Znalecký posudok autora Vladimír Mozhegov.
Kmotri z Fedu. debut
V roku 1913, v predvečer prvej svetovej vojny, sa objavila banková štruktúra Fedu, pomocou ktorej boli financované bojujúce strany. Fed a banky s ním spojené v agregáte tvorili hlavný uzol svetového finančného kapitálu (na jeho stavbe sa podieľali nielen americké, ale aj nemecké Warburgy, Coons a Lebs. Morgan, jeden z vedúcich vlajkových lodí FRS, bol Rothschildov muž atď.) A atď.). Prvá svetová vojna bola najdôležitejšou etapou pri dosahovaní vnútornej súdržnosti a vonkajšej nadvlády.
Len za jeden deň vojny vynaložili agresívne krajiny okolo 250 miliónov dolárov (viac ako 15 miliárd za dnešné peniaze!). Berúc do úvahy, že v predvečer vojny sa ročný národný dôchodok Anglicka a Nemecka odhadoval na približne 11 miliárd zlatých dolárov, Rusko - 7,5 miliárd a Francúzsko - 7,3 miliárd, nie je ťažké zabezpečiť, aby do konca prvého roka vojny všetky agresívne krajiny skrachovala. Bez ohľadu na výsledok tejto vojny boli rovnakí víťazi - predstavitelia vyššie uvedeného bankového združenia.
„Aby bol svet bezpečný pre demokraciu“- oficiálny cieľ vojny, ktorý oznámil prezident Wilson, znamenal v prvom rade zničenie tradičných ríš, ktoré slúžili ako prirodzené prekážky voľnému toku kapitálu. Tento cieľ sa počas vojny skvele dosiahol. Tvorcovia FRS tvorili družinu Wilsonových poradcov vo Versailles, kde sa stali architektmi povojnovej Európy. Súčasne sa vytvorili aj dôležité mondialistické štruktúry.
Propagačné video:
Konečný cieľ - vytvorenie svetovej vlády - sa však nedosiahol. Británia a Francúzsko násilne oponovali týmto pokusom a ukázalo sa, že novo vytvorená Liga národov je dosť žalostným nástrojom. Pokus o bolševizáciu Európy, ktorý sa uskutočnil aj z Wall Street, tiež skončil neúspechom. Povstanie Spartakov v Berlíne a Sovietskom Bavorsku Kurtom Eisnerom zlyhalo. Komunistický režim Bela Kun sa zrútil bez podpory maďarských robotníkov. Nakoniec, v roku 1920, Trockova Červená armáda, ponáhľajúca sa smerom k Berlínu, bola porazená v bitke pri Visle a bola vyhodená späť z poľských hraníc. V dôsledku rozhodných krokov maršala Piłsudského a odvážnych milícií Freikoru sa februárová fáza nemeckej revolúcie nikdy nestala októbrovou.
Potom sa zmení taktika medzinárodnej oligarchie. V roku 1923 sa Nemecko, ktoré začalo platiť monštruózne reparácie, vrhlo do čiernej priepasti hyperinflácie. V novembri 1923 zlatá známka už stála za bilión papierových známok a miera detskej úmrtnosti v krajine dosahuje 20%. Nemecko je na pokraji úplného kolapsu a chaosu. Zastaviť tzv. „Dawesov plán“, ktorý vyvinula skupina Morgan. Podľa tohto plánu dostalo Nemecko obrovskú pôžičku, prostredníctvom ktorej mohla krajina naďalej vyplácať reparácie. Zároveň všetok majetok Nemecka, jeho strojárstvo, železnice, banky, daňová správa prešiel pod právomoc „finančných komisárov“Morgana. Dawesov plán v skutočnosti znamenal „privatizáciu“Nemecka americkým bankovým kapitálom.
Výsledkom hyperinflácie a následnej „privatizácie“krajiny bolo premeny nemeckého ľudu na úplnú chudobu a samotnú krajinu - nielen na kolóniu, ale na niečo ako vidiecky hotel a bordel pre zahraničných turistov. Luxusné hotely pozdĺž centrálnych ulíc Berlína a Hamburgu, pred ktorými boli preplnené nemeckými deťmi oboch pohlaví, ktoré obchodujú s prostitúciou, a okolo nej - nekonečná púšť s odpadmi s chudobnou, umierajúcou populáciou, ktorá na nej rástla … Takto začali „zlaté dvadsiate roky“Výmarskej republiky …
Jeruzalem na františkánskom Jordánsku a nacvičovanie sexuálnej revolúcie
V tom istom roku 1923, keď sa Nemecko zrútilo do priepasti hyperinflácie, bol na univerzite vo Frankfurte nad Mohanom zorganizovaný inštitút für Sozialforschung, neskôr sa stal slávnou frankfurtskou školou, ktorá bola predurčená stať sa jedným z hlavných think tankov (továrne myslenia) mládežníckej revolúcie 60. rokov.
Inštitút založili sociológ Friedrich Pollock a Felix Weil, syn bohatého židovského obchodníka z Buenos Aires. Weil, ktorého otec poslal študovať v Európe v ranom veku, sa začal zaujímať o marxizmus. V roku 1923 financoval nemeckú konferenciu Erste Marxistische Arbeitswoche (Prvý marxista Workweek), v ktorej Georg Lukacs, Karl Korsch, Richard Sorge, Friedrich Pollock a Wittfogel ďalší významní marxisti. Úspech podujatia inšpiroval Weila, Pollocka a jeho poprsieho priateľa Maxa Horkheimera k vytvoreniu marxistickej „myšlienkovej továrne“(autorstvo samotného pojmu „tank-sense“zjavne patrí Weilovi). V tých rokoch sa sociológia považovala za židovskú vedu, Frankfurt nad Mohanom bol nazývaný „Jeruzalem vo Frankish Jordan“a Frankfurtská univerzita bola považovaná za baštu akademických marxistov. Celý projekt financoval sám Weil z peňazí svojho otca.
Výskum ústavu bol založený na myšlienkach Gyorgy Lukacs (Lövinger), aktívneho člena Comintern, ktorý bol považovaný za najvýznamnejšieho teoretika marxizmu, a talianskeho Antonia Gramsciho, agenta Comintern, ktorý pracoval vo Viedni a Moskve. Podstata revolučnej teórie Gramsciho: človek nového typu sa musí objaviť ešte pred víťazstvom marxizmu a zabaveniu politickej moci musí predchádzať zabavenie „kráľovstva kultúry“. Preto sa prípravy na revolúciu musia zamerať na intelektuálnu expanziu v oblasti vzdelávania a kultúry. Okrem toho hlavnou úlohou je odstrániť kresťanstvo. Nakoniec, pokiaľ kresťanstvo žije v európskom robotníkovi, nikdy sa nestane marxistom až do konca, zhrnul Gramsci.
Gramsciho protikultúrne myšlienky neboli pre marxizmus úplne nové. Triumf proletárskej kultúry si vyžadoval zničenie všetkých spoločenských inštitúcií vrátane náboženstva, súkromného vlastníctva a rodiny. Myšlienky emancipácie a sexuálnej slobody žien (feministické aktivity Rosy Luxemburgovej a Alexandry Kollontaiovej) vyplynuli zo samotnej podstaty marxizmu. Spočiatku boli myšlienky sexuálnej slobody propagované v sovietskom Rusku, potraty boli legalizované (Veľká Británia vyrastie v taký progresívny zákon až v roku 1967, Spojené štáty v roku 1973) a trestný článok za homosexualitu zmizne. Členovia Ligy sexuálnej reformy v 20. rokoch 20. storočia poukazovali na ZSSR ako na maják sexuálnej slobody. Časy sa však rýchlo menili: spolu s maďarskou revolúciou v roku 1919 utrpel Lukácsovu sexuálnu výchovu porážku,koncom dvadsiatych rokov Sovietsky režim tiež obmedzil a sprísnil svoju politiku v oblasti proletárskej morálky. Všeobecne platí, že jazda na jazde na tradičnú kultúru je udusená.
Weimar Nemecko sa potom stalo centrom sexuálnych experimentov marxistov. Spolu s americkými peniazmi sa pornografia vyliala do divadiel, kín, tlače a kníhkupectiev v Nemecku. Divadlá zaplavili úplne pornografické revue. Sexológia sa zrazu stáva módnou a slušnou vedou. Berlínsky inštitút pre sexuálny výskum (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, vyvíja ráznu činnosť na popularizáciu všetkých druhov odchýlok. Ako huby začínajú rásť, „experimentálne školy“s marxistickou zaujatosťou a sexuálnou výchovou [1].
Ešte viac šokujúci bol nočný aspekt sexuálnej revolúcie. Berlín sa v tomto čase mení na hlavné mesto biedy. Mel Gordon, v knihe „Panika zmyslov: Erotický svet Weimar Berlin“, má sám 17 druhov prostitútok. Medzi nimi bola obzvlášť populárna detská prostitúcia. Deti je možné objednať telefonicky alebo v lekárni. Syn Thomasa Manna Klausa tentokrát vo svojich spomienkach charakterizoval: „Môj svet, tento svet nikdy nič také nevidel. Sme zvyknutí mať prvotriednu armádu. Teraz máme prvotriedne zvrhnutia. “Stefan Zweig opisuje realitu Weimar Berlin nasledujúcim spôsobom: „Po celom Kurfürstendamme sa pokojne prechádzajú drsní muži a nie všetci sú profesionáli; každý študent chce zarobiť peniaze. (…) Ani Rím Suetonius nepoznal také orgie, ako je guľa zvrhlíkov v Berlíne, kde stovky mužov,oblečené ako ženy tancovali pod priaznivým pohľadom polície. Pri kolapsu všetkých hodnôt došlo k nejakému šialenstvu. Mladé dievčatá sa chválili svojou promiskuitou; dosiahnuť šestnásť a mať podozrenie na panenstvo bolo hanebné … “
V roku 1932 sa Herbert Marcuse pripojil k frankfurtskej škole, ktorá bola predurčená stať sa hlavným duchovným guruom „novej ľavej“revolúcie 60. rokov (bol to on, kto vlastní svoj hlavný slogan „Milovať, nie vojna!“). Wilhelm Reich (1897-1957), tiež úprimný komunista a študent Freuda, boli blízko k učeniu frankfurtskej školy. Vo Weimare v Nemecku bol Reich známy pre svoju sieť „kliník sexuálnej hygieny“(tj sexuálnej výchovy) pre nemeckých pracovníkov. V roku 1934 bola vydaná Reichova kniha Sexuálna revolúcia, ktorá načrtla hlavné vzorce budúcej svetovej sexuálnej revolúcie: rozsiahle zavedenie sexuálnej výchovy; úplná liberalizácia antikoncepcie, potratov, rozvodov; emancipácia manželstva (uznanie skutočnosti, že manželstvo je zákonné ako bezvýznamné); odmietnutie potrestania zločincov,sexuálnych delikventov a ich zaobchádzanie psychoanalytickými technikami. To všetko bolo zdôvodnené freudovskou tézou o oslobodení kultúry od jha „duševného potlačenia“.
