Zachytenie Konštantínopolu bolo prvým veľkým víťazstvom Nových zbraní, ktoré podľa vôle osudu skončilo v rukách Osmanov. Nové zbrane v rukách „nových vojakov“- história ešte nevidela silnejšiu silu: bola základným objavom, ktorý priniesol vlnu dobytia. Vyzbrojení arkebuzami a kanónmi Janissari pochodovali po cestách Európy a Ázie a národy sa poslušne klaňali všemohúcim dobyvateľom. Počas vlády Mehmeda II. Boli dobyvané Albánsko, Valašsko, Peloponéz, Moldavsko. potom sa Otomani otočili na východ.
Za pohoriami Taurus v obrovských oblastiach Ázie naďalej dominovali kočovné hordy a stepné khans, pretože pred sto a dvesto rokmi bojovali medzi sebou o „dobytok“a „pasienky“. To bol svet barbarov a Janissari prišli na tento svet ako civilizační vojaci, ktorí oslobodili zotročených roľníkov. V auguste 1514 sa na chaldyranskej planine pri jazere Urmia konala veľkolepá bitka, v ktorej noví vojaci rozdrvili kombinované sily kočovníkov, ktorí dominovali Iránu. Potom boli dobyti Sýria a Egypt, Janissari vstúpili do svätých moslimských miest, Mekka a Medina, av roku 1534 obsadili Bagdad, hlavné mesto Arabov, známe po stáročia.
Osmanská ríša sa zmenila na obrovskú svetovú moc, dedič veľkého kalifátu; sultáni sa začali nazývať kalifami, „zástupcami proroka“a „vládcami veriacich“. Sláva veľkých sultánov Selima Hrozného (1512 - 20) a Sulejmana Veľkolepého (1520 - 60) dosiahla hranice Európy a Ázie; niektoré národy vyslovili tieto mená s úctou, iné so strachom. Sultáni boli vodcami moslimov vo svätej vojne s neveriacimi a väčšinu svojho života strávili kampaňami; ani obrad korunovacie sultána nespočíval v položení koruny, ale v obliekaní „posvätného meča“. Keď sa po korunovácii, ktorý sa vrátil do paláca, prešiel sultán okolo barokových kasární, vyšiel jeden z veliteľov, aby sa s ním stretol a priniesol misu so šerbetom. Po vypití šerbetu a naplnení misky zlatými mincami sultán vyslovil rituálnu frázu:„Kyzyl Elmada Geryushuryuz“- „Stretneme sa znova v krajine Zlaté jablko.“To znamenalo, že sa Janissari museli pripraviť na pochod na západ - do kresťanskej Európy, ktorú Turci nazývali „Zemou zlatého jablka“.
V roku 1526 napadol sultán Suleiman veľkolepý v čele 100 000 ozbrojenej armády s 300 zbraňami Maďarsko. 29. augusta sa Turci stretli s Maďarmi na poli neďaleko Mohachu; maďarská jazda sa vrhla do zúfalého útoku na Janissary opevnenie a bola ostreľovaná delostreleckým útokom; Kráľ Ľudovít II sa počas úteku utopil v močiari. Turci sa zmocnili väčšiny Uhorska av roku 1529 sa presťahovali do Viedne, celá Európa bola zovretá strachom; Zdalo sa, že kresťania nebudú schopní zastaviť moslimský postup. Koncom septembra obývali Osmani rakúske hlavné mesto a tlačili na jeho steny 300 kanónov. Kanónáda trvala od rána do večera, baníci vykopali tunely a vyhodili do vzduchu opevnenia. 9. októbra Turci zaútočili na útok, ktorý trval tri dni bez prerušenia - ale kurátori nedokázali prerušiť obliehaného; očakávajúc začiatok chladného počasia, osmanská armáda zdvihla obliehanie.
Po návrate Turci spustošili rakúske krajiny a odviezli viac ako 10 000 roľníkov. Vojna za vieru nepoznávala milosrdenstvo a ani moslimovia, ani kresťania neušetrili svojich protivníkov. Každý kresťanský väzeň by však mohol povedať: „Priznávam, že niet Boha, iba Alaha,“a okamžite dostal slobodu. Na dobytých krajinách neboli kresťania utláčaní a žili vo svojich komunitách podľa svojich vlastných zákonov. Od kresťanov sa vyžadovalo, aby sa obliekali do čiernych odevov a nemali povolené nosiť zbrane; za ochranu a sponzorstvo moslimov platili dane, „kharaj“a „jizya“- tieto dane však boli oveľa nižšie ako poplatky, ktoré roľníci platili svojim pánom pred dobytím. Mnoho roľníkov bolo bývalých nevolníkov a Turci im priniesli slobodu, takže sa šťastne premenili na islam a nosili turban. Stať sa moslimamizaplatili iba malú daň - desiatok úrody a podľa zákona mali nárok na parcelu obrábanú párom volov.
