Absurdnosť a hrdinská tragédia ľudskej existencie spočíva v tom, že všetky základné ašpirácie, ktoré nám vesmír veľkodušne obdaril, sú doplnené neprekonateľnými prekážkami pri ich realizácii. Človek sa rodí do sveta s paličkami v kolenách, spájajúc sa s ňou samotnou Matkou prírodou - od prvého dychu je nenapraviteľným protirečením tak vo svojom vnútri, ako aj so svetom okolo neho, a preto vždy cestuje s veľkými ťažkosťami a vrzaním. Chceme uspokojiť hlad túžby, ale túžba je nekonečná; túžba po šťastí - a stvorená strojmi utrpenia; siahať po význame - naše prsty chytia vzduch rukami. Potrebujeme pravdu - neexistuje; usilujúc sa o slobodu - narážame na vedomie všestrannej závislosti. Snažíme sa vymaniť sa z vlastnej osamelosti a márne pochopiť. A konečne,Chceme sa zlepšiť - a zistíme, aké ťažké je urobiť každý krok vpred, ak vôbec.
Okrem kolosálnych vnútorných prekážok na ceste k šťastiu a sebarealizácii sa celá časť sociokultúrneho prostredia, ktoré nás obsahuje, vzbúrila proti najvyšším záujmom jednotlivca. Toto sa vôbec nedeje z dôvodu niekoho zlej vôle alebo darebného sprisahania, ale kvôli jednoduchému faktu, že ona a všetky jej základné časti sú systémami moci, ktoré si uvedomujú svoje vlastné záujmy a navyše sú postavené na súbore starodávnych bludy. Hospodársky subsystém nás chce používať ako spotrebiteľov a výrobcov, nezaoberá sa ním a nemôže sa ho týkať. Šťastná a tvorivo nezávislá osobnosť je pre hospodárstvo ničivá - títo ľudia kupujú málo a nie sú pripravení tak veľa pracovať pre Veľkého brata. Politický subsystém nás zase vidí ako nástroje boja o moc,av oblasti kultúry a ideológie (iba navonok odlišnej od politiky) existuje neustály boj o kontrolu nad svetonázorom, o to, kto ako prvý do nás nainštaluje tento alebo ten algoritmus a odstráni softvér konkurencie. Je zrejmé, že skutočné záujmy jednotlivca nie sú iba cieľmi spoločnosti a jednotlivcov, ktorí ju tvoria, ale zvyčajne im priamo odporujú.
Na priesečníku vonkajších a vnútorných prekážok vznikajú tri ilúzie, tri podoby, ktorých údržba obmedzuje náš pohyb vpred. Dekonštrukcia každej z nich je kľúčovým krokom k ich možnému prekonaniu.
Ontologický vzhľad
Vonkajšie sily sa svojou neodcudziteľnou povahou usilujú podrobiť osobu a zabrániť jej v tom, aby sa stala skutočnosťou, ktorá mu neumožňuje byť, pretože je to nezlučiteľné s úlohou nástroja potrebného na vyjadrenie ich záujmov. Na tento účel je na mieste, kde by sa mohla narodiť osobnosť, nainštalovaný súbor parazitických nápadov a pokynov - vytvára sa to, čo možno nazvať prioritou vonkajšieho odhodlania. Ľudské správanie je určované hodnotami, nápadmi a vzormi správania, ktoré sú do neho vložené a nekriticky sa naučil. Trávi svoj život realizáciou programov parazitov, ktoré sú v ňom vysadené a slúžia ich záujmom a nie jeho vlastným, stáva sa darcovským telom, ktorý nimi ovládajú, bez toho, aby si to všimol. Osoba nakazená ideologickými vírusmi neexistuje reálne, ale iba podmienečne je bezmocným produktom tradície, náboženstva, verejnej mienky a konvencií,štát, trh, diktátor - akékoľvek vonkajšie vplyvy. Je to optická ilúzia, hologram, to znamená trojrozmerná projekcia mimozemského začiatku. Vyzerá to tak, akoby bol - v skutočnosti je podstatou tautológie.
Je dôležité pochopiť, že manipulácie opísané v tomto dokumente sa nijako neobmedzujú na konanie veľkých aktérov na politickej, hospodárskej a kultúrnej scéne. Väčšina z nás je absorbovaná takmer od narodenia; to sú všetky základné axiómy našej civilizácie - viera v „Ja“, slobodu, význam, pravdu, šťastie ako prirodzený stav jednotlivca; to isté sú kľúčové hodnoty - život, sociálny úspech a stav, schválenie a úcta, spotreba na show, materiálna pohoda, rodina. Nakoniec, dokonca aj pri komunikácii s jednotlivcom, si stále môžeme všimnúť pokusy o vysadenie určitých myšlienok v nás, evokovanie určitých pocitov a činností - to všetko je to isté úsilie o inštaláciu programov, ktoré sú pre niekoho užitočné, bez ohľadu na to, aké malé a nevinné môžu byť občas.