Do 30. rokov. hlavným smerom frankfurtskej školy je symbióza myšlienok Marxa a Freuda. Horkheimer, nový riaditeľ inštitútu, na základe tejto symbiózy vytvára svoju „kritickú teóriu“, ktorá obsahuje úplnú kritiku tradičnej európskej kultúry. Horkheimer v podstate požaduje zničenie akejkoľvek tradície bez toho, aby na oplátku ponúkol niečo nové, pretože: slobodná spoločnosť budúcnosti sama nájde formy svojej kultúrnej organizácie … Podľa presnej myšlienky R. Raymonda „teória kritiky bola v podstate deštruktívnou kritikou základných prvkov západnej kultúry. vrátane kresťanstva, kapitalizmu, moci, rodiny, patriarchálneho spôsobu života, hierarchie, morálky, tradície, sexuálnych obmedzení, lojality, vlastenectva, nacionalizmu, dedičstva, etnocentrizmu, zvykov a konzervativizmu “[2]
V roku 1933 museli členovia Frankfurtskej školy, Wilhelm Reich a iní zástancovia sexuálnej výchovy utiecť z Nemecka. Po usadení sa v Spojených štátoch amerických na prelome 40 - 50 x x. rozvinuli tie koncepcie kultúrneho marxizmu, multikulturalizmu a politickej korektnosti, ktoré sa stanú ideologickým základom „mládežníckej revolúcie“60. rokov a potom hlavným prúdom neoliberalizmu. Moderný anglo-americký autor, ktorý píše pod pseudonymom Lasha Darkmun, poznamenáva: „Čo vzali kultúrni marxisti z Weimaru v Nemecku? Uvedomili si, že úspech sexuálnej revolúcie si vyžaduje pomalosť a postupnosť. „Moderné formy podriadenosti,“učí Frankfurtská škola, „charakterizujú jemnosť.“Weimar nemohol odolať, pretože záloha bola príliš búrlivá. (…) Každý, kto chce variť žaby nažive, ich musí priviesť do stavu komatózneho hnevu,dajte do studenej vody a varte čo najpomalšie.
Sigmund Freud: Kartágo proti Rímu
Nie je možné vidieť, že všetky vedúce ideologické trendy, hnutia moderného globalizmu sa v podstate posúvajú smerom k jednému cieľu, každý svojím vlastným spôsobom: trockizmus prostredníctvom permanentnej revolúcie, freudianizmus prostredníctvom sexuálnej revolúcie, neokonzervatizmus prostredníctvom zmocnenia sa politickej moci, neoliberalizmus zachytením hospodárstva a financie, kultúrny marxizmus - prostredníctvom kultúrnej dominancie a mondializmu - spájajúci všetky tieto diskurzy so spoločným ideologickým významom. Frankfurtská škola, boasovská antropológia (popieranie rasových a národných rozdielov), „rodina newyorských intelektuálov“(ktorá kontrolovala kultúrny život Ameriky v 50. rokoch, v predvečer kontrarokultúrnej revolúcie), ako aj postmoderná filozofia (napokon v skutočnosti politická Derrida program je prakticky totožný s programom Frankfurtskej školy).
Freudovo ďalšie priznanie z Interpretácie snov nám odhaľuje hlbokú motiváciu jeho doktríny: „Hannibal bol v mojich posledných školských dňoch obľúbeným hrdinom. A keď som prvýkrát začal chápať, čo to znamená patriť mimozemskej rase na strednej škole, postava semitského generála rástla v mojom ohľade ešte viac. Podľa môjho mladistvého chápania Hannibal a Rím symbolizovali konflikt medzi odolnosťou Židov a organizáciou katolíckej cirkvi. ““
Sám mladý Freud, zdá sa, sníval o úlohe nového Hannibala, ktorého cieľom je zničiť Rím. Táto „Hannibalova fantázia“bola jednou z „hnacích síl“môjho „duševného života“, tvrdí. Mnoho autorov, ktorí píšu o Freudovi, zaznamenalo jeho nenávisť voči Rímu, katolíckej cirkvi a západnej civilizácii všeobecne [3]. Dielo „Totem a Taboo“sa pre Freuda stalo iba pokusom o psychoanalýzu kresťanskej kultúry. Zároveň sa podľa výskumníkov Rothmana a Eisenberga Freud úmyselne snažil skryť svoju podvratnú motiváciu: ústredným aspektom Freudovej teórie snov je, že vzbura proti silnej moci by sa mala často vykonávať pomocou klamania pomocou „nevinnej masky“[4]. Sú tiež zrejmé sympatie freudianizmu s trockizmom. Trockij sám uprednostňoval psychoanalýzu [5].
Aby sa zbavil európskej tradície, Freud „položil na kresťanskú“kresťanskú kultúru a krok za krokom ju vyrušil. Je pozoruhodné, že samotná psychoanalytická škola, ktorá mala všetky znaky totalitnej sekty, mierne maskovanej ako veda, neskrývala konkrétne politické ciele. V skutočnosti bol všetok freudianizmus od začiatku do konca príkladom ideologického podvodu: ako inak môžete nazvať pokus o redukciu celej škály prejavov ľudskej lásky na sexuálne pudy a všetky politické problémy a problémy svetového sveta - na čistú psychológiu? Deklarovať napríklad také javy, ako je nacionalizmus, fašizmus, antisemitizmus a tradičná religiozita - neuróza, čo Freudians unavuje už viac ako sto rokov?
Toto jasne odhaľuje smer ďalšej kampane Freudových nástupcov (ako sú Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), ktorých podstata spisov sa zmiernila tvrdením, že „ak sa spoločnosť dokáže zbaviť sexuálnych obmedzení, potom sa ľudské vzťahy budú zakladať na láske a náklonnosti“. … Táto práca v podstate zbiera celú filozofiu protikultúrnej revolúcie, celé „hippieho hnutie“, ktoré otvára dvere sexuálnej slobode, multikulturalizmu a napokon „diktatúre politickej korektnosti“. Ukázalo sa, že všetky pseudovedecké rozhovory o Reichovi a Marcuse a ich psychoanalytické tvrdenia boli špekulácie zamerané na podporu vojny proti bielej civilizácii a kultúre.
Propaganda ako umenie
Moderný americký propagandistický stroj, ako ho poznáme, sa zrodil v tégliku prvej svetovej vojny. Najdôležitejšie mená sú Walter Lippmann a Edward Bernays. Walter Lippmann je zvedavá osoba. Poznáme ho ako jedného z tvorcov pojmov „verejná mienka“(kniha toho istého mena v roku 1922) a „studená vojna“(kniha toho istého mena v roku 1947). V Amerike nesie čestný titul „otec modernej žurnalistiky“. Po absolvovaní Harvardu začal Lippmann politickú žurnalistiku a už v roku 1916 ho privítal bankár Bernard Baruch a "plukovník" House, Wilsonovi najbližší poradcovia, do sídla prezidentského tímu. Takúto rýchlo sa rozvíjajúcu kariéru možno ľahko vysvetliť: Lippmann bol tvorcom bankového domu JP Morgan Chase, ktorý zohral v americkej politike obrovskú úlohu.
V prezidentskej správe je Lippmannovi zverená dôležitá úloha: naliehavá potreba zmeniť náladu americkej spoločnosti z tradičného izolacionizmu na prijatie vojny. Na túto prácu prijal Lippmann Edwarda Bernaysa, synovca a literárneho agenta Sigmunda Freuda a vynálezcu PR [6], a za pár mesiacov jeho priatelia uspeli v takmer nemožnom: pomocou sofistikovanej propagandy a farebných vyobrazení fiktívnych zverstiev nemeckej armády v Belgicku vytlačili verejnú mienku o Amerike. “do priepasti hromadnej vojenskej hystérie "…"
O niečo neskôr museli priatelia priznať svoje vynálezy a ospravedlniť sa Nemcom. Listina sa však skončila. A opäť sa použili techniky a techniky testované počas vojny. Koniec koncov, ak dokážete predať strach, hrôzu a nenávisť, potom rovnako dobre ovplyvňujete ľudské inštinkty, môžete predávať obyčajný tovar! Týmto spôsobom vytvorili to, čo sa dnes nazýva Madison Avenue - svetová armáda inzerentov so svojimi sofistikovanými technikami ovplyvňovania podvedomia omše a nútila ich nakupovať a konzumovať. Bernaysov klasický úspech v tomto zmysle: vytvorenie, na žiadosť tabakových spoločností, módy pre fajčenie žien a podpora feministického hnutia.
Už za prezidenta Hoovera (1929 - 1933) nahradila oficiálna americká doktrína myšlienka „spotrebiteľskej spoločnosti“: masy by sa mali neustále stimulovať, aby rozvíjali túžby zodpovedajúce tovarom a službám, ktoré ponúka kapitál. Toto je kľúč k hospodárskemu pokroku. Takto sa vytvorí dynamická a stabilná spoločnosť riadenej demokracie.
A po druhej svetovej vojne bude Freudianizmus strážiť demokraciu. Dcéra Sigmunda Freuda, Anna Freud, stály guru freudovského hnutia v Amerike, bola presvedčená o úlohe psychoanalýzy ako ideálneho nástroja na kontrolu a manipuláciu s ľudským vedomím. Psychoanalýza musí ovládať podstatu človeka, aby sa nikdy nestala fašistom, ale vždy zostala demokratom. Čo to v praxi znamenalo? Obrana demokracie proti „bielemu heterosexuálnemu mužovi“venovaná tradičnej kultúre.
Neoliberalizmus sa stal ústrednou ideológiou Mondializmu. (Mondializmom máme na mysli myšlienku zjednotenia sveta pod vládou jednotnej svetovej vlády. Neoliberalizmus je ekonomickou súčasťou ideológie mondializmu). Prvýkrát znel termín neoliberalizmus na stretnutí liberálnych intelektuálov organizovaných v Paríži v auguste 1938 a spojil európskych ekonómov, ktorí sú nepriateľskí voči všetkým formám zasahovania štátu do hospodárskeho života. Stretnutie, ktoré sa konalo pod heslom: na ochranu liberálnej slobody pred socializmom, stalinizmom, fašizmom a inými formami štátneho nátlaku a kolektivizmu, sa nazývalo „kolokvium Waltera Lippmanna“. Formálnym predmetom stretnutia bola diskusia o Lippmannovej knihe „Dobrá spoločnosť“(Dobrá spoločnosť, 1937) - akýsi manifest vyhlasujúci kolektivizmus za začiatok začiatku všetkého hriechu.nedostatok slobody a totalitarizmu.
Na konci prvej svetovej vojny sa Lippmann zároveň, v zákulisí konferencie vo Versailles, podieľa na vytvorení angloamerického inštitútu pre medzinárodné vzťahy, ktorého štruktúra (ako Rada pre zahraničné vzťahy, ktorá sa narodila súčasne, Rada pre zahraničné vzťahy, CFR) centrum vplyvu finančnej elity na angloamerickú politiku. V skutočnosti sú to prvé osové štruktúry mondializmu a neoliberalizmu.
