V stredoveku sa alchymisti pokúšali popri pokusoch o vytvorenie kameňa filozofa a všeobecného rozpúšťadla pochopiť aj tajomstvá pôvodu života a v porovnaní so samotným Pánom Bohom vytvoriť umelé stvorenie - homunculus (z latinského „homunculus“- človeka)
Starovek poznal veľa umelých tvorov - od medeného býka Molocha, ktorý prehltol odsúdeného a chrlil dym z nosných dierok, až po prechádzajúce sochy, ktoré strážili komory kráľovských hrobiek. Všetci však boli zbavení najdôležitejšej kvality, ktorá robí vec živou - dušou. Jeden z prvých európskych alchymistov, Albertus Magnus, bol najznámejší pre revitalizáciu mŕtvych látok.
O tom svedčí jeho študent, najväčší katolícky filozof Thomas Aquinas. Thomas hovorí, ako kedysi navštívil svojho učiteľa. Dvere mu otvorila neznáma žena, pohybujúce sa v podivných pomalých trhankách a hovoriace rovnako pomaly, s prestávkami medzi frázami.
Budúci filozof prežil v spoločnosti tohto sluhu Alberta pocit intenzívneho strachu. Strach bol taký veľký, že na ňu zaútočil Thomas Aquinas a niekoľkokrát ju udrel so svojím personálom. Slúžka padla a z nej sa náhle vyliali niektoré mechanické časti. Ukázalo sa, že žena bola umelá bytosť (android), na ktorej tvorbe Albertus Magnus pracoval tridsať rokov. Španielsky alchymista Arnold de Villanova súčasne bojoval o vytvorenie umelého muža, ktorého úspechy neskôr využil Paracelsus, ktorý vytvoril podrobný recept na pestovanie homunkula.
Vo svojom diele „O povahe vecí“napísal Paracelsus: „O tom, či nám príroda a veda poskytla prostriedky, pomocou ktorých by bolo možné rodiť muža bez účasti ženy, bolo veľa kontroverzií. Podľa môjho názoru to nie je v rozpore so zákonmi prírody a je to skutočne možné … “Recept Paracelsusa na výrobu homunkula je nasledujúci. Prvým krokom je vloženie čerstvého ľudského spermie do retortovej banky, potom sa nádoba uzavrie a štyridsať dní ju pochovať v koňovom truse.
Počas celého obdobia „dozrievania“homunkula je potrebné neprestajne vyslovovať kúzla, ktoré by mali pomôcť embryu rásť do mäsa. Na konci tohto obdobia sa banka otvorí a umiestni do prostredia, ktorého teplota zodpovedá teplote čriev koňa. Štyridsať týždňov sa malé zviera narodené v banke musí denne kŕmiť malým množstvom ľudskej krvi.
Paracelsus ubezpečil, že ak sa všetko urobí správne, narodí sa dieťa, ktoré potom dorastie do svojej normálnej veľkosti a odpovie na najintímnejšie otázky. V okultnej literatúre toho času existovali aj iné recepty na výrobu homunkula, ale všetci nejako opakovali učenie Paracelsusa a od neho sa líšili iba v detailoch. Pestovanie homunculi bolo považované nielen za ťažké, ale aj za nebezpečné, pretože nesprávne konanie mohlo vytvoriť strašné monštrum.
Hrozba tiež prišla z cirkvi, ktorá zakázala produkciu človeka neprirodzeným spôsobom pod bolesťou smrti. Túžba po „vyššom poznaní“pre alchymistov bola vždy silnejšia ako cirkevné dogmy: občas boli odvážni muži, ktorí vyhlásili, že dobyli neživú prírodu.
Na prelome storočí XVI-XVII sa objavila legenda o rabínovi Yehudovi-Levovi Ben-Bezaleli ao jeho duchovnom dieťati Golemovi. Yehuda-Lev Ben-Bezalel (tiež známy ako Maharal mi-Prah) sa narodil v roku 1512 v Poznani v rodine prisťahovalcov z Worms, ktorí dali veľa slávnych talmudistov. Po štúdiu na yeshivách v rokoch 1553 až 1573 bol Yehuda okresným rabínom na Morave a potom sa presťahoval do Prahy. Tu založil známu yeshivu a spoločnosť pre štúdium Mishny. Do roku 1592 žil v Prahe. Jeho poznanie s českým kráľom a cisárom Svätej rímskej ríše Rudolfom I. Od roku 1597 až do konca svojho života bol Maharal hlavným pražským rabínom. Zomrel v roku 1609 a je pochovaný na pražskom cintoríne. Jeho hrob je dobre známy. Dodnes je to miesto bohoslužby - nielen pre Židov. Malo by sa to povedaťže činnosti Maharalu mali obrovský vplyv na ďalší rozvoj židovskej etiky a filozofie. Jeho najslávnejšie diela - „Cesty mieru“, „Sláva Izraela“a „Večnosť Izraela“- dodnes nestratili svoj význam.
