Jašterica na stene kostola sv. Juraja v Staraya Ladoga, na obrázku slávnej fresky „Zázrak sv. Juraja o drakovi“(vyrobená okolo roku 1167).
Ak si pozorne prečítate starodávne kroniky, nájdete v nich fakty, ktoré by ocenili akýkoľvek román sci-fi. Tieto fakty nám odhaľujú neznámu a neuveriteľnú realitu
Čitatelia samozrejme vedia, že naši predkovia počas pohanstva uctievali Perun, Svyatovit, Dazhdbog a iné modly. Ale veľa ľudí nevie o uctievaní živých „bohov“v Novgorodskej a Pskovskej oblasti.
V análoch z roku 1068 sa citujú slová Gregora Teológa, že ľudia prinášajú obete šelme žijúcej v rieke, ktorá sa nazýva „Boh“. V niektorých legendách sa nazýva In-Drik - Šelma alebo Otec všetkým šelmám. Zrejme hovoríme o uctievaní šelmy. Tento kult bol rozšírený v severozápadných oblastiach Ruska, v Novgorodskej a Pskovskej oblasti, zrejme preto, že tam ostali šelmy. A navyše, celkom nedávno, len pred niekoľkými storočiami! A o tom je veľa dôkazov.
Vo svojej práci „Pohanstvo starovekého Ruska“akademik BA Rybakov píše: „V súvislosti s našou témou sú osobitne zaujímavé autentické vplyvy prvej polovice 12. storočia z vykopávok v Novgorode. Harfa je plochý žľab s drážkami pre šesť kolíkov. Ľavá strana (z guslaru) nástroja je sochársky tvarovaná ako hlava a časť tela jašterice. Pod hlavou jašterice sú nakreslené dve malé jašterice. Lev a vták sú vyobrazené na zadnej strane mušlí. Pri zdobení gusli sú teda tri životne dôležité zóny: obloha (vták), zem (lev, kôň) a podvodný svet (jašterica). Jašterica dominuje všetkému a vďaka svojej trojrozmernej sochárnosti spája obe roviny nástroja. ““
Archeológovia našli gusli s obrázkom dvoch koní (kôň je častou obeťou vodného koňa). Niektoré zo žalmov zo 14. storočia majú vlny.
Korkodilov musí byť nakŕmený
Pri archeologických vykopávkach v novgorodskej a pskovskej oblasti sa na krokve domov, na veslách, na šamanských tanieroch, na rúčkach panvy nachádzajú početné obrazy jašterice. Je to veľmi skutočný druh stvorenia s predĺženým ňufákom a zubatými ústami, podobný jednému z mnohých druhov prehistorických sauriánov (s najväčšou pravdepodobnosťou mosasaura, ako je to znázornené pri rekonštrukciách paleontológov) a nazývaný v kronikách „corcodilus“.
Prežila senzačná správa nemeckého vedca Slobodného Barona Žigmunda Herbersteina (1486 - 1566), diplomata a cestovateľa, ktorý navštívil Rusko v rokoch 1517 a 1526. Napísal svoje pozorovania, ako aj svedectvá zo zdrojov, ktoré nevyvolávali pochybnosti o ich pravdivosti: „Stále existuje veľa modloslužieb, ktoré doma kŕmia jašterice so štyrmi krátkymi nohami, s tučným telom, ktoré nemá viac ako tri rozpätia (60 - 70 cm) a nazývajú sa dar-itami. V určený deň ľudia čistia svoj domov a so strachom ich celá rodina uctieva a plazí sa k dodávanému jedlu. Nešťastie sa pripisuje tomu, ktorého givoit bude zle živený. ““(S. Gerberstein. "Poznámky k záležitostiam Moscovite". Petrohrad. 1907 - s. 178).
Moderní vedci dôverujú Herbersteinovým informáciám. Jeho údaje potvrdzujú aj ruské kroniky. Je pravda, že neobsahujú podrobný opis „korkovcov“, je to však zjavne spôsobené skutočnosťou, že ich vzhľad bol známy všetkým a bol široko používaný aj v každodennom živote ako dekoratívny prvok.
