Existuje len veľmi málo otázok, na ktorých by sa zhodli všetky svetové náboženstvá a absolútna väčšina filozofických učení. Hlavným predmetom konsenzu prorokov a mudrcov všetkých vekových skupín a kontinentov je možno uznanie skutočnosti, že utrpenie je základom ľudského života. V kresťanskej tradícii ľudská história ako taká vzniká v okamihu tejto trpkej realizácie. Na samom začiatku Starého zákona, v knihe Genesis, Boh jednoznačne informuje Adama a Evu, ktorí boli vylúčení z raja, čo ich v novom živote presne očakáva. Najprv sa obráti na Evu: „Násobením budem znásobovať tvoj smútok počas tehotenstva; v chorobe budete rodiť deti; a tvoja túžba je po tvojom manželovi a on nad tebou vládne. ““Potom Adamovi: „Pre teba je prekliata zem; so zármutkom z toho budete jesť po všetky dni svojho života; tŕnie a bodliaky, ktoré vám porastú;a budete jesť trávu z poľa; v pote svojej tváre budete jesť chlieb, až kým sa nevrátite na zem, z ktorej ste boli vzatí, lebo ste prach a prach sa vrátite. ““Kresťanské myslenie a jeho kľúčové texty z prvých storočí prenikajú skrze vyššie uvedené tragické porozumenie. Nesmieme zabúdať na to, čo presne znamená ústredný symbol kresťanstva - ukrižovanie - a že jeho ústredný etický model je obetavosťou riadenou láskou, dobrovoľným prijatím kríža, nesmiernym utrpením.a že jeho ústredný etický model je obetavosťou riadenou láskou, dobrovoľným prijatím kríža, nezmerateľným utrpením.a že jeho ústredný etický model je obetavosťou riadenou láskou, dobrovoľným prijatím kríža, nezmerateľným utrpením.
Posvätné texty judaismu a islamu sú postavené na rovnakom predpoklade, pričom posledný z nich kladie osobitný dôraz na úlohu utrpenia ako skúšky a dar od Boha. V hinduizme sa realita okolo nás interpretuje ako „Maya“, ilúzia, ktorá neustále vyvoláva bolesť, a najvyšším cieľom jednotlivca je dosiahnuť oslobodenie od tohto sveta a kruh narodenia a smrti - „Moksha“. Buddhizmus samozrejme pristupuje k otázke najúprimnejšie - prvá vznešená pravda Buddhu, základ nadácií, priamo hovorí: „Život trpí.“
Na rozdiel od týchto dôkazov je dnešný človek zo všetkých strán bombardovaný obrazmi bezmračného šťastia a tento zriedkavý stav predstavuje normatívny. Bezchybne oblečení, zdraví a krásni ľudia sa na neho blažene usmievajú z obrazoviek a časopisov. Rovnaká časť spektra emócií dominuje sociálnym sieťam, kde sú ľudia prirodzene zvyknutí oklamať falošné fasády svojich vlastných životov (často po presvedčení o svojej realite), alebo sa ich aspoň snažiť ozdobiť. To všetko tvorí zásadne zdeformovaný a skreslený obraz reality, v ktorom je negatívna skúsenosť vnímaná ako dysfunkcia, nepríjemná choroba, niečo, čomu je potrebné sa vyhnúť, hanbiť sa a keď sa stretnete, zatvorte oči a vytrvajte. Utrpenie, zlyhanietragédia vyvolala pocity viny a inštinktívnej túžby čo najrýchlejšie sa s nimi vysporiadať a umyť si ruky.
Popieranie a potláčanie negatívnych skúseností je však paradoxne negatívnymi zážitkami, ktoré zvyšujú celkovú záťaž jednotlivca. Naopak, akceptovanie a integrácia negatívu je čin s najsilnejším pozitívnym nábojom. Ťažkosti, zlyhania, tragédie a napätie, ktoré zažívame, nemá len obrovský tvorivý potenciál - v skutočnosti je to jediná vec, ktorá ho má. Iba oni nám umožňujú napredovať, čo predstavuje spätnú väzbu, ktorá načrtáva naše schopnosti, identifikuje slabé stránky a slabé miesta a naznačuje smery rastu. Nietzsche o tom píše takto:
Aby sme nešli do extrémov, vezmime si napríklad situáciu, keď človek nevie, ako komunikovať s ostatnými - nie je schopný viesť zaujímavý a súvislý rozhovor, je nervózny a zmocnený úzkosťou, a to na neho váži. Preto neustále robí smiešne a bolestivé chyby a stavia sa do smiešneho postavenia. Práve tieto nevyhnutné nedostatky mu však hovoria, čo presne robí zle - bez nich by o tom nemohol mať najmenšiu predstavu. Strach a odmietnutie znášať poníženie nad svojimi vlastnými prehliadkami, odmietnutie stresu ho pripravuje o jediný spôsob, ako sa prekonať. Je potrebné odhaliť pozitívnosť negatívu a potom, okrem iného, zistíme, s čím prekvapením nakoľko tento objav spôsobí, že naše vnímanie sveta bude harmonickejšie a pohodlnejšie.
