Moderný vedecký výskum čoraz viac konfrontuje vedcov s potrebou nájsť spoločnú pôdu medzi vedou a buddhizmom. Platí to najmä pre kontroverznú a málo študovanú sféru na Západe, ako je fungovanie vedomia.
Existuje veľa spôsobov, ako opísať účel budhistickej cesty. Napríklad možno povedať, že jeho cieľom je ukončiť utrpenie a dosiahnuť stav nadčasového šťastia. Môžeme tiež povedať, že absolútnym cieľom je stav Budhu, osvietenie alebo, akýmkoľvek slovom to nazývame, stav najvyššieho fungovania, keď múdrosť, aktívna a všestranná láska, nebojácnosť, radosť a mnoho ďalších kvalít dosiahne svoju dokonalosť. A ak sa chceme sústrediť na základe alebo príčinu tohto vyššieho stavu, potom pre budhistu je to znalosť dokonalej povahy našej vlastnej mysle.
Posledná definícia je významná v tom, že jasne odráža spoločné záujmy budhizmu a vedy. Napríklad psychofyziológia, najmä kognitívna neuroveda, za posledných desať až pätnásť rokov venovala štúdiu mysle čoraz viac pozornosti, t. vedomia. Niektorí vedci sú ohromení bezprecedentným nadšením už pri pomyslení na príchod dňa, kedy sa konečne dajú všetky stavy vedomia a dokonca aj vedomie samotného vysvetliť neurobiologickými procesmi. Prečo si súčasní vedci myslia, že čoskoro budeme mať materialistické vysvetlenie fenoménu vedomia a aké hypotézy sú najobľúbenejšie? Aké sú tieto názory a možno ich kombinovať s budhistickým poňatím vedomia?
História štúdia vedomia
Vedecké štúdium vedomia sa začalo v 19. storočí. V roku 1879 Wilhelm Wundt otvoril prvé psychologické laboratórium na svete v Lipsku. Vydal sa preskúmať vedomie pomocou „experimentálnej introspekcie“. Na vyvolanie rôznych stavov vedomia sa použili merateľné stimuly. Pôvodne sa predpokladalo, že tieto stavy, rovnako ako chemické zlúčeniny, majú zložitú štruktúru. Úlohou introspekcie bolo rozoznať tieto štruktúry, a teda identifikovať hlavné komponenty.
Po nadviazaní spojenia mentálnych procesov s externými merateľnými stimulmi a reakciami Wundt urobil revolúciu v psychológii a preniesol ju z kategórie humanitných vied do prírodných vied. Nezhody týkajúce sa obsahu a významu vnútorných zážitkov sa však nedali prekonať, a preto sa začiatkom 20. storočia vedomie a experimentálna introspekcia stali psychologickými témami tabu. John Watson, zakladateľ behaviorizmu, hlavného prúdu psychológie v prvej polovici 20. storočia, uviedol: „Zdá sa, že nastal čas, keď psychológia musí úplne odmietnuť vedomie … jej jedinou úlohou je predvídať a kontrolovať správanie a introspekcia nemôže patriť medzi jej metódy.“
Propagačné video:
Až v 80. rokoch sa situácia začala meniť a problém vedomia vzbudil novú vlnu záujmu. Tento obrat možno do istej miery vysvetliť rastúcim pochopením, že psychológia, ktorá vylučuje fenomén vedomia z úvahy, nie je plnohodnotnou vedou, pretože psychológia je štúdiom správania a vnútorných zážitkov. Záujem o fenomén vedomia sa tiež oživil v dôsledku objavenia sa nových, sofistikovanejších metód sledovania zmien v ľudskom mozgu a tele. Hranica medzi filozofiou a vedou sa navyše začala rozmazávať, keď problém „myseľ-telo“prestal byť čisto filozofický a bolo možné, aspoň čiastočne, empiricky ho preskúmať. Nová veda, neurofilosofia, sa začala zaoberať problémami na rozhraní týchto dvoch disciplín.
Vo vývojovej psychológii je prítomnosť konceptu sebavedomia priamo spojená so schopnosťou jednotlivca spoznať sa v zrkadle.
terminológie
Predtým, ako začneme reálnu konverzáciu, je potrebné určiť význam pojmu „vedomie“.