Sadko a podvodný kráľ
Etnograf A. N. Afanasyev napísal: „Roľníci kúpia koňa v pokoji, tri dni ho kŕmia chlebom, potom mu okolo krku položia dva mlynské kamene, na hlavu ho rozmazajú medom, na hlavu prinesú červené stuhy a o polnoci ho vložia do ľadovej dierky.“Ten, kto žil v jamke, bol zjavne obrovským a dosť obťažným zvieraťom. A v zime, v najhladnejšom období roku, mu boli priniesnuté obete. V lete nebol „podvodný kráľ“nakŕmený a on „ležal na vodnej ceste“a „v podobe divokého zvieraťa z krokodíla“zaútočil na plávajúcich rybárov a obchodníkov, utopil a prevrátil ich člny a jedol ľudí.
V kronike Pskov (zv. 2, s. 262) čítame: „Vstup 7090 (1582) opustil zvieratá z korkodilu lutie z rieky a z uzáveru; je tam veľa ľudí. A ľudia hrôzy a modlitby k Bohu po celej zemi. A skrývaš svoje balíčky, ale porazíš ostatných. ““Takíto „králi“boli rešpektovaní, obávaní, rešpektovaní av zime sa ich snažili nakŕmiť. To znamená, že jašterica zobrazená na harfe spolu s ostatnými zvieratami je rovnako skutočná ako lev alebo kôň.
Špecialista na staroveké Rusko, akademik B. A. Rybakov považuje epos o Sadkovi za jedného z najstarších v novgorodskej krajine. V pôvodnej verzii Sadko necestuje, ale prichádza so žalmom na pobrežie jazera alebo rieky a hrá svoje piesne „vodnému kráľovi“. Tento „kráľ“vychádza z vody, ďakujem Sadkovi za potešenie, ktoré dal, a sľubuje stály bohatý úlovok a zlatú rybku, aby vyhral spor s obchodníkmi. Sadko sa v Novgorode stal uznávanou osobou a rýchlo zbohatol. Akademik dokonca prišiel na miesto, kde by sa guslar stretol s „podvodným kráľom“. Bolo to na jazere Ilmen, pri prameni Volchov, na západnom brehu rieky. Na tomto mieste archeológovia v roku 1952 vykopali chrám známy ako Peryn, ktorý Rybakov jednoznačne označil za svätyňu „korkodilu“.
Poraziť „bohov“
Propagačné video:
Zdá sa, že polomytické zvieratá boli medzi ľuďmi uctievané a žili dobre asi pred 400 rokmi! Vďačíme za ich zničenie a úplné zabudnutie dôslednému zúrivému a vytrvalému zasadeniu kresťanstva v týchto oblastiach, čo je jasne vidieť z kroník. Skutočný jašterický boh bol nebezpečným ideologickým nepriateľom Cirkvi. Bolo takmer nemožné presvedčiť tých, ktorí ho uctievajú, skutočné a impozantné božstvo, o existencii nejakého abstraktného kresťanského boha. Bola iba jedna cesta von - nemilosrdné zničenie všetkých týchto zvierat, „diabolských plazov“a úplné odstránenie ich spomienok.
Najpravdepodobnejšie sa najskôr zaoberali domácimi malými stvoreniami a potom veľkými riekami „bohmi“. Kresťania nemilosrdne vyhladili jašterice. Idolaters boli presvedčení, že to vôbec neboli bohovia, ale „nechutné“zvieratá. V rukopise Veľkej synodálnej knižnice zo 17. storočia píše kresťanský kronikár o tom, ako ľudia plakali, keď sa „prekliaty tvor“chytil do rieky Volchov a potom ho zbavil života. Jašterica bola slávnostne pochovaná miestnymi pohanmi vo „vysokom hrobe“. Oslavovali dokonca aj sviatok.