Symbolická smrť
Keďže negatívna skúsenosť v jej rôznych formách a gradáciách predstavuje takú významnú súčasť existencie, je zrejmé, že celý obraz nášho života je určený tým, ako ho vnímame a ako s ním interagujeme. Toto je obzvlášť dôležité pre také okamihy ľudského života, keď sú celé jeho vrstvy roztrhané, vykorenené a intenzita utrpenia dosiahne svoje extrémne hodnoty. Sú to tragédie chorôb, smrť blízkych, duchovná kríza straty viery a zmyslu, horké sklamanie, kolosálne zlyhanie a porážka, zrada a zrada. Pôda sa potom zdá byť vyrazená spod našich nôh, základy, na ktorých spočíval život, sú otrasené alebo úplne zničené - čo sa môže nazývať symbolická smrť. Poriadok je odstránený - a vládne chaos v jeho najprísnejšom zmysle. Je to poloprázdny nepriateľský priestorprvok neistoty, nesúladu, ak nie je jasné, čo robiť, sú všetky dominanty zrazené alebo chýbajúce a nie je jasné, kde je hore a kde je spodok.
Propagačné video:
Chaos je hrozný, ale ak sa obmedzíme na túto počiatočnú intuíciu, naše chápanie chaosu je stále detinské, pretože je to dimenzia maximálnej možnosti, sila v najčistejšej podobe. Druhý bod konsenzu v mytológiách a náboženstvách sveta je nasledujúci: chaos je ten, z ktorého vychádza svet, z ktorého sa rodí poriadok, z ktorého plynie všetko podstatné. Chaos je podstatou stvorenia. Podľa najstaršej staroegyptskej mytológie bol svet stvorený v nekonečnom chaotickom oceáne Nun prvým bohom-demiurgom Atumom, ktorý sa najprv vytvoril činom vôle a povedal: „Existujem.“V primárnom zdroji hinduizmu, Rig Veda, jednom z najstarších textov na svete (približne 1500 - 1 000 pred Kr.), Nachádzame rovnakú predstavu o prvotnom chaosovom substráte, ktorý prevládal na začiatku času:
Ozývajú sa mladšími gréckymi, škandinávskymi, čínskymi, babylónskymi a inými mytológiami. A konečne, v dnešných prevládajúcich abrahámskych náboženstvách (judaizmus, kresťanstvo a islam), vytvorenie sveta pochádza z ničoho, to je jedna z foriem chaosu - meranie neistoty, absolútnej možnosti.
Úžasná jednomyseľnosť ľudstva v tomto ohľade nás vážne zaujíma, či je za tým hlboká psychologická realita. To, čo vieme o histórii a štruktúre osobnosti, bezpochyby vedie k uvedomeniu si, že keď sa stupeň chaosu v našom živote dramaticky zvýši a zažijeme symbolickú smrť, otvoria sa tri cesty. V prvej fáze nemôžeme integrovať a vnímať konštruktívny potenciál chaosu, dopúšťame sa toho, aby sme ním prelomili. Potom úplne prevráti osobu a vyprovokuje regresiu a zostup na nižšiu úroveň existencie osobnosti alebo to znamená fyzickú smrť. Ďalej môže byť regresia, ktorú spôsobí, dočasná, potom sa osoba vráti do relatívne stabilného stavu. A iba v druhom prípade sme schopní obmedziť tvorivú energiu chaosu a z nej vytvoriť, podobne ako mytologické demiurgy, nový poriadok - poriadok na vyššej úrovni, ako tomu bolo predtým, pred prenesenou symbolickou smrťou.
Symbolické znovuzrodenie
Ďalším bodom konsenzu väčšiny náboženských tradícií je, že ak vedome a dobrovoľne prijmeme smrť, zničenie, urobíme veľkú obeť, nasleduje zrod nového, zvyčajne vyššieho života. Kristus zomrie na kríži a je navždy vzkriesený. Odin, najvyšší boh nemecko-škandinávskeho panteónu, visí na svetovom strome Yggdrasil a po dosiahnutí samého pokraja smrti získava veľkú múdrosť. Mýtický vták Phoenix zomiera v prípade sebaupálenia a potom sa znovu narodí ako mladé dievča z popola. Zničenie uvoľní priestor, zametie budovy, ktoré kedysi stáli, a tým nám dáva možnosť prehodnotiť architektonické plánovanie nášho života a postaviť niečo iné na prázdnom priestore. Boj proti tomuto ohromujúcemu prvku, tvorivý odpor voči nemu posúva hranice našich schopností,prispieva k zrodeniu novej štruktúry.