Vedomie ako stav bdelosti
Vedomie sa často vzťahuje na stav bdelosti. Vedomá osoba je zvyčajne schopná vnímať informácie a komunikovať s okolitým svetom alebo komunikovať. V tomto zmysle je vedomie vhodné na kvantitatívne meranie - od najhlbšieho bezvedomia (kóma) po stav najvyššej čistoty alebo vedomia.
Vedomie ako pocit (vnútorný zážitok)
Ak sme hore alebo hore v horeuvedenom zmysle, potom niečo vieme. Inými slovami, „vedomie“vo svojom druhom význame opisuje obsah našich subjektívnych pocitov v určitom časovom období. Napríklad naše vnímanie seba ako osoby proti našej neschopnosti cítiť sa napríklad ako kameň. Ide tu o kvalitatívnu, subjektívnu stránku vedomia, ktorú filozofi často nazývajú „Qualia“(lat. Qualia).
Vedomie ako (skryté) vedomosti
V každodennej reči sa slovo „vedomie“používa vo všeobecnejšom slova zmysle. Napríklad od samého rána si uvedomujem, že som dnes večer chcel meditovať, aj keď som o tom počas dňa nepremýšľal.
Ďalej uvádzame niekoľko ďalších interpretácií pojmu „vedomie“v zmysle sebavedomia.
Sebavedomie ako sebavedomie alebo sebavedomie
Hovoríme o sebavedomí, keď je potrebné ukázať, ako hlboko veríme sebe, našej osobnosti. Niekto, kto hovorí veľmi sebavedome pred veľkým publikom, má rozvinuté sebavedomie. Ak bude stále hovoriť o sebe, môže mať nadhodnotenú sebaúctu.
Sebavedomie ako sebauvedomenie
Schopnosť byť si vedomý o sebe, t. mať predstavu alebo predstavu o vašej osobnosti sa tiež nazýva sebavedomie. Vo vývojovej psychológii je prítomnosť konceptu sebavedomia priamo spojená so schopnosťou jednotlivca spoznať sa v zrkadle. Predpokladá sa, že deti od jedného a pol roka sú toho schopné, rovnako ako šimpanzi a orangutani, zatiaľ čo iné primáty nie.
Sebapoznanie ako uvedomenie si našej schopnosti byť vedomí
Máme schopnosť byť si vedomí nášho stavu mysle. Pomáhajú nám vysvetliť naše správanie sebe: naše túžby, vnímanie, očakávania a presvedčenia často náš prejav veľmi zafarbia.
Ako vidíte z tohto krátkeho a zďaleka kompletného zoznamu, pojem „vedomie“má mnoho interpretácií a pred vstupom do diskusie je veľmi dôležité porozumieť tomu, o čom hovoríme.
V tomto článku slovo „vedomie“použijeme na označenie „bdelého stavu“a „pocitu“.
Vedomie v psychofyziológii
V psychofyziológii sa veľká pozornosť venuje štúdiu neurologických základov stavov spánku a bdelosti. V tejto oblasti existujú dva hlavné smery:
- meranie elektrickej aktivity mozgu v rôznych stavoch vedomia a -
vplyv určitých štruktúr mozgu na reguláciu rôznych stavov vedomia.
V roku 1929 Hans Berger, Rakúšan žijúci v tom čase v Jene, publikoval článok „O ľudskej encefalograme“. V tejto práci popísal javy, ktoré objavil koncom 19. storočia Liverpoolský lekár Richard Caton. Použitím najjednoduchších prostriedkov Caton zmeral elektrické signály na povrchu mozgu zvierat a zistil, že študované ukazovatele sa zmenili, keď svetlo vstúpilo do oka subjektu. Berger si požičal tento princíp z experimentov na ľuďoch - uskutočnil elektrické merania pripojením senzorov k hlave svojho plešatého oholeného syna Klausa.
Napriek tomu, že tento výskum získal celosvetovú slávu, v roku 1938 nacisti prinútili Bergera zatvoriť laboratórium. A v roku 1941, po sérii tragických incidentov, vedec spáchal samovraždu. Cieľom Bergera bolo študovať fyziologické základy vedomia, takže prvý článok výskumníka skončil rozsiahlym zoznamom otázok, na ktorých jeho vedeckí nástupcovia pracovali a na ktorých stále pracujú. Primárne sa zaujímal o vplyv, ktorý majú na EEG zmyslová stimulácia, spánok, psychotropné látky meniace myseľ a mentálna aktivita.