Do konca 20. storočia sú výsledky neoliberálnych reforiem po celom svete viac ako pôsobivé. Celkové bohatstvo 358 najbohatších ľudí na svete (iba podľa oficiálnych údajov, ktoré, samozrejme, nie sú ďaleko od súčasného stavu) sa rovnalo celkovému príjmu najchudobnejšej časti svetovej populácie (2,3 miliardy ľudí). Svetová finančná elita sa postupne priblížila k svojmu hlavnému cieľu - víťazstvu myšlienok mondializmu, ničeniu národných štátov, štátnych hraníc a vytvoreniu svetovej vlády, o ktorej priamo píše jeden z ich ideológov Zbigniew Brzezinski. Kultúrny marxizmus slúži presne na rovnaké účely. Na rozvoj neoliberálnej revolúcie je potrebné pole oslobodené od tradičných kultúr, tradičnej morálky, tradičných hodnôt.
V tomto bode sa približujeme k hlavnému sémantickému jadru a obsahu revolúcie šesťdesiatych rokov. Predtým, ako sa dostaneme k bezprostredným udalostiam a účastníkom, sa však musíme pozrieť na ďalšiu kolísku revolúcie - na históriu amerického trockizmu, z ktorej vyplynulo veľa významov a hrdinov budúcej (kontrakultúrnej) revolúcie.
Pravá ruka mondializmu
Ako zakladateľ a vodca vlastnej Socialistickej robotníckej strany stál Max Shachtman na počiatku 4. (trockistického) internacionála. Do konca 30-tych rokov sme medzi študentmi Shachtmanu videli také dôležité osobnosti v neokonzervatívnom svete, ako je Irving Kristol, člen 4. medzinárodnej internacionály v roku 1940, a Jeane Jordan Kirkpatrick, tiež člen Shachtmanovej socialistickej robotníckej strany. v budúcnosti - poradca pre medzinárodnú politiku v Reaganovom kabinete.
Na prelome rokov 1939-40. Uprostred radikálneho trockizmu dochádza k neočakávanému obratu: Shachtman spolu s ďalším pozoruhodným trockistickým intelektuálom, profesorom newyorskej univerzity Jamesom Burnhamom (ktorý vyrástol v írskej katolíckej rodine, ale „zvádzaný“do trockizmu), vyhlasuje, že nie je možné ďalej podporovať ZSSR. International a SWP, ktorí odobrali asi 40% svojich členov a založili novú ľavú stranu, oznamujú potrebu hľadať „tretiu cestu“v ľavom hnutí. James Burnham vyhlasuje, že teraz, keď ZSSR sleduje imperialistickú politiku (Pakt Molotov-Ribbentrop, invázia ZSSR do Poľska a Fínska), je potrebné mu odmietnuť akúkoľvek podporu.
A zasnené oči Shachtmana a spol. Sa obracajú na Spojené štáty ako na najväčší štát na planéte, jediný, ktorý dokáže chrániť Židov pred Stalinom a Hitlerom. Tak sa začala nová cesta degenerácie trockizmu. V roku 1950 Shachtman nakoniec odmietol revolučný socializmus a prestal sa nazývať trockistom. Bývalého trockistu, ktorý sa vydáva na spravodlivú cestu, privíta CIA a vplyvné sily amerického zariadenia. Shachtman prichádza do užšieho kontaktu s ľavicovými intelektuálmi, Dwightom MacDonaldom a partizánskou recenznou skupinou a stáva sa akýmsi miestom zhromažďovania intelektuálov v New Yorku. Spolu so Shachtmanom sa vyvinul aj partizánsky prehľad, ktorý sa stal stále viac protistalinským a antifašistickým. V 40. rokoch 20. storočia. časopis začína popularizovať freudianizmus a filozofov frankfurtskej školy, a tým ajobracia sa na prípravný orgán budúcej protikultúrnej revolúcie [7].
V 60. rokoch sa Shachtman priblížil bližšie k Demokratickej strane. A v roku 1972, krátko pred jeho smrťou, už ako otvorený antikomunista a zástanca vojny vo Vietname, podporoval senátora Henryho „Scoopyho“Jacksona, jastrabového demokrata, veľkého priateľa Izraela a nepriateľa ZSSR. Senátor Jackson sa stáva bránou do veľkej politiky pre budúcich neokonzervatívcov. Douglas Faith, Abram Shulsky, Richard Pearl a Paul Wolfowitz začínajú ako asistenti senátora Jacksona (všetci zastávajú kľúčové pozície v Bushovej administratíve). Jackson sa stane učiteľom budúcich neokonzervatívcov vo veľkej politike. Jacksonove krédo: človek nesmie rokovať so Sovietskym zväzom, Sovietsky zväz musí byť zničený - odteraz sa stane hlavným krédom budúcich neokonzervatívcov.
Takže, keď Leon Trotsky raz odplával z Ameriky s otvoreným úverom od Jacoba Schiffa, aby urobil revolúciu v Rusku, tak sa jeho bývalí nasledovníci teraz pripravovali na revolúciu v samotných Spojených štátoch a torpédo neúspešného experimentu na východe. Bývalí trockisti, ktorí tak drasticky zmenili svoje ideologické postoje, zjavne potrebovali nový filozofický základ pre svoj boj. Potrebovali duchovného učiteľa, ktorý by nahradil Marxa a Trockého. A čoskoro našli takého učiteľa v osobe ezoterického filozofa Leo Straussa (1899-1973). Tento muž má stále nejasnú povesť v rôznych kruhoch ako darebný filozof a „židovský Hitler“. A táto povesť sa spája presne s neokonzervatívcami (za ktorými sa prezývka leokons, to znamená stúpenci Leo Straussa, dokonca zakorenila).
Rovnako ako Shachtmanov učeníci, aj Strauss bol zdesený európskym fašizmom, a najmä Hitlerizmom (v Hitlerovom „árijizme“nie je zrozumiteľný význam iný ako popieranie židovstva - jeho slovo). A potom došlo k znechuteniu liberálnej demokracie, ktorej výsledkom bol v podstate národný socializmus. Straussov záver je jednoznačný: západná civilizácia musí byť chránená pred sebou. Ale ako? S morálnym úpadkom a hedonizmom, ku ktorému vedie liberalizmus, sú západné demokratické režimy odsúdené na zánik. Svet môže byť spasený „najvyššou pravdou“, ktorá spočíva iba v poznaní nihilistickej podstaty sveta. Strauss najprv vychádza z tohto paradigmatu, keď popiera demokraciu: masám sa v žiadnom prípade nedá veriť, oveľa menej im dôverovať akýmikoľvek „demokratickými“pákami moci. A po druhé, k popieraniu liberalizmu:masy by sa nikdy nemali dovoliť rozpadať sa v hedonizme alebo Hamletových pochybnostiach, ako naznačuje liberálna dogma. „Politický poriadok môže byť stabilný iba vtedy, ak ho spája vonkajšia hrozba.“Ak nejestvuje žiadna vonkajšia hrozba, mala by sa vymyslieť. Ako inak môže liberálna demokracia reagovať na výzvy totalitných režimov? Demokracie musia byť pripravené odpovedať, a preto sa masy musia neustále udržiavať v dobrej kondícii, vystrašiť ich obrazom nepriateľa a pripraviť sa na veľkú vojnu. Je potrebné vrátiť sa k ideálom „ušľachtilej lži“bez minimálnej dávky, pri ktorej nie je životaschopná žiadna spoločnosť [8]. Ak nejestvuje žiadna vonkajšia hrozba, mala by sa vymyslieť. Ako inak môže liberálna demokracia reagovať na výzvy totalitných režimov? Demokracie musia byť pripravené odpovedať, a preto sa masy musia neustále udržiavať v dobrej kondícii, vystrašiť ich obrazom nepriateľa a pripraviť sa na veľkú vojnu. Je potrebné vrátiť sa k ideálom „ušľachtilej lži“bez minimálnej dávky, pri ktorej nie je životaschopná žiadna spoločnosť [8]. Ak nejestvuje žiadna vonkajšia hrozba, mala by sa vymyslieť. Ako inak môže liberálna demokracia reagovať na výzvy totalitných režimov? Demokracie musia byť pripravené odpovedať, a preto sa masy musia neustále udržiavať v dobrej kondícii, vystrašiť ich obrazom nepriateľa a pripraviť sa na veľkú vojnu. Je potrebné vrátiť sa k ideálom „ušľachtilej lži“bez minimálnej dávky, pri ktorej nie je životaschopná žiadna spoločnosť [8].
Strauss sa na to neobmedzuje a vyhlasuje, že elita nie je viazaná žiadnymi morálnymi záväzkami voči „tichému stádu“, ktoré kontroluje. Vo vzťahu k nim by jej malo byť dovolené všetko. Jeho jedinou prioritou by malo byť zachovanie moci a kontrola nad hmotami, ktorých uzdy a chrbty by mali byť falošnými hodnotami a ideálmi, ktoré majú zabrániť nechcenému priebehu udalostí. Strauss je tiež autorom myšlienky konštruktívneho chaosu. „Tajná elita prichádza k moci prostredníctvom vojen a revolúcií. Na udržanie a zabezpečenie svojej sily potrebuje konštruktívny (kontrolovaný) chaos zameraný na potlačenie všetkých foriem odporu, “hovorí. (Neskôr jeho učeníci, neokonzervatívci razili termín „kreatívne ničenie“, aby ospravedlnili bombardovanie miest na Blízkom východe a zničenie nežiaducich štátov).
Zdá sa, že filozof nepovedal nič, čo by bolo v rozpore s tradičnou puritánskou morálkou, ktorá živila americkú spoločnosť a americkú štátnosť. Straussovo učenie sa v podstate zhodovalo v podstate s myšlienkami a ideálmi, ktoré kázal (alebo jednoducho ticho implementoval) nasledovník John Calvin a jeho puritánski nasledovníci: svet je rozdelený na hrstku tých, ktorých si vybral Boh (znakom ich vyvolenia je materiálna pohoda) a ďalšou hromadou odmietnutých … Ako krstný otec neokonzervatizmu Irving Kristall správne poznamenal, na rozdiel od všetkých ostatných druhov pravicovej idey v Spojených štátoch, neokonzervatizmus je „výrazne americká“ideológia, ideológia s „americkou kosťou“.
Profesor Drone, podľa slov Straussa, formuluje ich kvintesenciu nasledovne: „Existuje niekoľko okruhov študentov a menej oddaní sú vhodní, ale na iný účel; Našim najbližším študentom odovzdávame jemnosť vyučovania mimo textu, v ústnej tradícii, takmer tajne. […] Vynárajú niekoľko problémov, všetci zasvätenci predstavujú určitý druh sekty, vzájomne si pomáhajú s kariérou, sami si pomáhajú, informujú učiteľa. […] Za niekoľko desaťročí „naša“získava moc v najmocnejšej krajine na svete bez jediného výstrelu “[9].