Pre ľudí bolo ťažké rozlúčiť sa so svojimi zvyčajnými bohmi. A kresťania verili, že jašterica bola pohltená peklom, jednoducho to nemohlo byť inak.
Legenda o Georgeovi a Drakovi sa v tomto kontexte interpretuje veľmi dobre. Legenda sa okrem toho zrodila zďaleka v ruských krajinách, a preto sa také jašterice našli na mnohých miestach a všade sa považovali za bohov pohanov a jašteríc v mene kresťanstva!
Legenda o sv. Jurajovi je stručne nasledovná: krajina, ktorej vládne starý bezmocný kráľ, je zdevastovaná hrozným drakom, ktorý od mladých mužov a žien požaduje jedlo; po tom, čo zomrie pád na kráľovskú dcéru, sa objaví hrdina, ktorý zabije netvora, ožení si princeznú a zdedí korunu; obyvatelia kráľovstva prijímajú kresťanstvo.
Zaujímavé je, že ani rímske, ani rané kresťanské zdroje nespomínajú bitku Georga s drakom, ale zameriavajú sa na jeho mučeníctvo. Obrazy zabitia draka sv. Juraja sa objavili až v 12. storočí, keď sa k nemu začala spájať staršia legenda. Podľa rôznych verzií George buď draka okamžite zabije (vrátane znaku kríža), alebo ho zajme a uväzní ho princeznou opasku, privedie ho do mesta a sľubuje, že ho zabije až potom, ako sa určitý počet obyvateľov zmení na kresťanstvo.
Víťazstvo nad drakom však nie je pre Georga vždy ľahké. Kniha zo sedemnásteho storočia, Sedem obhajcov kresťanstva, opisuje svoju tvrdú bitku s monštrom, „brucho zo zlata, lesklé ako striebro, ktorého pokožka je tvrdšia ako mosadz“. Drak, ktorý unikol zo svojho brlohu, uvrhol svätého na zem a kopiju hodenú Georgeom rozptýlilo na tisíc úlomkov. Naberajúc svoju silu, George bodne drakom do žalúdka mečom.
Z rany na svätého vybuchne prúd jedu, ktorý ho na chvíľu zbavuje vedomia. George sa zotavuje pod oranžovým stromom a pokračuje v bitke, najprv sa pozrie na oblohu a dostane požehnanie. Vrhá meč až na päty pod drakovým krídlom, kde koža nie je taká silná, aby Ascalonov meč prešiel cez drakovo „srdce, pečeň, kosti a krv“. Vďaka drakovej krvi sa všetka tráva v oblasti sčervenala. Svätý Juraj číta monštrum a ďakuje Všemohúcemu Bohu za jeho pomoc.
George určite nie je jediný kresťanský svätý, ktorý porazil draka. Tento výkon je pripisovaný Saint Philip, Leonard, Matthew, Sylvester a mnoho ďalších. Draci konfrontovaní svätých sa zdajú byť strašnými príšerami, ale víťazstvo nad nimi sa zvyčajne dosiahne ľahko, čo je alegória kresťanského učenia, ktoré zbožnosť ľahko prekonáva zlozvyk. Svätý Donát tak zabil draka pľuvaním do úst a staroveký nórsky svätý Gutmund vrhol nepriateľa modlitbou a svätou vodou.
Kňazi nemilosrdne a úmyselne zničili posledných predstaviteľov jašteríc ako pohanských bohov. Takmer v našej dobe boli poslední predstavitelia starých jašteríc nemilosrdne zničení. A starodávny režim utláčania týchto udalostí vykonal svoju prácu.
Málokto o tom dokonca počul. A dnes je ťažké uveriť, že potomkovia dinosaurov žili a cítili sa v Rusku už v 16. storočí. Zo školy nás inšpiruje myšlienka, že sú to fiktívne mýtické bytosti z ľudových eposov a legiend. Z mnohých kroník však vyplýva, že to tak nie je. Opäť je potvrdená pravda, že legendy a tradície sú spoľahlivým zdrojom informácií a vždy odrážajú skutočné udalosti minulosti.