Čo je kliatba?
Božou kliatbou sa myslí odsúdenie niekoho alebo niečoho od Boha, zjavenie jeho spravodlivosti, spravodlivého súdu.
Preto za podnecovanie Evy, aby spáchala zločin, Boh preklial hada (Genesis 3:14), za pád Adama - zem (Genesis 3:17), za fratricíd - Kain (Genesis 4:11).
Vo svojom vnútornom obsahu a význame, ako aj v jeho vonkajšom prejave, Božiu kliatbu možno považovať za konanie, ktoré je v rozpore s Božím požehnaním.
V skutočnosti majú ľudia tiež schopnosť kliatby. Noe teda vyhlásil kliatbu proti svojmu vnukovi - Kanaánovi (Genesis 9:25) a Židia zabíjaní Bohom, ktorí sa zbláznili hnevom, sami žiadali zodpovednosť za Kristovu krv na Kríži na seba a na svoje deti (Matúš 27:25).
Božská kliatba sa zásadne líši od kliatby iniciovaných ľuďmi
Propagačné video:
Po prvé, rozdiel spočíva v tom, že Božia kliatba nie je nikdy vyvolaná bez osobitného dôvodu; je to vždy spravodlivé, vždy zamerané na dobré ciele a nikdy na zlo; nikdy nie je v rozpore s podmienkami všeobecnej a súkromnej prozreteľnosti.
Po druhé, božská kliatba je vždy účinná, efektívna a účinná.
Ľudská kliatba je úplne iná záležitosť. Človek je svojou povahou a individuálnymi charakteristikami obmedzený. Okrem toho je obmedzený určitými životnými okolnosťami. V zásade nemá takú veľkú moc, že kliatba, ktorú vyvolil, by viedla k „fatálnym“zmenám osudu zatratených.
Aby sa kliatba, ktorú vyslovila osoba, mohla realizovať, je potrebné, aby ju sprevádzala skutočne silná sila, oveľa silnejšia ako sila ľudského myslenia alebo vôle. Táto moc, v závislosti od situácie, môže byť buď Pán so svojimi svätými, alebo naopak, temní padlí duchovia.
Preto môže byť ľudská kliatba účinná sama osebe (pokiaľ nehovoríme o vážnom strachu z prekliatych, spojenom s návrhom a samo-hypnózou), ale iba s pomocou síl dobra alebo zla.
Pokiaľ ide o Pána, realizuje kliatbu vyslovenú človekom, iba ak táto kliatba zodpovedá Jeho plánu pre svet a konkrétnych ľudí. Ak kliatba odporuje Jeho svätej, spravodlivej vôli, potom sa to aspoň nestane pravdou: „ako vrabec letí, ako lastovička letí, tak sa nestane prekliatie“(Príslovia 26: 2). Stáva sa však, že kliatba sa nenaplní, ale obráti sa aj na hlavu autora kliatby (Gn 27:29).
V mnohých prípadoch Boh umožňuje, aby kliatbu vykonala osoba pomocou čarodejníctva, magických rituálov, satanských rituálov alebo priamou výzvou kliatby na zlých duchov. V časoch Starého zákona mohla táto kliatba (aspoň toľko ušľachtilých pohanov verilo) viesť čarodejníka Baláma.
Ľudská kliatba je teda troch typov: niekedy má podobu proroctva o zbavení prekliatého Božieho požehnania; niekedy príde na povolanie prekliatého trestu Božieho (Jer. 11:20); a niekedy - na povolanie katastrof pomocou temných síl (Num. 22: 6).
Čo sa myslí všeobecnou kliatbou?
Sväté písmo podáva správy o tých, ktoré boli určené pre celé rodiny a dokonca celé klany.
Prekliatie Kanaána sa teda prejavilo v skutočnosti, že katastrofické následky, ktoré s tým súvisia, ovplyvnili jeho vzdialených potomkov. Noe, keď kliatil na svojho vnuka, varoval, že jeho potomstvo sa stane otrokmi simitov (Genesis 9: 25-27). A stalo sa tak.