Osmanská ríša bola založená na zákonoch islamskej spravodlivosti „adalet“a jej poriadok nebol na rozdiel od poriadku Európy, kde boli páni a tam boli otroci a šľachta sa chválila ich vznešeným pôvodom. „Nie sú tu žiadni chlapci,“napísal prekvapivo slovanský pedagóg Jurij Krizhanič, „ale pozerajú sa iba na zručnosti, rozum a odvahu.“Prorok Mohamed povedal, že všetci ľudia sú bratmi v otcovi a matke, Adamovi a Eve, a tento socialistický princíp bol základom všetkých islamských štátov. Veriaci si mali navzájom pomáhať a bohatému človeku, ktorý sa odvracia od chudáka, hrozilo „kruté mučenie a ohnivé peklo“. Každý, kto mal nejaké bohatstvo, sa obával trápenia pekla a snažil sa ho venovať darom - charitatívnym inštitúciám, kde pomáhali chudobným, kŕmil siroty a žobráky. Moslimovia zjednotení v komunitách vedených sudcami Qadi,ktorý monitoroval dodržiavanie spravodlivosti, správne rozdelenie daní a cien na trhu: obchodníci nemali profitovať z kupujúcich a získať viac ako desať percent zisku. Všetky dlžné pozemky, príjmy a dane boli prepísané do registrov „únoscov“a zákonníci sa postarali o to, aby nikde nedošlo k utajeniu.
Osmanská ríša bola rovnako ako iné východné ríše socialistickým štátom a úrady zasahovali do všetkých záležitostí, kontrolovali a distribuovali všetko. Všetky pozemky boli považované za štátny majetok; v súkromnom vlastníctve by mohli byť iba veci vytvorené ich vlastnou prácou. V štáte bolo každému pridelené vlastné miesto a roľníci museli udržiavať vojakov: niektoré dediny boli v timare pridelené „mužom meča“a previedli im časť vyberaných daní. Príjem bojovníka však nepresiahol príjem niekoľkých roľníckych domácností; s týmito peniazmi bolo potrebné vybaviť každú jar na kampaň - a ak sa pri inšpekcii zistila porucha v vybavení alebo ak sa žiadateľ nevyjadril odvahu v boji, potom mohol byť Timar odstránený. Dôstojníci dostali veľké timars, "ziamety", ale museli si vybaviť a priniesť so sebou určitý počet jazdcov ghoulov,tak, aby sa štátna pokladnica uistila, že vojaci nežijú v luxusu. „Nikto, na smrť, nehľadal drahé oblečenie,“napísal poľský veľvyslanec, „luxus a efektívnosť boli odsúdené a odstránené … Platy a iné ocenenia boli malé, ale keďže náklady boli nízke, všetci boli spokojní s príjmom z timaru. Pretože poslušnosť a abstinencia sa ctili predovšetkým, nebolo vždy záťažou, keď bojovali. Táto šnúra moci, tak krásne tkaná, bola vo vlastníctve jedného pána - panovníka. ““potom vždy, keď bojovali, to nebolo bremeno. Táto šnúra moci, tak krásne tkaná, bola vo vlastníctve jedného pána - panovníka. ““potom vždy, keď bojovali, to nebolo bremeno. Táto šnúra moci, tak krásne tkaná, bola vo vlastníctve jedného pána - panovníka. ““
V Európe roztrhanej neustálym chaosom boli poriadok a disciplína vnímané ako neobvyklé; Európski filozofi a politici boli prekvapení, keď opísali mocnú Osmanskú ríšu a predstavili ju ako vzor. Sultánsky súd ohromil západných veľvyslancov svojím luxusom a nádherou obradov; Zhromaždili sa tu všetky talenty na východe, slávni básnici, slávni architekti a ctihodní teológovia. Suleiman Veľkolepý bol jedným z osvietených panovníkov tej doby; písal poéziu, ovládal šesť jazykov a bol obdivovateľom Aristotela. Európania boli zvlášť prekvapení, že všetci najvyšší hodnostári, asistenti sultána vo veciach vlády, boli jeho otrokmi - „kapykulu“; boli prijatí z radov Janissárov: najtalentovanejší boli vybraní z mladých otrokov bojovníkov a boli vyškolení ako úradníci, „ľudia pera“. Otrok, ktorý získal láskavosť, sa v priebehu času mohol stať veľkým vizionom alebo guvernérom-pashom - vždy však zostal disciplinovaným a poslušným otrokom a pre najmenší trestný čin mohol sultán nariadiť odrezanie hlavy. Hlava vinníka bola privedená na sultána na striebornom tanieri a potom vystavená verejnosti pri bráne sultánskeho paláca; zvyčajne ležalo veľa hláv, iné na vzácnych jedlách, iné na drevených tanieroch a hlavy menších úradníkov boli jednoducho hodené na zem.a hlavy menších úradníkov boli jednoducho hodení na zem.a hlavy menších úradníkov boli jednoducho hodení na zem.