Vplyv neokonzervatívcov, ako (v skutočnosti) neo-trockistov, na americké zriadenie, sa dá len ťažko preceňovať. Aj republikán George W. Bush, ktorý sa zdá byť ďaleko od ľavicového hnutia, žiada v roku 2005 globálnu demokratickú revolúciu, v ktorej je prirovnávaný k ľavicovým globalizmom. Práve jej nevyhnutnosť odôvodňovala zásah v Iraku, ako aj podporu rôznych „farebných revolúcií“.
Práškový náboj v strede sveta
V názve tejto kapitoly je citovaný Ernst Bloch: „Hudba je poplatok za prach v strede sveta.“Prečo sa však hudba stala centrom, duchom, srdcom protikultúrnej revolúcie? Prečo predchádzajúce revolúcie, vlna po vlne, rana po údere zasiahla tradičný kresťanský svet, mali náboženský (Luther, Calvin), politický (Marx, Lenin, Trockij) význam a hudba sa stala duchovným jadrom poslednej revolúcie vedomia? Na túto otázku by sa dalo odpovedať takto: hudba je prvotným základom kultúry. Hudba sa podobá architektúre. Podľa Pushkina „hudba je horšia ako láska sama. Ale láska je tiež melódia … “Každé skutočné náboženstvo je plné hudby, je to život náboženstva, jeho živá duša.
Nakoniec je hudba najkultúrnejšou medzinárodnou kultúrou všetkého umenia, nevyžadujúca slová, významy ani obrazy: ideálny lektvar sily v magickom umení pandémia … Náboženstvo, filozofia, poézia, dokonca aj politika, sú obrátené k vedomiu, k srdcu, a preto sú príliš zložité. … Hudba je určená najstarším a najhlbším začiatkom sveta a človeku, ich najtavnejším magmatám, kde „existuje iba rytmus“a „je možný iba rytmus“… Popový hit okamžite letí po celom svete, uviazol v miliónoch hláv a uvalil sa na seba milióny jazykov. Hudba má mierny hypnotický efekt, inšpiruje človeka so stabilnými emocionálnymi stavmi, ktoré sa pri opakovaní ľahko znovu objavia. A emocionálne návyky sa nakoniec stanú súčasťou postavy.
Theodor Adorno bol človekom, ktorého práca vydláždila cestu pre protikultúrnu revolúciu v 60. rokoch. Pozrime sa teda bližšie na túto osobu. Theodor Adorno (Wiesengrund) sa narodil 11. septembra 1903 vo Frankfurte nad Mohanom. Na Frankfurtskej univerzite študoval filozofiu, muzikológiu, psychológiu a sociológiu. Tam sa tiež stretol s Maxom Horkheimerom a Albanom Bergom, študentom modernistického skladateľa Arnolda Schoenberga. Po návrate do Frankfurtu sa začal zaujímať o Freudianizmus a od roku 1928 už aktívne spolupracuje s Horkheimerom a Inštitútom pre sociálny výskum. Adorno bol ako žiak Schoenberga a ospravedlňovateľom „novej viedenskej školy“a bol hlavným teoretikom „nového umenia“na frankfurtskej škole.
Arnold Schoenberg (1874-1951) vynašiel svoj vlastný systém „12-tónovej hudby“, odmietajúc klasiku vytvorenú starým kostolom a tradičnou európskou školou. To znamená, že vyradil klasickú sedemstupňovú stupnicu, podriadenú dominantnej sile, jej tradičnými (malými a hlavnými) oktávami, pričom ich nahradil atonálnou dvanásťstupňovou „sériou“, v ktorej boli všetky zvuky rovnaké a rovnaké. Bola to skutočne revolučná revolúcia!
Tradičnú hudobnú notáciu, ako ju poznáme, vymyslel florentský mních Guido d'Arezzo (990 - 1160), pričom každému znaku hudobného štábu dal meno Ján Krstiteľ meno spojené so slovami modlitby:
(UT) queant laxis
(RE) sonare fibris
(MI) ra gestorum
(FA) muli tuorum
(SOL) ve polluti
(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes
Preložené z latinčiny: „Aby tvoji služobníci svojimi hlasmi mohli spievať vaše úžasné skutky, očistite hriech od našich poškvrnených pier, Svätý Ján.“V 16. storočí bola slabika ut nahradená pohodlnejším spevom (od Lat. Dominus - Lord). Zároveň sa počas prvej gnostickej revolúcie v renesancii kvôli novým spôsobom zmenili aj názvy tónov: Do - Dominus (Lord); Reerum (hmota); Mi - miraculum (zázrak); Fa - familias planetarium (rodina planét, t. J. Slnečná sústava); Sol - solis (slnko); La - laktea via (Mliečna dráha); Si - siderae (nebo). Ako však vidíme, nové mená zdôraznili harmonickú hierarchiu mierky, v ktorej každá nota mala nárok nielen na svoje miesto v hierarchii mierky, ale aj na svoje čestné miesto vo všeobecnej hierarchii vesmíru.
Schoenbergov dvanásťtónový systém, ktorý maestro nazýval „dodekafónia“(z gréckeho δώδεκα - dvanásť a grécke φωνή - zvuk), popieral akúkoľvek hierarchiu, eufóniu a harmóniu, uznávajúc iba absolútnu rovnosť „série“„dvanástich korelovaných tónov“. Zhruba povedané, na Schoenbergovom klavíri už neboli žiadne oktávy, žiadne biele ani čierne klávesy - všetky zvuky boli rovnaké. Čo bolo nepochybne veľmi demokratické.
Je zrejmé, že komunistovi Adornovi sa páčila Schönbergova revolúcia. Jeho myšlienka však zachádzala oveľa ďalej ako myšlienka Schoenberga, ktorý nezanechal žiadnu filozofickú interpretáciu svojho systému. Dvanásťtónová hudba, Adorno ubezpečil svojho čitateľa, oslobodený od princípu dominancie a podriadenosti. Fragmenty, disonancie - to je jazyk pozemskej osoby, vyčerpaný depresívnou nezmyselnosťou bytia … bolesť a hrôza. Napriek tomu predchádzajúce hierarchie, ako nenapĺňajúce ašpirácie jednotlivca, požadovali podľa Adorna zrušenie. Hudba vo vízii nášho filozofa sa ukázala ako druh „sociálneho kódexu: je to jediná oblasť, v ktorej môže človek uchopiť prítomnosť, prítomnosť,to môže vydržať. Preto je to hudba, ktorá má rozbiť zmrazené formy, „zničiť úplnosť“spoločenského života, „vyhodiť do povetria“tú „tvrdú“spoločnosť, ktorá je iba „kabinet zvedavostí napodobňujúci život“.
V USA píše Adorno s Horkheimerovou, Dialektika osvietenstva, „najčiernejšia kniha kritickej teórie“. Celá západná civilizácia (vrátane Rímskej ríše a kresťanstva) bola v tejto knihe vyhlásená za klinickú patológiu a bola prezentovaná ako nekonečný proces potlačovania osobnosti a straty osobnej slobody. Keďže nebolo možné vydať takú úprimne protikresťanskú knihu v tom čase v USA, vyšla v Amsterdame v roku 1947, zostala však takmer bez povšimnutia. Na vlne mládežníckej revolúcie v 60. rokoch však našiel druhý život, aktívne sa šíriaci medzi povstaleckými študentmi av roku 1969 bol nakoniec znovu vydaný a stal sa skutočným programom študentského hnutia a neo-marxizmu.
V roku 1950 bola vydaná autoritatívna osobnosť, kniha, ktorej cieľom bolo stať sa skutočným zbijáckym baranom v rukách ľavicovo-liberálnych síl v ich kampaniach na boj proti „rasovej diskriminácii“a iným „predsudkom“amerického práva. Adorno zredukoval komplexnosť politických, historických a spoločenských otázok na čisto psychologizmus: „autoritárska osobnosť“(tj fašista) sa vytvára tradičnou výchovou autoritárskej rodiny, cirkvi a štátu, ktorá potláča jej slobodu a sexualitu. Biele národy boli požiadané, aby zničili všetky svoje kultúrne, národné, rodinné väzby a zmenili na nízko organizovaného zajatca a všetkých druhov vyvrhelcov a menšín (černochov, feministiek, odpadlíkov, Židov), aby prevzali vládu: máme pred sebou ideológiu hippies, ktorá je skutočne pripravená na použitie alebo základy ideológie politickej korektnosti, ako to poznáme dnes. Povstanie detí proti svojim rodičom, sexuálna sloboda, nerešpektovanie sociálneho postavenia, ostro negatívny postoj k vlastenectvu, hrdosť na ich rasu, kultúru, národ, rodinu - všetko, čo v revolúcii 60. rokov získava živé vyjadrenie, bude jasne uvedené v „autoritárskej osobnosti“.
Opýtajme sa ďalej: Je v Adornovom svete niečo stabilné, medzi všetkými jeho výkrikmi „neosvieteného utrpenia“, ktoré tvoria hlavný príbeh nekonečného vodopádu textov? Nepochybne ide o strach z „fašizmu“, ktorý je primárnym zdrojom všetkej permanentnej hysteriky. Koniec koncov - celá táto európska kultúrna tradícia vedie k fašizmu bez výnimky - a tento strašný záver musel nevyhnutne vyvodiť -. Ak teda nie je možné, aby normálny človek čítal Adornovy knihy kvôli svojej úplnej absurdite, nie je pre normálneho človeka ťažké určiť pulzný bod „zhromaždenia“s červeným výstražným svetlom: to je strach, ktorý vytvára nenávisť voči klasickej európskej kultúre: katolícka cirkev, Rímska ríša, kresťanský štát, tradičná rodina, národné organizácie, ktoré musia byť raz a navždy vyradené, aby sa „to už nemohlo opakovať“. Dekonštruované vrátane (a možno predovšetkým) as pomocou novej avantgardnej hudby. Nakoniec, ak sa národným socialistom podarilo vybudovať impérium, inšpirované dramatickými plátnami Wagnera, prečo si nestavať nový nádherný svet, vedený Schoenbergovými myšlienkami? [10]
Chaos „neosvetlených“atómov - to je v podstate všetko, čo malo zostať z veľkého tresku klasickej kultúry a civilizácie na svete, v ktorom víťazila nová estetika. Adorno však úplne odbúrava kresťanskú kultúru a klasickú tradíciu („jazyk anjelov“) a spieva hudbu modernosti v osobe svojej rodnej „novej viedenskej školy“, ktorá nedala nič viac, než len opakovanie „zvukov božského mena“a „vzkriesenie nemých postáv božského mena“. Jazyk . Inými slovami, zrušením kresťanskej tradície „špekulatívnou triádou“, Adorno okamžite vezme hromovú kavalériu svojej filozofie do myšlienok Kabaly. Pre našu „židovskú sektu“(pretože slávny židovský tradicionalista Gershom Scholem opatrne krstil frankfurtskú školu) to bolo skôr pravidlom ako výnimkou.