Prekliatie „hnevu a zúrivosti“dvoch synov patriarchu Jakuba - dvoch bratov Simeona a Leviho - sa ukázalo v skutočnosti, že ich potomkovia boli rozdelení a rozptýlení medzi predstaviteľov iných izraelských kmeňov (Gn 49: 5-7).
Kniha Deuteronómia jasne svedčí o prechode kliatby z prekliateho na jeho potomka v prípade odchýlky od podmienok Sinajského paktu: „Prekliaty budú plodom tvojho lona“(5M 28:18), „porodíš synov a dcéry, ale nebudú s vami, pretože pôjdu do zajatia. “(5M 28:21):„ Pán vás bude biť a vašich potomkov neobyčajnými morami, veľkými a stálymi mormi a zlými a stálymi chorobami “(5M 28:59).
Verše 108. žalmu, ktoré pripisovali zradcovi Judášovi (Skutky 1: 15-20), informovali niekoľko storočí pred jeho narodením, že jeho deťmi zostanú siroty a budú žobráci (Žalm 108: 9-10), že ich meno bude vymazané nasledujúcim spôsobom (Žalm 108: 13).
Zvlášť pozoruhodné je, že žalmista prikázal, aby sa judský hriech odrazil nielen na jeho deťoch, ale aj nejakým záhadným spôsobom - na jeho predkov: „nech sa pamätá na neprávosť jeho otcov pred Pánom a nech sa nevymažie hriech jeho matky“(Ž. 108: 14). Vysvetlil tiež zrozumiteľné vysvetlenie, prečo by sa malo stať: pretože „Miloval som kliatbu a príde k nemu; ak nechcel požehnanie, utečie z toho “(Žalm 107: 17).
Kniha Múdrosti múdrosti Šalamúnovej, ktorá hovorí o kliatbe bezbožných, priamo hovorí, že ich samotné semeno (σπέρμα) je prekliate: „Pre ich semeno (σπέρμα) bolo prekliaté od začiatku“(Wis. 12:11).
Definíciu Boha určenú veľkňazovi Eliášovi možno považovať za druh kliatby. Táto kliatba sa rozšírila nielen na vinníka, ale aj do jeho domu: „Hľa, prichádzajú dni, keď odrezám tvoje rameno a rameno domu tvojho otca, aby v tvojom dome nebol starý muž.“(1 Sam. 2:31)).
Nakoniec Kristus hovoril aj o tom, že následky hriešnosti otcov sa šíria cez rodinu až po deti: „Nech na vás príde všetka spravodlivá krv preliata na zem, od krvi Ábela spravodlivého po krv Zachariáša, syna Barachinovho, ktorého ste zabili medzi chrámom a oltár. Naozaj vám hovorím, že všetko príde k tejto generácii “(Matúš 23: 35-36).
Má kliatba predkov formu fatálnej, neodolateľnej reality?
Božiu kliatbu, ktorá sa prejavuje na potomkoch prekliateho hriešnika, nemožno vykladať v zmysle zákonne pripísaného trestu, ktorý ich neodolateľne ovplyvňuje bez ohľadu na osobnú vinu. Boh je spravodlivý a spravodlivý, okrem toho - milosrdný. Môže trestať bez viny?
Varujúc svojich spoluobčanov pred falošným pochopením významu a významu Božieho trestu, pred myšlienkou nevyhnutného rozdelenia zodpovednosti hriešnych otcov na deti, prorok inšpirovaný Duchom povedal: „Prečo používate … príslovie, hovoriac:„ Otcovia jedli kyslé hrozno a deti mali bolesti zubov. „? … hriešna duša, ktorá zomrie … Ak je niekto spravodlivý … určite bude žiť“(Ezek. 18: 2-9).
Čo sa myslí pod generickým hriechom?