Propagačné video:
Otrokári, ktorí sa triasli životom, sa neodvážili ukradnúť a vziať úplatky; usilovne vykonávali úlohy, ktoré im boli zverené, a podľa svedectva poľského veľvyslanca „boli vzorom pre celú Zem“. Najvyššou odmenou pre kapykulského otroka boli čestné šaty predložené sultánom; úradníci dostali platy a najvyšší hodnostári žili v palácoch a mali harémy - to všetko však bolo možné kedykoľvek odobrať. Palác veľkého viziera sa nazýval Bab-i Ali, High Gate. vo francúzštine „La Sablime Porte“- preto európski diplomati nazývali tureckú vládu „High Porte“. Veľký vizier viedol radu hodnostárov, „pohovku“, a rozhodoval o všetkých aktuálnych otázkach; niekedy sa sultán zúčastnil na stretnutiach rozprávky a zostal bez povšimnutia za oponou a počúval diskusiu o veciach.
Z väčšej časti však sultáni trávili čas túrami alebo sa tešili z radosti v obrovskom paláci Topkapa. Topkapa bol komplexom mnohých mramorových budov medzi krásnymi záhradami - svetom luxusu a pôvabu, ktorý stúpal na kopci vysoko nad mestom a morom. Najvnútornejším centrom paláca bol „dom pôžitkov“, sultánsky harém, v ktorom stovky krásnych odaliskov žili pod ochranou čiernych eunuchov, väčšina z nich bola zajatá v kampaniach zajatých otrokov. Sultán niekedy prišiel do „domu pôžitkov“a sedel na tróne; otrokyne v priehľadnom mušlíne tancovali a spievali, snažili sa upútať jeho pozornosť a ten, ktorý sa mu páčil, sultán položil na rameno malú šatku. „Chcem sa ku mne vrátiť v noci,“povedal sultán, čo znamená, že vyvolený by mal s ním stráviť noc. Keď šafran ležal na ramene ruského otroka Nastasya - porodila syna a stala sa obľúbenou sultánkou Suleimanom Veľkolepú. Keď sa chytrý Nastasya naučil turecký jazyk a ovládol zvyky cudzej krajiny, zmenil sa na Sultanu Roksolanu, ktorá sedela na tróne vedľa Suleimanu a pred ktorou európski veľvyslanci nadávali. Keď prišiel čas, sultán si vybral syna Roksolanu za dediča trónu - podľa zvyku súdu to znamenalo, že ostatné deti boli odsúdené na smrť. "Jeden z mojich synov, ktorý vystúpi na trón, má právo zabiť svojich bratov, aby bol poriadok na zemi," uviedol zákon Mehmeda II a jeho nástupcovia sa riadili týmto zákonom. konkubíny uškrtili svoje deti. Keď sa chytrý Nastasya naučil turecký jazyk a ovládol zvyky cudzej krajiny, zmenil sa na sultanu Roksolanu, ktorá sa posadila na trón vedľa Suleimanu a pred ktorým európski veľvyslanci prekliati. Keď prišiel čas, sultán si vybral syna Roksolanu za dediča trónu - podľa zvyku súdu to znamenalo, že ostatné deti boli odsúdené na smrť. "Jeden z mojich synov, ktorý vystúpi na trón, má právo zabiť svojich bratov, aby bol poriadok na zemi," uviedol zákon Mehmed II. A jeho nástupcovia sa riadili týmto zákonom - v deň smrti Sultána sa čierne eunuchy vlámali do háremu a vyplakali a vykrikovali. konkubíny uškrtili svoje deti. Keď sa chytrý Nastasya naučil turecký jazyk a ovládol zvyky cudzej krajiny, zmenil sa na sultanu Roksolanu, ktorá sa posadila na trón vedľa Suleimanu a pred ktorým európski veľvyslanci prekliati. Keď prišiel čas, sultán si vybral syna Roksolanu za dediča trónu - podľa zvyku súdu to znamenalo, že ostatné deti boli odsúdené na smrť. "Jeden z mojich synov, ktorý vystúpi na trón, má právo zabiť svojich bratov, aby bol poriadok na zemi," uviedol zákon Mehmed II. A jeho nástupcovia sa riadili týmto zákonom - v deň smrti Sultána sa čierne eunuchy vlámali do háremu a vyplakali a vykrikovali. konkubíny uškrtili svoje deti.sultán si vybral syna Roksolanu za dediča trónu - podľa zvyku súdu to znamenalo, že ostatné deti boli odsúdené na smrť. "Jeden z mojich synov, ktorý vystúpi na trón, má právo zabiť svojich bratov, aby bol poriadok na zemi," uviedol zákon Mehmed II. A jeho nástupcovia sa riadili týmto zákonom - v deň smrti Sultána sa čierne eunuchy vlámali do háremu a vyplakali a vykrikovali. konkubíny uškrtili svoje deti.sultán si vybral syna Roksolanu za dediča trónu - podľa zvyku súdu to znamenalo, že ostatné deti boli odsúdené na smrť. "Jeden z mojich synov, ktorý vystúpi na trón, má právo zabiť svojich bratov, aby bol poriadok na zemi," uviedol zákon Mehmed II. A jeho nástupcovia sa riadili týmto zákonom - v deň smrti Sultána sa čierne eunuchy vlámali do háremu a vyplakali a vykrikovali. konkubíny uškrtili svoje deti.