Človek úprimne považuje koncepty, zvyky a algoritmy, ktoré napĺňajú jeho bytosť, za svoje vlastné, pretože ich internalizoval. Keďže je vo sne, nevie, že spí a jeho vlastné otroctvo mu nie je známe. Moderný svet sa líši od civilizácií minulosti tým, že vo svojom vynaliezaní vynakladá čoraz väčšie úsilie, aby pred ľuďmi skryl skutočnosť o svojej závislosti a podriadenosti, čím sa minimalizuje pravdepodobnosť vzbury. Nie je náhoda, že prezidenti a tí, ktorí sú pri moci modernej éry, na rozdiel od kráľov a satrapov tradičného sveta, milujú bozkávajú deti a psy na fotoaparátoch a najímajú celé štáty politických stratégov, aby demonštrovali svoju blízkosť ľuďom. Z toho istého dôvodu hlavní vykorisťovatelia a šéfovia nadnárodných spoločností priateľsky bijú svojich podriadených na plece a žartujú s nimi a klient má vždy pravdu.
Propagačné video:
Jediným spôsobom, ako sa človek môže stať a ktorý sa nezdá, je presunúť bod dominantného odhodlania dovnútra a nezávisle určiť cesty svojho života na základe triezveho poznania podmienok svojho vlastného šťastia a rastu. Aby to mohol urobiť, musí byť schopný dekonštrukcie a kreatívneho prehodnotenia ideologických konštruktov, ktoré rovnako plnia jeho vnútorný aj vonkajší svet.
Sociálny vzhľad
"Aké by bolo tvoje šťastie, slnko, keby si nemal tých, ktorým žiariš!" - povedal Nietzsche ústami Zarathustry. A kto, ak nie my, ľudia, dokážeme porozumieť veľkému nebeskému telu, pretože obyčajný človek, ktorý je holografickou ilúziou vytvorenou prostredím, neustále vytvára zázraky a snaží sa priviesť prach do očí svojich susedov. To nie je prekvapujúce, pretože snaha o schválenie je jedným zo základných inštinktov, je odôvodnená evolučne aj pragmaticky. Náš obraz, ktorý sa odráža od benevolentných zvedavých očí, sa vracia vyvýšený, dáva príjemný pocit zvýšenia sily a akoby akoby nezvratne dokazuje, že sme úspešní a na správnej ceste. Sociálne schválenie je najjednoduchším a zároveň najsilnejším vektorom na realizáciu vôle k moci, najsilnejšou drogou, ktorá dáva eufóriu. Všetky sociálne manévre, či už je človek pri vedomí alebo nie,predstavujú rôzne spôsoby, ako ovplyvniť obraz seba, že ostatní majú, inými slovami, podstatu formy držania tela a kresby. Niektoré sú vykonávané s chuťou, iné sú absurdné a trápne, iné pracujú pre masové publikum a iné pre vybraných pár alebo dokonca pre jednu osobu. Nech už je to akokoľvek, všetci sú tak či onak podriadení úlohe pozitívneho dojmu.
Rovnako ako všetky lieky má aj túžba po schválení v prípade zneužívania - a to sa všeobecne, aj keď v horúcej miere popiera -, katastrofálne následky. Smäd v očiach iných, hladný po sláve, úcte a láske, prispôsobuje svoju existenciu aktuálnemu dopytu na trhu. Internalizuje trhovú dynamiku ponuky a dopytu a mení svoje bytie, hodnoty, postoje a životný štýl v súlade s tým, čo podľa jeho názoru zaručuje úspech vo verejnom priestore. Centrum rozhodovania je opäť posunuté smerom von a život je podriadený premenlivému názoru ostatných, skákavému výmennému kurzu mien, móde, vkusu, názorom - cudzie sily a zvyčajne nepriateľské voči našim vyšším záujmom.