Vo všeobecnosti je náš svet čudne usporiadaný. Terorista, ktorý vybuchol bombu v metre, je chytený políciou, odsúdený spoločnosťou a novinami. Terorista, ktorý pestuje bombu v celom vesmíre ako celku, trasie rukami s prezidentmi štátov, ktoré chcel zbúrať, a vedecké spoločenstvá ho vychovávajú ako dôležitého filozofa a humanistu …
Začiatkom 60. rokov bolo teda všetko pripravené na protikultúrny výbuch: výkop sa dokončil, výbušniny sa položili, vodiče sa spojili. Posledné zostalo: porodiť skutočného filozofa, ktorý by mohol duchovne viesť mládežnícku revolúciu (čo Frankfurtská škola robila v osobe Herberta Marcuse, intelektuálny pruh novej ľavice) a nájsť niečo, čo by zjednotilo všetkých nových revolucionárov kdekoľvek na svete. To znamená, že hudba, ktorá by sa mohla stať skutočnou „sociálnou šifrou“pre všetky deti, ktoré sa rozhodli prelomiť svoj rodičovský svet, vyhodiť do vzduchu tvrdú spoločnosť, to všetko „kabinet zvedavostí napodobňujúci život“: nová horúca hudba, ktorá by sa stala poslednou bombou vysadenou pod tento svet … A samozrejme, taká hudba netrvala dlho objavovať sa.
Šesťdesiateho ôsmeho alebo prvého pomaranča
Fenomén 68. nezapadá do zvyčajného rámca, jeho okraje sa vydúvajú a plazia sa z akéhokoľvek kontextu. Študentské nepokoje, ktoré sa začalo na Univerzite v Berkeley (Kalifornia) pohybom študentov za slobodu prejavu v roku 1964, ako požiar pohltil všetky univerzity v USA, a potom sa rozšíril do Európy (západné Nemecko, Švédsko, Taliansko, Francúzsko) a dokonca aj do Japonska … Zároveň je Amerika otrasená čiernou farbou nepokoje, Španielsko, Veľká Británia, Francúzsko - štrajky robotníkov … A všade - požiare, barikády, priame konflikty s políciou, „Molotovove koktaily“atď. A to všetko sa deje na pozadí bezprecedentného hospodárskeho rastu v Spojených štátoch (kde v prvej polovici 60. rokov) -x nezamestnanosť klesla na rekordnú úroveň, zatiaľ čo hrubý domáci produkt naopak zaznamenal rekordný rast 4 až 6% ročne) av Európe … [11]
Ale to nie je všetko. Guerillové vojny zúri vo Vietname, Guatemale a Angole, vojny na Blízkom východe, nepokoje v Latinskej Amerike, Austrálii a Ázii. Zároveň svet zažíva islam a islamizáciu černošského obyvateľstva štátov, šírenie budhizmu, hinduistických sekt, neopohanizmu, satanizmu a neo-spiritualizmu v Európe a USA, explozívny rast všetkých druhov náboženských a politických skupín vrátane teroristických po celom svete …
Je zrejmé, že pokusy dať tento celý kaleidoskop do jediného stabilného obrazu spôsobujú zmätok: zdá sa, že celý svet sa zbláznil a zo všetkých dôvodov naraz. Udalosti červenej Paríža v máji sa zdajú byť len najjasnejším prejavom, vyvrcholením všetkého tohto šialenstva. Pokúste sa nájsť oporu v epicentri chaosu, ktorým je každá revolúcia, inšpirovaná najmä sloganmi ako: „všetka sila pre fantáziu“a „Je veux dire quelque si vybral mais je sais pas quoi“(„Chcem niečo povedať, ale ja Neviem čo “). Okrem toho je tento proces, ako sa stalo známym, dôležitejší ako výsledok - objav, ktorý neskôr nezanedbali naša perestrojka a Glasnost, ktorý navrhol niekam ísť, niečo začať, ale nepredpokladal jasný cieľ týchto hnutí. A konečne,podráždenie vyvoláva kontrast medzi očividným šialenstvom (niektorí detskí študenti, Che Guevara, Mao a Trotsky, slogany ako: „Žiadne skúšky!“, „Všetko je v poriadku: dvakrát dva nie sú štyri“, „Všetko - a okamžite!“)) a jeho vážny výsledok. To všetko by bolo pekné, keby to bol skutočne len karneval, predstavenie, dianie, prispôsobenie „sviatku neposlušnosti“a „zlého poradenstva“. Výkon je však dobrý! 10 miliónov útočníkov, barikády v uliciach, burza je v strehu, úrady sú zmätené, prezident opúšťa krajinu …podívaná! 10 miliónov útočníkov, barikády v uliciach, burza je v strehu, úrady sú zmätené, prezident opúšťa krajinu …podívaná! 10 miliónov útočníkov, barikády v uliciach, burza je v strehu, úrady sú zmätené, prezident opúšťa krajinu …
Najjednoduchšie vysvetlenie rozsahu toho, čo sa deje, je pravdepodobne toto: svet sa v tom čase stal skutočne globálnym, ako to robili médiá, televízia, medzinárodný bankový systém a hospodárstvo (vrátane procesov európskeho zjednocovania: ESUO, spoločný trh atď.). Americký profesor William McNeill poznamenáva, že v 60. rokoch minulého storočia po prvýkrát za 10 000 rokov našej civilizácie prekročil počet obyvateľov mesta počet roľníkov na planéte. V Spojených štátoch sa počet univerzít v tridsiatich povojnových rokoch zvýšil zo 40 na 600, vo Francúzsku sa súčasne zvýšil počet ľudí s vysokoškolským vzdelaním - z 3% na 20%. Podobný obraz bol pozorovaný aj v ZSSR. Prudký nárast vzdelanostnej kvalifikácie plus dostupnosť informácií (pop-hit, podobne ako satelit, ktorý okamžite letí po celom svete), plus prudký nárast počtu mladých ľudí (dôsledok baby boomu,povojnový nárast pôrodnosti) - to sú prvé podmienky revolúcie.
Zároveň svet, ktorý sa náhle stal globálnym, začal strácať duchovný základ, ktorý ho stále spája. Druhý vatikánsky koncil (1962 - 65) bol v podstate úplným odovzdaním katolíckej cirkvi duchu liberalizmu. Katolícke inštitúcie, ktoré doteraz držali svet ako taký duchovný rámec, sa náhle prudko oslabili a svet sa začal pohybovať … Alebo, lepšie povedané, začal sa prepadávať do chaosu. Posledne menovaný samozrejme nevysvetľuje všetko, ale v každom prípade veľa: cunami sektárstva všetkého druhu, rozširovanie islamských a hinduistických sekt, neopohanizmus a nový vek, úspech sexuálnej revolúcie, feminizmus, prudké oslabenie cenzúry, výsledkom čoho je Amerika a zvyšok sveta. zaplavený pornografiou, zákon o migrácii z roku 1965, ktorý uvoľnil záplavu farebných migrantov v Spojených štátoch,uznanie normality homosexuality v roku 1973 (po bezprecedentnom útoku homosexuálnej lobby, ktorý sa začal nepokojmi Stonewallu v roku 1969) …
Herbert Marcuse … Bola to jeho kniha, a predovšetkým „Eros a civilizácia“(1955), ktorá získala medzi študentskými kruhmi v polovici 60. rokov obrovskú popularitu. V Eros and Civilization ideologický finišer z frankfurtskej školy transponoval filozofiu Maxa Horkheimera a Theodora Adorna, navrhnutú pre kultúrnu elitu, do jazyka zrozumiteľného pre baby boomu (tj prvákov amerických univerzít v roku 1968): „robte, čo vás baví "," Nikdy nenúťte sa ísť do práce "," milovať sa, nie vojna ". V týchto a podobných nekomplikovaných formách, do ktorých Marcuse prekladal hlavné udalosti Frankfurtskej školy, dosiahol Freudian-Marxizmus najprimitívnejšie vedomie študenta, ktorý sa práve naučil čítať. Sirény Eros a Civilizácií od Marcuse spievali svoje sladké piesne priamo do uší bábätiek. Osobnosť,ktorá je generovaná existujúcim poriadkom vecí, existuje utláčaná osoba, osoba so zdvihnutými rukami, mučená neurózami, pretože jej sexualitu potláča štát, cirkev a autoritárska rodina. Vo svetlej budúcnosti, ku ktorej smerujeme, odstránime existujúci poriadok útlaku. Oslobodíme Erosa, prepustíme Libida, v našom nádhernom novom svete „polymorfnej zkaženosti“bude každý robiť iba to, čo chce; nebude v tom žiadna práca, budeme hrať iba …v našom nádhernom novom svete „polymorfnej zkaženosti“budú všetci robiť iba to, čo chcú; nebude v tom žiadna práca, budeme hrať iba …v našom nádhernom novom svete „polymorfnej zkaženosti“budú všetci robiť iba to, čo chcú; nebude v tom žiadna práca, budeme hrať iba …
Dnes nás samozrejme nemôže prekvapiť agresívny primitivizmus kľúčovej knihy mládežníckej revolúcie 60. rokov. Marcuseove knihy zasiahli srdcia detí z okrajov priemyselných centier Ameriky: vaši buržoázni otcovia sú jednorozmerní blázni, skupina spoločnosti potlačenia. Ale poznáš tajomstvo „libida“, a preto si elita („hippie“- poznajúc). A deti počúvali, otvorili ústa, kvapkali libido a vypadávali z konvergentnej spoločnosti. Ak bol Allen Ginsberg živým vodcom a ťahal s ním nesúhlasné davy novej ľavice (Karlo Marx - ako ho nazval Jack Kerouac), potom sa Marcuse stal ich hlavným duchovným mentorom. V roku 1965 prieskum vedúcich predstaviteľov novej ľavice ukázal obrovskú popularitu medzi nimi Paul Goodman a Marcuse v porovnaní s Marxom a ľavicou zo starej školy (samozrejme, príliš komplikovaný a nudný).
V knihách Marcuse boli samozrejme aj špecifickejšie nastavenia programu. Napríklad pokračovanie Trockého myšlienok o čiernej a inej rasovej menšine ako o hlavnom potenciáli komunistickej revolúcie v Spojených štátoch. V skutočnosti to bola hlavná téza Marcuse: čierna a iná menšina, prisťahovalci z tretieho sveta, marginalizovaní, feministky, LGBT ľudia by sa mali stať novým proletariátom novej kultúrnej revolúcie zameranej „proti celému kultúrnemu ustanoveniu, vrátane proti morálke existujúceho spoločnosť “. Nielen radikálne prehodnotenie hodnôt, nielen odstránenie všetkých tabu (a predovšetkým sexuálnych), ale aj „jazykový protest“, to znamená „obrátenie“všetkých významov hore nohami, ako napísal vo svojom eseji o oslobodení. … Kázanie „veľkého odmietnutia“Marcuse vyzvala na vzdanie sa všetkých úspechov bielej civilizácie. Koniec koncov, sú to bieli, ktorí sú vinní zo svetového vykorisťovania! A predovšetkým vykorisťovanie menšín. Hlavnou zbraňou v boji proti bielemu svetu a civilizácii by malo byť oslobodenie „mocnej primitívnej moci sexu od všetkých civilizačných obmedzení“.
