Počas koncentrácie sa pozornosť silou vôle zameriava na predmet koncentrácie. Môže sa vyskytnúť čiastočné alebo úplné rozptýlenie pozornosti na myšlienky alebo iné pocity. Toto by nemalo byť povolené. Akonáhle je rozptýlenie ustálené, pozornosť sa tiež pomocou vôle vracia k cieľu koncentrácie. Spočiatku sa zdá, že pre väčšinu lekárov je koncentrácia pozornosti niečo takmer nemožné. stále dochádza k rozptýleniu myšlienok hlboko zakoreneným zvykom. Tu je dôležitý postoj. Mali by ste si zapamätať, čo robíte, a bez ohľadu na to, aké dôležité sa môžu myšlienky zdať, mali by ste si dať inštaláciu: „Myslím si to všetko po cvičení, ale teraz - len cvičte.“
Počas prvých mesiacov a niekedy rokov sa každý stretáva s odporom večne rozptýlenej mysle. Existuje pocit, že tok myšlienok jednoducho nemožno prerušiť a zámerné upútanie pozornosti na ten istý objekt na dlhú dobu nie je možné. V skutočnosti je koncentrácia ťažká iba pre myseľ a robí sa ľahko, keď vedomie preniká do oblasti mysle a robí konečné rozhodnutia.
Myseľ môže chcieť zmeniť svet dnes, ale na druhý deň si to ani nemusí pamätať. Myseľ je nestabilná, neustále sa hýbe, mení desiatky túžob v krátkom čase, preto je myseľ zodpovedná za všetky dôležité rozhodnutia, najmä za rozhodnutia spojené so zmenami osobnosti.
Postupom času, hlbšie a hlbšie prenikajúcou do podstaty myšlienkovej činnosti, si zvyknete čoraz viac na stav neustálej pozornosti. Pozornosť, a preto tečie sama od seba, nemusí sa nejakým spôsobom rozvíjať a posilňovať. Hlavnou úlohou je podriadiť pozornosť, naučiť sa usmerňovať svoj vlastný potenciál jednotným smerom. Swami Vivekananda, hovoriaci o koncentrácii, uviedol ako príklad jav blesku, ku ktorému dochádza, keď je veľa častíc sústredených v jednom prúde. Podobný účinok sa dosahuje sústredením pozornosti, vďaka ktorej sa vedomie prebudí s jasným zábleskom vhledu.
Pri postupe v praxi sa koncentrácia plynulo premieňa na spontánne rozjímanie, to znamená na skutočnú meditáciu. Nie je možné objektívne povedať, kde sa koncentrácia končí a začína meditácia, pretože nejestvuje jasná hranica a prechod z jedného štátu do druhého zvyčajne nastáva hladko. Spontánna kontemplácia sa líši od koncentrácie v prípade, že nie je potrebné dobrovoľné úsilie. Stáva sa to, keď myseľ vníma povahu kontemplácie a tým ju preniká. V meditácii je rozjímanie o objekte ľahké, bez námahy.
Psychika oslobodená od myšlienok počas meditácie zostáva vo svojom prirodzenom stave. Takýto zážitok sa vyznačuje hlbokým pokojom, blaženým nezasahovaním do spontánnosti duševných procesov, ľahkosťou a slobodou. Keď sa myseľ upokojuje, blaženosť a rozkoš rastú. V joge sa tento stav nazýva savikalpa samádhi. Nechajte svoju myseľ zamieňať zámorské slová - techniky sú univerzálne a nezávisia od slov. Každý človek je čistým vedomím, v ktorom sa odohráva život.
Ak chcete vstúpiť do meditácie, nemali by ste potláčať myšlienky, stačí ich nechať tak, ako sú. Myseľ sa nejakú dobu odráža a myšlienky sú čoraz menej súdržné. Nezáleží na tom, aké obrazy sa objavujú v mysli, aký jazyk hovorí, v poézii alebo próze, spieva chvály alebo desí - to všetko v meditácii zostáva tak, ako je, bez zasahovania, potom sa v priebehu času myseľ stáva úplne tichou.
Začiatočník sa môže pokúsiť okamžite vstúpiť do meditácie a obísť sústredenie, ak je k dispozícii primeraný postoj a pokoj. Úsilie a vôľa, ktoré môžu pomôcť pri sústredení, zasahujú iba do meditácie. Pri meditácii je dôležité úplne uvoľniť telo a myseľ a pritom zostať v strehu. Nie je potrebné byť ostražitý úsilím vôle; pozornosť je vždy aktívna, takže musíte prestať vynakladať úsilie bez toho, aby ste zaspali - aby sa pozornosť mohla intuitívne spontánne naliať na objekt vnímania.
Propagačné video:
Keď začne úsilie alebo úsilie, stráca sa ostražitosť, pretože ego - aktívny subjekt - sa zapne a vedomie je zahalené svojou činnosťou, naplní sa svojimi vibráciami. S takým úsilím sa zameranie vnímania posúva z jemnej intuitívnej sféry spájania s vnímaním - do hrubšej sféry myslenia.
V skutočnosti je stav absolútnej bdelosti cieľom praxe. Tento nepolapiteľný stav je čisto „ja“(Atman v učení advaity, Puruša v joge) bez akýchkoľvek charakteristík. Dá sa podmienečne charakterizovať ako prázdny pocit bytia.
Keď je meditácia taká hlboká, že nič nezostane, ibaže je predmetom kontemplácie, vedomie sa úplne spojí s týmto predmetom a samádhi začína. V tomto okamihu je iba objekt kontemplácie ponorený do čistej existencie „ja“.
Predmetom meditácie môže byť čokoľvek: akýkoľvek pocit, vonkajšia forma alebo myšlienka. Populárne sú meditácie týkajúce sa dýchania, vnútorného zvuku a svetla, čakier, mantier atď. Podľa môjho názoru je najlepšou praxou stále meditácia bez objektu, ktorým je relaxácia v prirodzenej prítomnosti.
Ďalším krokom je odvrátenie pozornosti od jediného zostávajúceho objektu kontemplácie. Predpokladá sa, že tento krok nie je možné vykonať bez námahy, pretože úsilie je doménou aktívneho činidla. Keď je vedomie pripravené, krok presmerovania pozornosti od akýchkoľvek predmetov vnímania nastáva spontánne, ako prechod do absolútne prirodzeného stavu čistej bytosti mimo akýchkoľvek predmetov. Takýto stav jogy sa nazýva nirvikalpa samádhi a v budhizme je to známa nirvána.
Igor Satorin