Okrem náboženských diel napísal rabín Yehuda-Lev Ben-Bezalel aj veľa kníh o náboženskom obsahu - o astronómii, alchýmii, medicíne a matematike. Vo všeobecnosti by sa malo poznamenať, že Maharal bol členom galaxie vtedajších európskych vedcov a jeho najbližším priateľom bol slávny dánsky astronóm (a astrológ) Tycho Brahe. Bezalel hľadal recept na revitalizáciu, opierajúc sa o pokyny Talmudu, ktorý hovorí, že ak by spravodliví chcel stvoriť svet a človeka, mohli by to urobiť tak, že usporiadajú písmená v nevysloviteľných Božích menách. Hľadanie viedlo Bezalela k vytvoreniu umelej bytosti s názvom Golem.
Život v Golem bol podporovaný čarovnými slovami, ktoré majú vlastnosť priťahovania „voľného hviezdneho prúdu“z vesmíru. Tieto slová boli napísané na pergamene, ktorý bol počas dňa vložený do Golemovho ústa, a boli vytiahnuté v noci, aby život opustil toto stvorenie, pretože po západe slnka sa stal bratom Bezalela násilie. Raz, ako hovorí legenda, Bezalel zabudol vytiahnuť pergamen z Golemovho ústa pred večernou modlitbou a on sa vzbouřil. Keď dokončili čítanie žalmu 92 v synagóge, na ulici zaznel hrozný výkrik. Bol to Golem ponáhľajúci, zabíjajúci každého, kto sa mu postavil do cesty. Bezalel ho sotva dohnal a roztrhal pergamen, ktorý oživuje umelého človeka. Golem sa okamžite zmenil na hlinený blok, ktorý sa stále zobrazuje v pražskej synagóge na ulici Alchemists.
Neskôr bolo povedané, že tajný recept na oživenie Golema bol ponechaný istým Eleazarom de Worms. Údajne zaberá dvadsaťtri stĺpcov rukopisného textu a vyžaduje znalosť 221 brány, ktorá sa používa pre kúzla. Legenda tiež hovorí, že slovo „emet“, čo znamená „pravda“, sa muselo písať na čelo hliny. To isté slovo, ale s vymazaným prvým písmenom - „mat“, preložené ako „smrť“, premenilo Golema na neživý predmet.
Príbehy androidu, homunculi Paracelsusa a Golema boli hlavnou témou diskusie vo vedeckých kruhoch v 18. storočí. Tu a tam sa rodili nové klebety o nájdenom spôsobe premeny mŕtvych na živobytie. Jeden z týchto príbehov hovorí, že slávny lekár, botanik a básnik Erasmus Darwin, starý otec tvorcu teórie evolúcie, držal vo svojej skúmavke kúsok vermicelli, ktorý sa mohol pohybovať sám od seba.
Rosicruciáni, ktorí si osvojili a rozvíjali tradíciu alchýmie, tiež prejavili veľký záujem o takéto experimenty. „V nádobe,“čítame v tajných Rosicruciánskych aktoch, „je zmiešaná májová Rosa, zhromaždená pri splne, dve časti mužskej a tri časti ženskej krvi od čistých a cudných ľudí. Táto nádoba je umiestnená na mierny oheň, a preto sa červená zem uloží dole, zatiaľ čo horná časť sa rozdelí na čistú fľašu a z času na čas sa naleje do nádoby, do ktorej sa naleje ešte jedno zrno tinktúry z kráľovstva zvierat. Po chvíli sa v banke ozve raziaci a pískajúci zvuk, v ktorom uvidíte dve živé bytosti - muža a ženu - úplne krásne …
Pomocou určitých manipulácií ich môžete udržiavať nažive po celý rok a môžete sa od nich učiť čokoľvek, pretože sa vás budú báť a ctiť ich. ““V roku 1775 vstúpil na pódium gróf von Küfstein z Tirolska so svojimi desiatimi „spiritistami“vo fľaši. Gróf bol bohatý rakúsky vlastník pôdy, ktorý slúžil na cisárskom súde. Jeho sekretárka Kammerer starostlivo počíta, koľko thalerov cesta do Talianska stojí počet (hotelové účty, prášok na parochne, gondoly a tipy), akoby to mimochodom spomína náhodné zoznámenie s opátom Želoni, ktorý sa rovnako ako jeho Excelencia, patril k Rosicruciánskemu bratstvu. Takže celkom neočakávane sa v obchodnom výpočte plížilo viac ako fantastický príbeh hodný Hoffmannovho pera.