Francúzsky Ginsburg, Marcuse a Abby Hoffman (vodca amerických Yippies) boli Jean-Paul Sartre, Jean-Luc Godard a malý rusovlasý vodca parížskych nepokojov - Daniel Cohn-Bendit. Revolúcia sa začala, keď Denia (ktorá sa označila za vodcu „hnutia za sexuálnu slobodu“) požadovala, aby ministerka školstva v Nanterre v slobodnom prístupe k ubytovniam žien. Čo by v skutočnosti mohlo byť pre študenta vo veku osemnástich rokov naliehavejšie ako problém s jeho prijatím do ženskej ubytovne? („Sex je úžasný! Mao Tse-tung“je jedným zo vzorových sloganov Sorbonny). Na druhej strane, v porovnaní s protestmi, ktoré nasledovali po Danyovom vyhostení z univerzity, štrajkujúci desať milióntinový štrajk francúzskych pracovníkov za zvýšenie platu o 10% vyzeral vážnejšie („Buďte realistickí, požadujte nemožné! - ďalší slogan revolučného Paríža).
Skutočnosť, že hrstka mladých ľudí vyzbrojená nadbytkom hormónov a sloganov ako „je zakázané zakázať“, „anarchia je ja“, „je tu orgazmus a teraz!“. takmer dokázalo vytrhnúť solídnu európsku krajinu na revolúciu - je jedným z úžasných javov 68., možno dokonca aj hlavného. Na druhej strane sa udalosti z 68. mája nemohli zmeniť na povstanie v plnom rozsahu. Predohra, stimulácia a erekcia - to je to, čo Jean-Paul Sartre v Sorbonne alebo Herbert Marcuse v Berkeley. Potom nasledoval výbuch pozitívnej energie, po ktorej revolúcia nevyhnutne zmizla … Nepokoje, rovnako ako stepný oheň, v mrknutí oka zachytili desiatky tisíc mladých ľudí (a potom milióny štrajkujúcich pracovníkov vychovaných odborovými zväzmi), vyschli rovnako predčasne a náhle.
Jedna prísna, krátka (štyri minúty) reč De Gaulla 30. mája stačila na ukončenie pobúrenia. Jediné sebavedomé hnutie otca národa (ťahajúce ani pištoľ z puzdra, ale opasok z nohavíc jeho generála) stačilo na zastavenie tohto radostného orgie „detí Marxa a Coca-Coly“(výraz Jean-Luc Godarda) a na zachovanie zdravého rozumu súčasne. s civilizáciou.
Keď však 13. mája, keď sa vo Francúzsku začal generálny štrajk, ryšaví Dania a jeho priatelia už relaxovali na atlantickom pobreží v Saint-Nazaire (čo komicky zodpovedá ďalšiemu sloganu revolucionárov: „pod dláždenými kameňmi - pláž!“). Prvý Oranžový film, ktorého prvými „sociálnymi sieťami“boli filmy Jean-Luc Godarda, brožúry Jean-Paula Sartra a samozrejme „sex, drogy, rock and roll“(„tri začiatky a tri zložky“protikultúry 60. rokov), sa skončilo tým, čo sa malo skončiť … Výsledkom je, že 75% (!) Francúzov hlasovalo za gaullistov v parlamentných voľbách - úžasný výsledok. V Spojených štátoch získal senátor George Wallace, nezávislý kandidát kandidujúci na funkciu prezidenta pod heslom segregácie, takmer 10 miliónov hlasov. A voľby 68. zvíťazil republikán Richard Nixon pod heslom „Zákon a poriadok“. nie,konzervatívny svet sa po hrsti omladených mladých ľudí nezbláznil a hlasoval za zákon a poriadok.
Vírus „šesťdesiatosem“však drvil pokazené telo sveta. A nie tak, že by sa to takto prehĺbilo, zvíťazili „šesťdesiatoseminy“(soixante-huitardi, „chlapci zo 68. rokov“), ako sa vo Francúzsku volajú. Vo februári 1969, keď de Gaulle predložil ľudovému referendu reformu Senátu, ktorú sľúbil už v máji 1968, vopred oznámil, že ak prehrá, odíde, zachoval svoje slovo. De Gaulle nebol dokončený „šesťdesiatimi ôsmymi rokmi“, (pre všetky svoje predchádzajúce hrobové hriechy) bol ukončený starými konzervatívnymi predstavami o slušnosti a morálke.
Do konca 60. rokov sa „teória kritiky“frankfurtskej školy dôkladne rozvinula v mnohých smeroch („matriarchálna teória“, ktorá ruší myšlienku tradičnej rodiny s dominantným otcom; „androgynná teória“, ktorá predstavuje muža a ženu ako spoločensky uloženú úlohu a nahrádza ju unisexom; “) „teória osobnosti“, „teória moci“, „teória sexuality“, „rasová teória“, „teória práva“, „teória literatúry“atď.) získala presvedčivé víťazstvo. Citovať názov piesne Beatles, „s trochou pomoci od mojich priateľov“(čo znamená: ľavicová liberálna tlač, mondialistická lobby, kancelárie PR Madison Avenue, sekcia „intelektuálov z New Yorku“, ktorá ovláda kultúrny svet Spojených štátov, beatnik, hippie, novolevo -studentné, freudiánske, boasiánske, feministické, rasové, hnutia LGBT, existencialistické a postmoderné filozofie atď.a tak ďalej. a tak ďalej) teórie frankfurtskej školy a protikultúrne praktiky, ktoré z nich vyplývajú, dokázali dosiahnuť dominantné postavenie takmer vo všetkých oblastiach.
Mesiáš je obľúbenejší ako Ježiš
Predstavte si, že pod nami nie je žiadne nebo, žiadne peklo, // že nad nami je len nebo … Predstavte si, že všetci ľudia dnes žijú … // Predstavte si, že svet už nie je // rozdelený na krajiny // a nič nestojí za to zomrieť alebo zabiť, že už neexistujú žiadne náboženstvá, že všetci ľudia sú si rovní a žijú vo svete … Predstavte si, že už neexistuje viac majetku, žiadna chamtivosť, hlad, // že sa všetci stali bratmi … // Hovoríte, že som snílek, // ale pripojte sa k nám // a svet sa stane takto …
„Imagine“(„Imagine“) napísal Lennon v roku 1971 po páde Beatles, ale túto pieseň možno nazvať kvintesenciou správy o rockovej revolúcii šesťdesiatych rokov. Sám Lennon to nazval komunistický manifest (vyhradil si však, že sám nie je komunista). Všetky nezmysly, všetky nerealizovateľné fantázie, všetky technológie spracovania vedomia Freuda, Reicha, Adorna, Marcuse, Paula Goodmana a ďalších majstrov 60-tych rokov sa odrážajú v tomto hymne vlasatej generácie (a skutočnom manifeste multikulturalizmu, globalizmu a politickej korektnosti, ako ich poznáme dnes). až na doraz. Pieseň by sa mohla stať hymnou dnešnej Demokratickej strany USA alebo budúcej svetovej vlády.
Obraz Johna Lennona ako veľkého brata budúceho neoliberálneho totalitarizmu vyzerá trochu strašidelne, ale zdá sa byť celkom presný. V zozname 500 najväčších piesní všetkých čias spoločnosti Rolling Stone je Imagine na treťom mieste. Americká odborná publikácia Performing Songwriter ju nazýva „najlepšia pieseň všetkých čias“. Bývalý americký prezident Jimmy Carter tvrdil, že „v mnohých krajinách sveta, ktoré navštívil, môžete počuť„ predstaviť si “takmer rovnako často ako národné hymny.“Nakoniec, v máji 2009, bola na zvoniciach Liverpoolskej katedrály vykonaná melódia tohto apologeticky ateistického hymnu …
Obsahom piesne je kompletný infantilizmus, skutočná materská škola, navrhnutá pre ľudí zbavených akejkoľvek historickej pamäti, poňatie ontologickej reality a spravodlivého dôvodu. Povedzme, mimochodom, že táto a podobná dobre vedená uspávanosť mysle je sterilná vo všetkých ohľadoch, akoby akoby práve vyšla zo skúmavky (očividne, výsledok „elektricky osviežujúcich kyslých testov“zo 60. rokov) je vytvorenie osoby, ktorá zjavne nie je cudzím mesiánskemu komplexu, ktorý hovoril v roku 1966. v rozhovore pre noviny Evening Standard, že rock and roll prežije zomierajúce kresťanstvo.
V Anglicku bol tento útok ohluchnutý. Keď však o päť mesiacov neskôr, pred novým turné v Spojených štátoch, americký časopis pre mládež Datebook priniesol Lennonove slová na titulnú stránku s oznámením na obálke v tom čase v zbožnej Amerike (samozrejme nie v New Yorku, ale v tzv. „Biblickej“opasok “) spôsobili skutočný škandál. Na Beatles pršali vážne hrozby (napríklad pred koncertom v Clevelande zavolala neznáma osoba a povedala, že na koncerte bude zabitý Lennon). Viac ako dvadsať rozhlasových staníc na juhu odmietlo vysielať Beatles. Epstein dokonca chcel zrušiť turné a len hrozba prepadnutia jedného milióna dolárov ho prinútila rozhodnúť sa … Osudná veta, ktorú 8. decembra 1980 chytil Lennon, v podobe mladého fanatického Marka Chapmana, ktorý, ako je známe, bol pobúrený jeho poznámkou „Sme populárnejší ako Ježiš“. …Jeho piesne „Boh“a „Predstavte si“ho ešte viac vzbúrili. Na súde tvrdil, že ho rád spieva s upraveným textom: „Predstavte si, že John Lennon je mŕtvy“(„Predstavte si, že John Lennon je mŕtvy …“).
Existuje tiež názor, že židovské médiá úmyselne rozviedli škandál, aby zakryli ďalšiu nepozornú frázu Johna, ktorá znela približne v rovnakom čase: „Show business je vetvou židovského náboženstva.“Nech je to tak, ako sa zdá, v mysli tínedžerov, detí z ešte zbožných bielych rodín, bolo v priebehu revolúcie hippie zničené inštitucionalizované kresťanstvo. V Rusku sa to stalo trochu inak, čo je pochopiteľné: sovietske zariadenie vyznávalo ateizmus. V dôsledku toho revolúcia proti nemu mala často formu návratu k náboženskej tradícii. V samotných názvoch prvých sovietskych rockových skupín znie tento patos návratu ku koreňom: „Petrohrad“, „Skomorokhi“, „patriarchálna výstava“. (Nie však bez typického ruského náboženského šialenstva: smutný príbeh Kolya Vasina a jeho „chrámu Johna Lennona“.)