Komédia, ktorá sa musí zlomiť každý deň pred sebou a ostatnými, aby presvedčila mozog, aby si vpichol ďalšiu dávku sladkého liečiva, nielen uzavrie cestu k realizácii potenciálu jednotlivca, ale tiež zakryje osobu a všetky jej interakcie klamnou, lacnou plastovou škrupinou, ktorá zabraňuje skutočnému kontaktu s ostatnými, triezvymi vízia seba a sveta. Hlavným prejavom hľadania spoločenského súhlasu je konzumácia show, ktorú človek vníma ako osobný úspech, dôkaz sociálneho, materiálneho a dokonca aj intelektuálneho úspechu. Demokratickej spotrebe je vystavené všetko: vlastné telo a telo niekoho iného, geografické umiestnenie, životný štýl, názory, knihy, vzdelanie, priatelia a známi, udalosti, skúsenosti, emócie - a samozrejme najzjavnejšia vec, najmä luxusný tovar, v závislosti od Ísť,že jednotlivec sa zdá byť. Zároveň sa človek, ktorý sa chváli zdravým životným štýlom, vegánskou stravou, progresívnymi názormi, kultúrou a erudíciou, správa na základe rovnakého inštinktu ako ľudia v zlatých reťaziach na hummeroch. Dominantou ľudí, ktorí sa nielen snažia vyzerať ako niekto, ale aj bez chuti, je hlavná téma, ktorá vedie ako červená niť cez Salinger's Catcher v žite, kniha o zrážke mladého a jasného vedomia so svetom nepravdivosti, „lipa“, spoločenský vzhľad:beží ako červená niť cez Salinger's Catcher v žite, kniha o stretnutí mladej a prehľadnej mysle so svetom klamstva, lipy, sociálneho vzhľadu:beží ako červená niť cez Salinger's Catcher v žite, kniha o stretnutí mladej a prehľadnej mysle so svetom klamstva, lipy, sociálneho vzhľadu:
Osoba s prioritou vonkajšieho odhodenia stráca príležitosť byť sám sebou, stáva sa holografickým priemetom trhových síl, internalizovanými predstavami o tom, čo je potrebné na to, aby sa tešil úspechu a schváleniu. Nie je však potrebné pokúšať sa vzdať potreby sociálneho súhlasu. To, čo na tejto ceste dosiahneme, je sebaklam, ktorý sme dosiahli. Tajomstvo, rovnako ako takmer všetko v živote, je výber foriem a dávkovania, ako aj pochopenie toho, kto súhlas skutočne niečo znamená. Trik, ktorý používali najradikálnejší a najnezávislejší predstavitelia ľudského sveta, spočíval v tom, že v uspokojení hľadel imaginárny „iný“, ktorého podoba často skrývala už mŕtvych, ešte nenarodených alebo nikdy nestretla „porozumenie ľuďom“. Najvyšší súd „porozumenia druhému“je svojou podstatou objektivizáciou vlastných ideálov, klamáme naše nevedomie, uspokojujúc potrebu sociálneho súhlasu, v skutočnosti prijímame iba svoje vlastné.
Bolo to pred takou neviditeľnou verejnosťou, ktorá stelesňovala svoje vlastné vyššie ja, čo robili všetci velikáni. Ich vnútorná predvídavosť a tvorivá nezávislosť im neumožňovali riadiť sa názorom životného prostredia, zákonmi trhu. Napriek nedorozumeniu a neuznaniu ich práce sa nevzdali, nepriznali ju existujúcej požiadavke a postavili súhlas pri konštruktívnom schválení „porozumenia iným“. Nie je vôbec potrebné a možno ani žiaduce sledovať ich cestu, nemali by sme očakávať, že sa vzdáme nutkania zapôsobiť na ostatných ľudí, neodcudziteľná potreba sa javí ako niečo, čím nie sme. To je nemožné. Realizovateľné je však vidieť ju triezvo a nenechať sa ňou viesť na úkor jej vyšších záujmov, čo sa deje všade.
Psychologický vzhľad
Ľudský svet by bol priamy, čestný a jasný, keby klamstvá a falošné panovania vládli iba vonku, ale ich hlavné príbytok je vždy v nás. Inštinktívne sme zvyknutí viesť druhých nosom, dosiahli sme neprekonateľné majstrovstvo v umení sebaklamu, aby sme sa skrývali pod jeho závojom pred horkými pravdami, pred nedostatkami a problémami, s ktorými sa budeme musieť prinútiť bojovať, keď sa skutočne objavia. Chýbajúc odvahu sa triezvo pozerať na seba, na skutočné zdroje našich túžob, reakcií a rozhodnutí, hanblivo odvraciame oči a skryjú pravdu za škrupinou ozdobných príbehov a príbehov, ktoré poskytujú neistú psychologickú útechu.
