a vôbec sa nepokúšali „poraziť všetko dýchanie“(Josh. 11, 11). Až v priebehu času sa Izraelčania pevne usadili v určitých oblastiach Palestíny a začali zaútočiť na okolité mestá. Dobytie Palestíny trvalo dve storočia. Jeruzalem padol okolo roku 1000 pnl. Kniha Jozue tiež uznala, že Izraeliti nemohli vyhnať „Jebuzejov, obyvateľov Jeruzalema“, „a preto Jebuzejci žijú … v Jeruzaleme až dodnes“(Jozue 15, 63). Toto je „mesto cudzincov“(sudcovia 19, 12).
Dejiny 10. storočia pred Kristom sú dejinami zjednoteného kráľovstva Izraela. V Biblii je podrobne opísaná, hoci, ako poznamenáva izraelský archeológ E. Mazar, „archeologické dôkazy sú veľmi zriedkavé v dobe troch kráľov - Saula, Davida a Šalamúna“. “Bez Biblie by sme o týchto kráľoch nevedeli nič. Od Saula je známa iba jedna pamiatka: roh pevnosti 7 kilometrov severne od Jeruzalema. Pravdepodobne to je Gibeah Saulová (1 kráľ 11: 4). Dávidove výboje potvrdzuje iba niekoľko nálezov v Jeruzaleme, ako aj skromné osídlenia, ktoré vznikli na troskách zničených miest.
Hlavné budovy Šalamúna sú známe iba z biblických textov. Slávny chrám v Jeruzaleme, súdený podľa jeho opisov, sa podobal chrámom doby bronzovej v Eble, Megidde v Šečeme. Je dokonca vyrobený z toho istého materiálu - libanonského cédera, z ktorého si Kanaánčania a Filištíni postavili svoje svätyne. Takýto detail chrámu, ako je „cherubín, ktorý rozširuje svoje krídla po miesto archy“(1 kráľ 8: 7), pripomína motív obvyklý v umení Kanaáncov, Féničanov a Sýrčanov. Pred chrámom boli dva stĺpiky, napríklad pred svätyňou Canaanite v Hazore. Samotný chrám nebol vykopaný a ani nie je prístupný na výskum, pretože na jeho mieste stojí moslimská svätyňa.
Palác Šalamún nebol nájdený (1 kráľ 7, 1-12). Podľa opisu je však podobná pamiatkam Tire, Sidona, Gezera, Megidda, Hazora.
Vo februári 2010 však bolo oznámené, že 70-metrový fragment starobylého múru - ktorý bol objavený skôr počas vykopávok v Jeruzaleme, ktorý sa uskutočnil v blízkosti Chrámovej hory - bol postavený v dobe Šalamúna a bol súčasťou vtedajšieho mestského opevnenia.
… Takáto cesta môže trvať dlho. Nikdy sme nemali čas navštíviť Palestínu Jeremiáša a Ezechiela, bratov Maccabeanov a Ježiša Krista. Zasľúbená krajina je skutočne pamätnou krajinou a Biblia je skutočne svätou knihou archeológov.