Nedávno som narazil na snímku: Veľká noc v New Yorku v 50-tych rokoch, mrakodrapy osvetlené krížmi svetelných okien … Dnes je absolútne nemožné si niečo také predstaviť. A to je tiež výsledkom protikultúrnej revolúcie. Áno, sám John, ako sme už uviedli, nebol mesiánskym komplexom cudzí. Pete Shotton, blízky priateľ Johna, rozprával, ako 18. mája 1968, keď zavolal McCartneyho, Harrisona a Starra na stretnutie v Apple Corps, John, zjavne pod veľkým množstvom kyseliny, vyhlásil, že je reinkarnáciou Krista a požadoval prepustenie oficiálneho predstaviteľa. Tlačová správa. „Musím ti povedať niečo veľmi dôležité. Ja som Ježiš Kristus. Som späť … “Po Johnovom neočakávanom priznaní bolo stretnutie prerušené na obed. Po obede bol Lennon očividne prepustený, téma bola uzavretá a už sa k nej nevracala.
Keď v roku 1969 Andrew Lloyd Webber ponúkol Lennonovi úlohu Krista v opere Ježiša Krista Superstar, Lennon odmietol s tým, že ak by Yoko Ono dostal úlohu Márie Magdalény, myslel by si. Je zrejmé, že rock'n'rolloví povstalci z anglikánskych (John a Ringo) a rímskokatolíckych (Paul a George) rodín neboli naklonení formalizovanému náboženstvu a boli typickou agnostikou. Ktoré boli vo všeobecnosti potrebné. V Spojených štátoch boli mladí ľudia stále kresťania. Elvis Presley, konzervatívny vo svojich presvedčeniach, kritizoval Beatlesa práve za ich prehnané pokrytectvo.
Ikonou sa stal samozrejme John, mesiánska tvár nového post-náboženstva, z ktorých tri zdroje a tri zložky - sex, draci, rock and roll - sa stali inšpiráciou generácie 60. rokov. John nebol, samozrejme, bábkou, bol silnou osobnosťou a celkom nezávislý. Pravdepodobne mohol veľa povedať o pozadí toho, čo sa deje v 60. rokoch, a pravdepodobne mnohí vydýchli úľavu, keď bol preč. Navyše nebol prvým (Jack Kerouac, Elvis), ktorý bol pripravený vyvodiť závery, ktoré sa nehodili do posvätného kánonu ľavicovo-liberálneho diskurzu.
Skvelé zviera, vodca a učiteľ
Mimoriadne a dôležité miesto vo filozofii protikultúrnej revolúcie je obsadené učením Aleistera Crowleyho. Na obálke Beatles 'Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band “, medzi ďalšími podivnými postavami nájdeme tohto veľkého kúzelníka a čarodejníka. Rolling Stones boli horlivými prívržencami Crowleyanizmu. Album „Ich satanské majestáty“je priamou ospravedlnením za Crowleyizmus. Presvedčeným Crowleyanom bol Jimmy Page (Led Zeppelin), ktorý kúpil majetok Veľkého čarodejníka neďaleko Loch Hess. A samozrejme, čísla „Londýnskeho esoterického undergroundu“: Coil, Psychic TV Carrent 93, Smrť v júni … Medzi slávnych stúpencov Crowleyho patria tiež Arthur Brown, Sting, David Bowie, Jean Genet, Yukio Mishima, Pier Paolo Pasolini. Jedným slovom, nesvieti jasne, ale skôr s jemným duchom Crowleyanizmu preniká do modernej postmodernej kultúry. Čo nie je prekvapujúce. Crowleyanizmus je v súlade s protikultúrnou revolúciou as rockovým hnutím ako jeho najdôležitejšou súčasťou.
„Apokalypsa“je skutočná prorocká kniha, ktorá hovorí o zmene pozemského veku, ale je napísaná z hľadiska učenia odchádzajúcej éry, hovorí Crowley. Šelma Apokalypsy a Babylonský Harlot sú prorokom nového veku a jeho ženskej hypostázy. Crowley sa ohlásil práve s týmto prorokom. Podľa Crowleyho egyptský boh Horus, syn Isis a Osirisa, mu povedal o začiatku nového magického aónu a hlas, ktorý sa nazýval démonom Aivasom, služobníkom Horusa, mu diktoval text „knihy zákona“novej éry, ktorý mal nahradiť éru Osirisa. A tak sa blíži ďalší cyklus Veľkého kruhu - Horonovo obdobie (éra Vodnára), ktoré so sebou nesie odlišné náboženstvo a inú kultúru. Od tejto chvíle nebude božstvo žiť nie vonku, ale vnútri človeka, a nebudú existovať žiadne obmedzenia, príde kráľovstvo úplnej slobody. (Máme pred sebou recidívu učenia Joachima Floskyho o „tretej ére Ducha“,ktorý sa stal metafyzickým základom modernity a súhry hippieho filozofie.) Crowley s odkazom na „Thelemské opátstvo“v Rabelais, ktorého jediným právnym predpisom bolo: „urob, čo chceš“, Crowley prehlasuje: „Urob, čo chceš, tak aj celý zákon. Jediným obmedzením je hriech. Každý muž a každá žena je hviezda. Láska je zákon, láska podriadená vôli “- taký je zákon Thelemy a v skutočnosti všetky zásady Crowleyanizmu. Nie všetko je však také jednoduché. Crowley neznamená banálnu priepustnosť, všimli si jeho stúpenci, ale iba skutočná vôľa, ktorá sa musí nájsť v sebe a potom popravená (nájsť v sebe zrno alchymického zlata). V prvom rade nevyhnutných iniciácií - všetky druhy posvätného magického sexu („láska“- v terminológii Crowleyho) a drogové praktiky (pre „existujú drogy, ktoré otvárajú brány svetov,skryté pod vrstvou látky ).
Ľudstvo teda veľmi skoro čaká na nový šťastný čas, ale medzi oboma vecami je zvláštne obdobie - obdobie „búrky rovnodennosti“. Toto je éra víťazstva chaosu, anarchie, revolúcií, vojen, katastrof, potrebných na zmytie zvyškov starého poriadku a vytvorenie priestoru pre nový. Služobníci Horského Aeonu musia privítať, priblížiť sa a používať „Tempest of Equinoxes“. A Crowley začína ohlasovať svoje učenie svetu. V roku 1904 mu napísal „knihu zákona“, ktorá mu bola diktovaná. V roku 1907 vytvoril vlastný magický poriadok, v roku 1910 vstúpil do Rádu východných templárov (OTO) a čoskoro sa stal vedúcim rádu. V roku 1913 navštevuje Rusko. Strávil roky prvej svetovej vojny v Spojených štátoch. Neskôr žije na Sicílii a veľa cestuje, propaguje svoje učenie po celom svete a zasiela svoju „knihu zákonov“mocnostiam, ktoré majú byť (vrátane Hitlera, Lenina,Churchill a Trockij). Jeho agenti - okultisti pracujú medzi konzervatívcami, národnými socialistami a komunistami, podporujú IRA a ďalšie teroristické organizácie. Crowley dokonca vyjadruje túžbu prísť do Moskvy, aby „získal vyznamenanie ľudí, ktorí zničili chrámy starého boha minulého veku a na ich svätyňu Kreml vysadili päťbodové hviezdy mágie“. Bol to „najstrašnejší muž dvadsiateho storočia“, ktorý v strede svetového sprisahania utkával „sieť nového veku“. Bol to „najstrašnejší muž dvadsiateho storočia“, ktorý v strede svetového sprisahania utkával „sieť nového veku“. Bol to „najstrašnejší muž dvadsiateho storočia“, ktorý v strede svetového sprisahania utkával „sieť nového veku“.
Crowleyho okultné nápady (úplné oslobodenie, slobodná láska, magické sex, drogové praktiky) sa ukázali byť veľmi populárne medzi povstaleckou mládežou 60. rokov. Najmä samozrejme tie, ktoré sa týkajú sexu a drog. Takto Julius Evola opisuje tento aspekt Crowleyanizmu v tvári a tvári moderného Spritualizmu: „Keď už hovoríme o drogách, spomína sa aj kvalita spojená s vynikajúcimi osobnosťami: drogy môžu slúžiť iba ako jedlo pre„ kráľovských “. Pokiaľ ide o sexuálnu mágiu, najčastejšie uvedená technika sa spájala s extrémami: počas orgazmu a intoxikácie sa musí dosiahnuť stav vyčerpania, čo vedie k extrémnym limitom, ktoré sú takmer „nezlučiteľné so životom“… Extrémna hranica vyčerpania a orgiastická extáza tiež znamenajú okamih možného magického nahliadnutia. v jasnovideckom tranze. “
Ako príklad - John Ballance, vodca Coilu, ktorý popularizoval Crowleyanovu filozofiu, sám prisahal veriť „v blížiaci sa vek Horusu, vek Thelemy“a tvrdil, že povinnosťou silnej osobnosti a tvorcu v našej dobe je „snažiť sa vytvárať chaos a zmätok, pomáhať ničeniu. starého poriadku otvoriť cestu pre nové obdobie “[12]. John Ballance bol zabitý po tom, čo sa opil do schodov vo svojom londýnskom dome. Tento smutný fakt však nemôže byť prekvapujúci. Len málo ľudí dokázalo beztrestne kontaktovať Crowleyho. Počnúc prvým študentom „Veľkého zvieraťa“, Raoul Lavdey, ktorý zomrel na otravu, po tom, čo mu učiteľ priniesol šálku mačacej krvi, mnohí z tých, ktorí sa dostali k Crowleymu, prišli o myseľ, väčšina jeho bývalých manželiek a milenok po tom, čo sa s ním rozišli. išiel rovno na psychiatrické kliniky …
Možno tu má zmysel pripomenúť si osud Sergeja Kuryokhina, jedného z vodcov našej protikultúrnej revolúcie. "Nemorálny, bez cára v hlave … cynický, ktorý sa zbytočne stráca na maličkostiach, rozpadnutom dieťati, na to všetko, jeden z najhlbších a najzávažnejších ľudí, aké som kedy stretol v tomto živote," [13] - takto hovoril režisér Sergei Soloviev o Kuryokhinovi, zoznámenie s ním z práce na filme Assa. Charakterizácia sa zdá byť veľmi presná. Sergei Kurekhin bol nepochybne jedným z najviditeľnejších fenoménov našej kontrakultúrnej revolúcie. Jazzový hudobník, avantgardný skladateľ, demiurge a šaman, sa nebavil, ale slúžil ako posvätný. Jeho slávny „Pop Mechanics“sa pre našu dobu stal niečo ako Scriabinove tajomné básne pre predchádzajúcu ruskú revolúciu. Koncerty "Pop Mechanics" boli veľmi viditeľným fenoménom kultúrneho života na konci 80. rokov - začiatkom. 90s Kuryokhin, mladý a zdravý, bol v znamení svojej sily a talentu náhle chorý zvláštnou, takmer neuveriteľnou chorobou - malígnym nádorom srdca (z toho len niekoľko prípadov bolo zaznamenaných na svete) a vyhorel v priebehu niekoľkých týždňov … [14]
Za všetko musíte platiť. David Tibet, ktorý sa odtrhol od svojich vlastných úzkych vzťahov s Crowleyismom, vykúzlil a naďalej vyčaruje svojich prívržencov, aby sa nespájali s „Veľkou šelmou“. Musíme sa len pripojiť k tejto múdrej rade.