Takže „zlý“, bez ohľadu na to, ako konvenčný je tento koncept, má vždy na svojich vlajkach symboly najvyššieho dobra a spravodlivosti. Najkrvavejšie vojny, masakre a perzekúcie v ľudskej histórii predstavili ich účinkujúci ako boj za spravodlivú vec, spravodlivý hnev a krok k lepšej budúcnosti. Sadizmus a masochizmus, lenivosť, slabosť, zbabelosť a zkaženosť - všetci si sami nájdu spoľahlivé rétorické výhovorky, všetko sa pripisuje nepriaznivým vonkajším okolnostiam, fáze mesiaca alebo ťažkému detstvu, fiktívnemu záujmu o niekoho dobrého alebo jednému zo stoviek iných dôvodov. Intelektuálne držanie tela a túžba po schválení sa obliekajú láskou k pravde, znalostiam a kultúre. Túžba pocítiť svoj vlastný význam a zohnať sa v lúčoch verejného uznania sa kladie na rúcho súcitu a dobročinnosti. Divoká a neochvejná túžba po moci a sadistickej kontrole, tlačiaca mnoho ľudí do politiky a presadzovania práva - starať sa o verejné blaho. A keby to boli iba falošné fasády vystavené vonku, ale nie, takmer vždy sú nositelia takýchto fikcií verne presvedčení o svojej pravde samej a majú záujem o udržanie ilúzie, ktorá ich ospravedlňuje. Keby sa umelá scenéria náhle zrútila, museli by znovu pochopiť svoju existenciu, znášať agóniu neistoty a transformácie, zmeniť jej obvyklý a príjemný pohyb, pre ktorý už neexistujú defenzívne racionalizácie.takmer vždy sú nositelia takýchto fikcií verne presvedčení o svojej pravde samej a majú záujem o udržanie ilúzie, ktorá ich ospravedlňuje. Keby sa umelá scenéria náhle zrútila, museli by znovu pochopiť svoju existenciu, znášať agóniu neistoty a transformácie, zmeniť jej obvyklý a príjemný pohyb, pre ktorý už neexistujú obranné racionalizácie.takmer vždy sú nositelia takýchto fikcií verne presvedčení o svojej pravde samej a majú záujem o udržanie ilúzie, ktorá ich ospravedlňuje. Keby sa umelá scenéria náhle zrútila, museli by znovu pochopiť svoju existenciu, znášať agóniu neistoty a transformácie, zmeniť jej obvyklý a príjemný pohyb, pre ktorý už neexistujú defenzívne racionalizácie.
Existuje nespočetné množstvo rôznych foriem sebaklamu a jeho sila je všadeprítomná, a hoci zachraňuje človeka pred sebou, pred počiatočnou bolesťou vnútornej slobody a šokom triezvosti, je to dosiahnuté za veľkú cenu. Po prvé, lož, ktorý si hovoríme, je rovnako ako lož, ktorý vnímame zvonku, forma vonkajšieho odhodlania. Chimerické konštrukcie, ktoré sú nám a našim vyšším záujmom cudzie, začínajú kontrolovať naše správanie, brzdia náš rast a skutočné šťastie a otvárajú nám nové manipulácie. Jednotlivec očarený sám sebou alebo vonkajšími silami môže samozrejme žiť svoj život celkom tolerantne av niektorých prípadoch aj s veľkým potešením. Šťastie je však závislé na chabých fiktívnych budovách alebo vonkajších silách, nemotorných, neistých a nestranných, ako stav večnej intoxikácie. A konečne,od čias Freuda a Junga po súčasnosť všetky školy psychoterapie a psychoanalýzy, bez ohľadu na to, aké veľké sú rozdiely medzi nimi, dospeli vo svojej storočnej praxi k nepopierateľnému záveru: slepota človeka vo vzťahu k sebe, odmietnutie triezvo vidieť sily, ktoré ho vedú, a ich špecifické mechanika je hlavnou príčinou neuróz a hlavným faktorom, ktorý narúša formovanie osobnosti a jej tvorivú realizáciu.
Vždy, keď staviame svoj život na vonkajšom odhodlaní, v závislosti od cudzích kritérií, podriaďujeme ho dôvodom, ktoré sú v rozpore s najvyššími možnosťami nášho života. Prvou ilúziou, ontologickou, je sám netvorený jedinec, ktorý existuje iba podmienečne, ale v skutočnosti predstavuje nositeľa ideologických kódov okolitého prostredia. Druhá ilúzia, sociálna, vyplýva zo zázrakov, ktoré vytvárame pri hľadaní súhlasu a pokusoch zapôsobiť na našich susedov, takže život závisí od dopytu na trhu a od očakávaní ostatných ľudí. Tretia a posledná hranica leží v našom bytí a je tkaná z lží, s ktorými sa zaplietame, aby sme sa vyhli kolízii s pravdami, ktoré sa nám javia ako horké a nepohodlné, aby sme sa vyhli tvorivému nepohodliu a zápasili so sebou. Iba aktívne prekonanie týchto ilúzií a sebapoznanie a vlastné stvorenie s tým spojené skutočne otvárajú cestu vpred.
© Oleg Tsendrovsky