Brutanita Osmanov skutočne pomohla udržať poriadok - v ríši neexistovali žiadne vojny o trón, obvyklé pre iné štáty. Hlavné mesto ríše, Istanbul, bolo symbolom prosperity a moci; bolo to najväčšie mesto v Európe, stovky lodí boli preplnené v jeho prístave a obrovské kryté trhy prekvapili cestujúcich s veľkým počtom obyvateľov a množstvom tovaru. Nedávni kočovníci Turci ešte nezvládli všetky zložitosti obchodu a na trhoch obchodovali hlavne Gréci, Arméni a Židia. V meste žilo veľa kresťanov a bolo mnoho cirkví - ale bolo tu viac mešít, každý sultán považoval za svoju povinnosť postaviť mešitu, ktorá súperila s krásou Hagia Sophia. Slávny architekt Sinan postavil pre sultána Suleimana veľkolepú mešitu Suleymaniye, navonok veľmi podobnú Aya Sophia, ale naplnil ju luxus a milosť východu. To isté,Rovnako ako mnohí dvaja dvaja sultáni, aj Khoja Sinan bol vo svojej mladosti právnikom, študoval vojenské záležitosti a okrem iného aj umenie stavania, potom bojoval, staval opevnenia a mosty a nakoniec sa stal hlavným architektom ríše. Počas svojho dlhého života postavil asi sto mešít a mnoho palácov, knižníc, kúpeľov - turecké kúpele vyzerali ako paláce, boli zdobené vysokými olovenými kupolami a zdobené mramorom vo vnútri.
Moslimovia si osvojili lásku k kúpeľom od Rimanov a Grékov. Podobne ako rímske kúpele, aj turecké kúpele boli stavané zo štátnych prostriedkov a slúžili ako obľúbené miesto pre odpočinok a zábavu obyčajných ľudí. Účastníci kúpeľov za malý poplatok poskytli návštevníkom slávnu tureckú masáž, hnetené kĺby, až kým sa nezdrhli, treli telo a priviedli návštevníka do stavu keif - „blaženosti“. Po dostatočnom zaparení mohol človek sedieť v salóniku, diskutovať o novinkách, dať si šálku kávy a fajčiť fajku. V tom čase bola káva novým nápojom dovážaným z Arábie, ale Istanbuliti sa do nej už zamilovali; arabské slovo „kahva“znamenalo „víno“- prorok však zakázal pitie vína a postupne ho nahradila káva kombinovaná s hašišom a tabakom: Turci boli silní fajčiari a nikdy sa nerozlúčili dlhými fajkami.
Obytné štvrte v Istanbule sa nelišili navonok od štvrtých miest moslimských miest stredoveku: rovnaké úzke nezpevnené ulice, druhé poschodia domov visiace nad ulicou, drevené tyče na oknách. Ženy zakryli svoje tváre závojom, cez ktorého štrbinu boli viditeľné iba čierne oči natiahnuté antimónom. Život prebiehal podľa všetkých stanovených zákonov; imámovia čítali kázne v mešitách, a tu učitelia-fakikha učili deti čítať a písať, písať listy na bielené tablety. Remeselníci pracovali vo svojich dielňach pred okoloidúcimi; kaviarne zapáchali jemne praženej kávy a tabaku a predajcovia šerbetov ponúkali osviežujúci nápoj. Istanbul žil mierumilovne, ríša bola na vrchole svojej sily - a nikto nevedel o hroziacej katastrofe.
Sergey Nefedov