V epicentre „Storm of Equinoxes“
Od začiatku 90. rokov na svete rastie národno-konzervatívna reakcia. Vidíme to v súčasnej politickej agende: Trumpov úspech, rast pravicových, konzervatívnych, nacionalistických síl a hnutí v Európe. V kontexte revolúcie proti protikultúre spočíva rastúca popularita hnutia identity mládeže. Títo mladí ľudia, „hnutie vytvorené dvadsiatymi rokmi pre dvadsiatych rokov“, sa tiež nazývajú „hip-right“a „alter-Europeans“. Jeho ústredný patos - odmietnutie ideálov šesťdesiatych rokov - je odhalený v rakúskom manifeste identity, v knihe Markusa Willingera (1992) Generácia identity: Vyhlásenie vojny k šesťdesiatemu ôsmemu (2013). "Vyhodil si nás do tohto sveta odrezaného od našich koreňov … zbavil nás akejkoľvek príležitosti na orientáciu … Podkopal si autoritu cirkvi, znehodnotil štát, rozdelil rodinu,z lásky urobil "redukcionistický konštrukt", zničil hospodárstvo, spochybnil všetko … Nezanechali ste nám žiadne hodnoty … Dosť nás! … Vaša utópia pre nás stratila svoju legitimitu … Sme odpoveďou na vás a zlyhanie vašej utópie. Pretože sme generácia identity, “vyhlasuje Markus Willinger a vyhlasuje vojnu šesťdesiatym a„ ideálom šesťdesiatych rokov “… Toto„ pravicoví Bokovky “odmietajú globalizáciu a multikulturalizmus, oponujú islamizácii a amerikanizácii Európy za oživenie európskej identity. A na rozdiel od brutálnych neonacistov a príliš nudných klasických pravicových krídel vyzerajú pre mladých ľudí módne a atraktívne. Pretože sme generácia identity, “vyhlasuje Markus Willinger a vyhlasuje vojnu v 60. rokoch a„ ideály 60. rokov “… Toto sú„ pravicoví Bokovky “, ktoré odmietajú globalizáciu a multikulturalizmus, odmietajú islamizáciu a amerikanizáciu Európy za oživenie európskej identity. A na rozdiel od brutálnych neonacistov a príliš nudných klasických pravicových krídel vyzerajú pre mladých ľudí módne a atraktívne. Pretože sme generácia identity, “vyhlasuje Markus Willinger a vyhlasuje vojnu v 60. rokoch a„ ideály 60. rokov “… Toto sú„ pravicoví Bokovky “, ktoré odmietajú globalizáciu a multikulturalizmus, odmietajú islamizáciu a amerikanizáciu Európy za oživenie európskej identity. A na rozdiel od brutálnych neonacistov a príliš nudných klasických pravicových krídel vyzerajú pre mladých ľudí módne a atraktívne.
Ďalší príklad: „archeofuturizmus“vedúceho ideológa Európskej novej pravice, Guillaume Faye (1949-2019), ktorý je akýmsi novým vydaním myšlienok konzervatívnej revolúcie. Guillaume Faye znamená panevropanizmus. Faiov nápad: antiislamizmus, antisionizmus a opätovné zostavenie Európskej únie založené na autonómnych regiónoch vrátane Ruska. Fi nazýva posledný projekt Eurosiberia: „Súčasná Európska únia je medúza bez zvrchovanej moci, s otvorenými hranicami, ktorá podlieha americkej vôli a stratégii NATO. Musíme myslieť na budúcu veľkú imperiálnu federálnu veľkú Európu, etnicky homogénnu, to znamená Európu, ktorá bude založená na veľkých autonómnych regiónoch. Táto Európa bude neoddeliteľne spojená s Ruskom a vytvorí obrovský kontinentálny blok “[15].
Toto sú len konkrétne príklady. Ukazujú však, že konfrontácia ešte neskončila, „búrka rovnodenností“je v plnom prúde. Zostáva nám poznamenať, že na rozdiel od názvu tohto diela, ktorého revolúcia sme hovorili, pravdepodobne nebude posledná. Revolúcia nie je konkrétnou časovou udalosťou, ale kaskádovým procesom, ktorý sa vyvinul v priebehu storočí. To, čo začalo vojnu medzi Rímom a Kartágom (podľa Sigmunda Freuda) alebo obmedzením rámca Nového času, renesancie a reformácie, sa neskončí, kým nedosiahne svoj konečný cieľ: otvorenie „mesiášskeho veku“alebo nasledovanie kresťanskej symboliky: kráľovstvo Antikrista.
Sme blízko k tomuto cieľu? Je zrejmé, že dnes je bližšie ako včera, pred desiatimi, tridsiatimi alebo päťdesiatimi rokmi. Zároveň nikomu z nás nie je dané načasovanie, je jasné, že boj medzi dvoma svetmi, dvoma mesiánskymi myšlienkami, ktoré v podstate viedli k histórii, ako ju poznáme, pôjdu až do samého konca. Účelom našej práce bolo objasniť niektoré nepochopenia tohto boja a pamätať na to, že zlo, pomenované a odhalené, stráca svoju moc a prestáva byť tak nebezpečné a hrozné.
***
[1] Brožúry, mierne maskované ako „vedecké a vzdelávacie“: „Sexuálna patológia“, „prostitúcia“, „afrodiziakum“, „prevrátený“, sa začínajú objavovať v hromadnom obehu a podobné „vedecké a vzdelávacie“filmy sa vrhajú na obrazovky v krajine. Vedecké platformy a stĺpce populárnych publikácií sú plné lekárov sexológie.
[2] Ryan, Raymond. Počiatky politickej korektnosti // Raymond V. Raehn. Historické korene „politickej korektnosti“.
[3] Pozri napríklad: Gay, PA Godless Žid: Freud, ateizmus a výroba psychoanalýzy. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.
[4] Rothman, S. & Isenberg, P. Sigmund Freud a politika marginality, 1974.
[5] V roku 1923 vydáva denník Pravda svoj článok „Literatúra a revolúcia“, v ktorom rozhodne vyjadruje svoju podporu. Psychoanalýza bola podporovaná tzv. „Pedagogická škola“(A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), ktorú v nihilistických dvadsiatych rokoch 20. storočia podporovali sovietske orgány všetkými možnými spôsobmi.
[6] Amerika vďačí za freudovský kult a za šírenie jeho myšlienok mu predovšetkým. Samotný Bernays nebol priťahovaný ani psychoanalýzou, ani perspektívami, ktoré otvoril na verejnosti: to znamená schopnosť ovládať masy ovplyvňovaním nevedomých a nižších inštinktov, z ktorých najsilnejšia Bernaysová považovala strach a sexuálnu túžbu. Bernays sa rozhodol použiť termín PR namiesto slova „propaganda“, ktoré sa mu zdalo nepohodlné.
[7] V 50-tych rokoch skupina newyorských intelektuálov už úplne kontrolovala nielen kultúrny život obchodného kapitálu Spojených štátov, ale aj kultúrny život hlavných amerických univerzít, ako sú Harvard, Columbia University, Chicago University a California California-Berkeley (rodisko hippies). … Čo sa týka ich náústku, partizánskeho prehľadu, neodchýli sa len od ortodoxných komunistických pozícií, ale tiež ako súčasť vytvárania širokého frontu boja proti ZSSR a prozápadných sympatie západnej inteligencie začína tajne získavať finančné prostriedky od CIA (o tom si môžete prečítať napríklad v anglickej Wikipédii).). Ak tento časopis formoval vedomie študentov vysokých škôl, potom uprostred vládol freudianizmus.
[8] Strauss, Leo. City and Man, 1964.
[9] Drone EM Otázka potreby revolúcie v danom okamihu (práca Leo Straussa) - M, 2004.
[10] Kultúrnou dominantou nacionálneho socializmu bola Wagnerova hudba, ktorá stavala novú nemeckú ríšu. Takže možno je Adorno správne a klasická hudba je naozaj rozladená? Aby neexistoval žiadny iný spôsob, ako zachrániť umenie, okrem jeho nahradenia avantgardou? Ale dosť na to, aby som sa napríklad zoznámil s prácou Antona Brucknera (1824 - 1896), aby som videl iné spôsoby rozvoja klasickej hudby … Bruckner nemal šťastie, že bude ďalším, po Wagnerovi, Hitlerovom obľúbenom skladateľovi. Dnes sa nevykonáva tak často ako niektorý Mahler. Ale majestátne symfónie tohto „mystického panteistu, obdareného jazykovou silou Taulera, Eckhartovej fantázie a vizionárskeho zápalu Grunewalda“(ako poznamenal O. Lang), postavili zvislého človeka do stredu, slobodne ustanoveného v tradícii a Bohu, a nie žalostnej paródie človeka,- vzpurná osobnosť Adorna, miznúca z vlastných obáv.
[11] Za železnou oponou sa však deje niečo podobné: protestné hnutie v Juhoslávii … Pražská jar v Československu je pokusom liberalizovať socializmus a dať mu „ľudskú tvár“… Čínska kultúrna revolúcia a nekontrolované hnutie Červenej stráže … Začiatok hnutia za ľudské práva v ZSSR (demonštrácia hŕstky disidentov) proti zavedeniu vojsk do Československa na Červenom námestí a proti vzniku samizdatového bulletinu o ľudských právach „Kronika súčasných udalostí“, ktorý existoval 15 rokov) …
[12] Kevin David. Esoterické podzemné kráľovstvo, 2003
[13] Soloviev Sergey. Slovo za slovo. - SPb.: Amphora, 2008.
[14] V roku 1996 (zdá sa, že je to jedno z najtmavších v nedávnej histórii) sa konalo posledné vystúpenie Pop Mechanics, ktoré ukázalo niečo mimoriadne nejasné: pálenie kabbalistických znakov … ľudí ukrižovaných na obrátených krížoch … obrovské otáčajúce sa kolesá (otočte koleso, Ó Satan, Ó Slnko! “) … Súčasťou akcie boli krátke príhovory Eduarda Limonova a Alexandra Dugina, prečítanie úryvkov z Crowleyových diel. A na svojom vrchole si Kuryokhin sám prečítal krátku prednášku o Aleistovi Crowleym, po ktorej boli všetci prítomní požiadaní, aby vstali a zložili prísahu „Veľkej šelme 666“… Čoskoro po náhlej smrti „Kapitán“Dugin napísal: „Ľudia s mäkkou psychológiou vidia budúcnosť v tóny infantilného optimizmu - nový vek, ekológia, zenový budhizmus, zvyšky hippie. Kuryokhin je omnoho bližšie k apokalyptickým farbám Aleistera Crowleyho. Nový vek bude krutý a paradoxný. ““
[15] Konverzácia s Guillaume Fay // noviny v Petrohrade, č. 22 (733), 26. mája 2005