Počas piatich týždňov strávených v tajomnom laboratóriu rakúskeho hradu sa grófovi a opátovi podarilo vychovať niekoľko „duchovných“: kráľa, kráľovnú, architekta, mnícha, mníšku, rytiera a baníka. Okrem nich sa v dymovom pohári objavili tri úplne fantastické postavy: serafim a dvaja duchovia - červený a modrý. Pre každú z nich bola vopred pripravená dvojlitrová banka s vodou utiahnutá hovädzou bublinou, kde mali žiť ako ryby v akváriu.
Podľa receptu z Paracelsu sa nádoby umiestnili do hnoja, ktorú opát každé ráno napojil nejakým riešením. Čoskoro začalo intenzívne kvasenie a dvadsiateho deviateho dňa boli banky opäť na laboratórnej lavici. Zheloni nad nimi nejaký čas vyčaroval a konečne bol potešený počet opäť schopný vidieť svojich miláčikov. Premeny, ktoré sa im stali, boli skutočne úžasné. Pánovi sa podarilo vypestovať fúzy a fúzy v poriadku a jediná dáma iskrila anjelskou krásou.
Okrem týchto zázrakov kráľ zázračne získal korunu a žezlo, rytiera - brnenie a meč a na hrudi Jej Veličenstva iskril diamantový náhrdelník. Radosť z veľkého úspechu však čoskoro zatienila chabé správanie malých zajatcov. Kedykoľvek nastal čas ich nakŕmiť, pokúsili sa uniknúť zo skleneného väzenia! Opát sa dokonca raz sťažoval, že drzý mních takmer odtiahol prst. Korunovaný väzeň sa správal ešte horšie. Po ďalšom jedle sa dokázal prepašovať preč, podarilo sa mu dostať sa do kráľovnej banky a dokonca odtrhol voskovú pečať zavesenú z bubliny.
Paracelsusova zmluva o zrieknutí sa ženy mu zjavne nevyhovovala. Smiech smiech, ale všetko skončilo dosť zle. Rosicruciánski bratia boli voči Kyufsteinovej demonštrácii veľmi skeptickí. Niekto si dokonca všimol, že len „škaredé ropuchy“sedia v bankách. Len jeden z adeptov, mimochodom, liečiteľ, preukázal ochotu zúčastniť sa experimentu položením rúk, ale jeho povesť už bola vážne narušená priamym podvodom v Lipsku. Dlho očakávaná komunikácia s homunculi nebola spokojná. Pravdepodobne vysielajú iba prostredníctvom Zheloni. Namiesto múdrej rady a sľúbených tajomstiev hovorili o svojich vlastných veciach dosť nezrozumiteľne. Kráľ sa zaoberal niektorými politickými problémami. Kráľovná ani nechcela premýšľať o ničom inom ako o súdnej etikete.
Rytier neustále čistil svoje zbrane a horník sa hádal s neviditeľnými škriatkami nad podzemnými pokladmi. Ale najhoršie sa stalo s mníchom. Hneď ako sa ho gróf pokúsil spýtať na nejaký rukopis Paracelsa, absurdný mních urobil taký škandál, že banka spadla zo stola a rozbila sa na kováčov. Chudobného muža nebolo možné zachrániť.
Po slávnostnom pohrebe v tej istej záhradnej posteli nasledovalo ďalšie prekvapenie. Kráľ išiel znova na útek a rozbil takmer všetky laboratórne sklo. Pokusy o kompenzáciu straty mníchov vernejšou osobou tiež skončili neúspechom. Gróf chcel získať admirála, ale ukázalo sa, že je to ako bahno. A skutočne - „škaredé ropuchy“. Nakoniec Kyufstein venoval pozornosť prosbám svojej manželky, ktorá sa nezaujímala ani tak o manželovu bezbožnú snahu, ako o nezmyselnú stratu rodinného kapitálu. Tam končia poznámky tajomníka. Dá sa len uhádnuť, ako a za akých okolností sa cisársky počet rozišiel s jeho neobvyklou zbierkou a nemenej zaujímavé, kam šiel opátsky zajatec …
Nejakú stopu k „zázraku“s homosexuálmi Zheloniho dáva dosť zvláštne, býčia bublina. V Európe je rozšírená pomerne zábavná hračka, ktorou je sklenená trubica naplnená vodou s gumovou hruškou na konci; vo vnútri hrušky pláva diabol obsadený z viacfarebného skla, ktoré, ak stlačíte hrušku, začne padať a hýbať rukami a nohami. Medzi „spiritualistami“sú nielen diabli, ale aj rytieri a kačky, nehovoriac o nahých krásech.
Táto hračka bola pravdepodobne známa aj v stredoveku. A kto vie, bol to dôsledok legiend o homunkule alebo ich naopak porodil?