Kedykoľvek sa príkaz náhle zvráti, napríklad, ak sa osoba stane obeťou ťažkej zrady, panuje prvotná neistota. Už nevie, kde je - as kým presne, s kým je tento cudzinec pred ním, sa mu to zdalo iba raz, akoby to vedel. Už si nie je istý druhými, nie sám sebou - veril, že je videný, nie slepý, milovaný, nie je oddaný a sám. Obrysy budúcnosti sa rozmazávajú súčasne s prítomnosťou: predstava toho, čo bude v mrknutí oka, sa pokryje trhlinami a rozpadne sa na fragmenty. Minulé ciele, plány a všetky vízie budúcnosti sú otrasené alebo zničené. Dokonca aj minulosť je pohltená chaosom. Bola to lož, možno lož a zvyšok, všetko sa teraz objavilo v novom a zlovestnom svetle.
Ak nie je schopná zvládnuť alebo prežiť deštruktívny prvok, nasleduje regresia, ponorenie do hlbokej depresie, nečinnosť a potom nezvratné rozpadnutie všetkých kľúčových oblastí života až po samovraždu. V druhom a menej tragickom scenári sa kompenzuje prijatá škoda. Postupom času sa intenzita utrpenia znižuje, obnovuje sa emočná rovnováha, vyplňuje sa prázdnota, znižuje sa neistota a život sa v skutočnosti vracia do svojho pôvodného stavu. To je reakcia väčšiny ľudí na takúto krízu.
V druhom prípade sa pozoruje nadmerná kompenzácia, symbolické znovuzrodenie v dôsledku použitia ničivej sily chaosu. Namiesto toho, aby sa človek stal obeťou druhého alebo aby sa zdržanlivo čakal, kým sa jeho tmavé vody nevysypú samy, človek počúva odhalenia prichádzajúce z hlbín. Deštrukcia, ktorá mu bola spôsobená, otvára jeho oči tomu, čo sa v rozpadnutom poriadku presne stalo, aké boli jeho zraniteľné miesta, čo sám proti sebe zhrešil. Vyvolávajú sa odôvodnené otázky: „Prečo sa stalo, čo sa stalo?“„Ako tomu zabrániť v budúcnosti?“Tieto otázky sú ťažké a nepríjemné, pretože ak pôjdete na koniec, nevyhnutne to znamená, že budete musieť zbaviť veľkého množstva potu a obetovať, aby ste na popole postavili silnejšie a dokonalejšie budovy.
Zahŕňa to tiež prevzatie zodpovednosti a priznanie vlastnej viny, pretože iba to, čo je slabé, sa odstráni. Osoba si uvedomuje, že nebol dostatočne pozorný k sebe - bol to niekto, kto môže byť zradený. Ďalej bol príliš závislý, nie dostatočne stabilný - na tých, ktorí túto zradu nespôsobilú. Nakoniec nebol pozorný na to, čo sa okolo neho dialo - nevšimol si dobrých stoviek predchodcov problémov, váhal, keď bolo potrebné konať, prehnal nečistotu pod koberec a nezachoval poriadok v jeho vonkajšom živote, rovnako ako v ňom nezachoval svoj vnútorný život. … V tomto porozumení sa v tomto prevzatí zodpovednosti získa sila, inšpirácia, tvorivé nadšenie, ktoré zmení váš život k lepšiemu, pripraví sa na jeho výzvy a poučí sa z jeho úderov.
Nietzsche vlastní slávne slová: bol mich nicht umbringt, macht mich stärker - to, čo ma nezabije, ma posilňuje. Ľudia sa ich často snažia neohrabane ťahať na seba, ignorujúc skutočnosť, že toto autobiografické pozorovanie s nimi nemá nič spoločné a nikdy ich nebude mať - cesta k tomuto bodu je príliš ťažká, dlhá a nedochádza k žiadnym exkurziám. Aj keď sa odvážim pripojiť sa k týmto slovám, nikdy som sa neodpustil z pokušenia hrať jazykovú hru s Nietzsche, v istom zmysle, obrátiť ich. Iba to, čo nás zabije, nás môže skutočne posilniť. Kto sa bojí smrti, nikdy nezíska skutočný život, nie je znovuzrodený. Musíme byť schopní vymaniť sa z chaosu, aký poriadok nemôže ponúknuť: tvorivá sila čakajúca na skrotenie, pochopenie našich hraníc, slabostí a slabých miest,sloboda a plnosť možností. Chaos, tragédia, smrť otvárajú cestu pre nový začiatok, ak sme dostatočne vedomí a odvážni, aby sme ich prešli.
© Oleg Tsendrovsky