Spôsob prenosu a šírenia kliatby predkov súvisí okrem iného s prenosom a šírením hriešnosti z predkov na potomkov vo forme duchovného dedičstva, čo je druh morálnej korupcie. Toto dedičstvo sa prenáša na človeka prostredníctvom počatia vo forme určitých hriešnych sklonov.
Písmo, ktoré hovorí o pôvode Setha, teda svedčí o tom, že Adam ho porodil na svoju vlastnú podobu a podobu (1M 5: 3). Vychádzajúc zo skutočnosti, že obraz a podoba Boha u človeka sa primárne netýka tela, ale duše, chápeme, že obraz a podoba rodičov, ktorá sa prejavuje u detí, koreluje nielen s telom, ale aj s dušou.
Podobnosť dieťaťa voči matke a otcovi sa preto nevyhnutne prejavuje v stave jeho duše.
V tomto zmysle argumentujú niektorí cirkevní autori, ktorí sa hádajú o metóde pôvodu ľudských duší, porovnávať človeka so zrnkom pšenice: ako semeno zŕn, prenášajú súbor vlastností a vlastností do nového zrna, takže rodičia odovzdávajú svojim deťom súbor vlastností a vlastností spojených s oboma telesnými a duchovným začiatkom.
To znamená, že medzi rodičmi a deťmi existuje nielen fyzická, ale aj duchovná podobnosť, že u detí sa prejavujú pozitívne aj negatívne vlastnosti rodičovských duší.
Kniha práce naznačuje dedičnú kontinuitu morálnej nečistoty vo forme hriešnych sklonov: „Kto sa narodí očistený od nečistej veci? Ani jeden “(Job 14: 4).
Do dnešného dňa znievajú slová kráľa a proroka Davida rovnakým tónom: „Hľa, počal som v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechu“(Ž 50: 7).
Pán Ježiš Kristus upozornil učeníkov na skutočnosť, že zlé ovocie sa rodí zo zlého, ako aj z dobrého ovocia z dobrého, ale nie naopak.
Tu sú Jeho slová: „Nie je dobrý strom, ktorý prináša zlé ovocie; a niet žiadneho zlého stromu, ktorý rodí dobré ovocie, pretože každý strom je známy svojím ovocím, pretože nevyberajú figy z tŕnia a neberú hrozno z kríkov “(Lukáš 6: 43-44).
Pamätať! Samotné hriešne dedičstvo neznamená osobnú zodpovednosť jeho vlastníka pred Stvoriteľom. Ďalšia vec je, že môže ovplyvniť náchylnosť dediča k hriechu, čo zasa môže prispievať k formovaniu hriešnych zvykov a návykov, hriešnych vášní a zločinov, za ktoré bude musieť znášať individuálnu zodpovednosť a zodpovedajúcu odmenu.
Aký je rozdiel medzi generickým hriechom a pôvodným hriechom?
- Pôvodný hriech všeobecne spája všetkých ľudí hriešnymi putami (Rim. 5:12) a všeobecný hriech viaže iba predstaviteľov klanu (Matúš 23: 35-36).
- Pôvodný hriech ovplyvňuje korupciu ľudskej prirodzenosti (Rim. 5:14) a všeobecný hriech ovplyvňuje individuálne vlastnosti predstaviteľov rodu.
- Pôvodný hriech sa vzťahuje na všetky generácie a zdedený prejav generického hriechu sa z generácie na generáciu oslabuje. Zástupca každej nasledujúcej generácie zároveň ovplyvňuje genealogický reťazec vlastným spôsobom, modifikuje, oslabuje alebo posilňuje dedičné morálne škody.
Na základe biblického svedectva, že Boží trest za hriechy otcov sa vzťahuje na deti a deti ich detí až do tretieho a štvrtého druhu (Exodus 34: 7), existuje dôvod si myslieť, že viac či menej účinný prejav predkovského hriechu pokračuje až do tretej alebo štvrtej generácie. generácií.
- Sklon ku zlu, podmienený pôvodným hriechom, sa prejavuje v každom človeku osobitne.