Berger rozlišoval dva rytmy, ktoré sa objavili v bdelom stave: alfa rytmus s frekvenciou 8 - 13 Hz, nazývaný „pasívny EEG“a zvyčajne pozorovaný so zatvorenými očami subjektu, a beta rytmus s frekvenciou nad 13 Hz, pozorovaný v aktívnej fáze mozgu. … Čoskoro vyšlo najavo, že pomalšie rytmy - vlny theta (4 - 7 Hz) a vlny delta (menej ako 3,5 Hz) sú spojené so stavmi spánku, zníženou aktivitou a / alebo úzkosťou.
Stav meditácie má špecifické vlastnosti, ktoré ho odlišujú od stavov relaxácie, spánku, hypnózy a normálnej bdelosti.
O niekoľko desaťročí neskôr sa zistilo, že počas spánku existuje niekoľko takzvaných REM spánkových fáz (REM-fáza, z REM-fázy), t.j. obdobia charakterizované rýchlymi pohybmi očí (so zavretými očami), počas ktorých človek vidí sny a intenzívne ich prežíva. EEG v tejto fáze je veľmi podobný EEG prebudenej osoby, zatiaľ čo v iných fázach ako REM prevažujú pomalšie rytmy delta, a preto sa tieto fázy nazývajú aj „pomalý alebo pomalý vlnový spánok“.
Okrem toho niekoľko štúdií skúmalo vplyv meditácie na EEG vzory. Všeobecne povedané, stav meditácie má špecifické vlastnosti, ktoré ho odlišujú od stavov relaxácie, spánku, hypnózy a normálnej bdelosti. Napríklad, ako ukázala jedna rozsiahla štúdia mozgu zenových budhistov s rozsiahlymi meditačnými skúsenosťami, alfa rytmy sa stali čoraz dominantnejšie hneď po začatí meditácie. Potom sa ich intenzita zvýšila a frekvencia klesla na sedem až osem vĺn za sekundu (7 - 8 Hz) - povaha vĺn pre priemerného človeka bola atypická. Okrem toho tieto zmeny v EEG do značnej miery korešpondovali s hodnotením meditačného stavu účastníkov experimentu, ktorý poskytol ich mentor.
Je však potrebný ďalší výskum, aby sa konečne stanovil charakter vplyvu, ktorý rôzne meditácie prejavujú na mozgovú aktivitu, a aby sa vyhodnotil význam výsledných zmien.
Štúdium rôznych typov aktivácie mozgu a stimulácia vedomia tiež kladie úlohu zistiť, ktoré štruktúry mozgu sú zapojené do regulácie zodpovedajúcich stavov, ktoré procesy sa vyskytujú na úrovni nervových buniek a ktoré chemikálie sa do toho podieľajú. Aj keď je to veľmi dôležitá oblasť vedomostí, nebudem sa ňou podrobne zaoberať, pretože jej seriózna analýza zahŕňa získavanie veľkého množstva informácií, ktoré sú nad rámec nášho článku.
Doteraz sme sa zaoberali tým, ako sa rôzne stavy (prebudenia) vedomia prejavujú v merateľnej mozgovej aktivite. Teraz sa dostávame k ešte fascinujúcejším, ako sa mi zdá, téme - obsahu vedomia. Štúdium vizuálneho vnímania do veľkej miery prispelo k podrobnému a podrobnému dešifrovaniu nervových mechanizmov zapojených do prejavov všetkých druhov prvkov vedomia. Dnes je teda známe, že na vizuálnom vnímaní sa podieľa najmenej 30–40 funkčných a anatomických oblastí mozgu a že vizuálne informácie „tečú“cez tieto oblasti paralelne, ale spájajú prúdy. Ďalej sa našli oblasti mozgu, ktoré sú aktívne pri spracovaní jedného alebo druhého typu informácií, ako napríkladfusiformná oblasť tváre („oblasť rozpoznávania tváre v tvare vretena“) a parahippocampálna oblasť miesta („parahippocampálna oblasť priestorového rozpoznávania“- oblasť mozgu umiestnená v oblasti hippocampu, ktorá umožňuje človeku predstaviť si všetky druhy krajiny alebo priestorové obrazy)
V prvej oblasti sa mozgová aktivita zvyšuje, keď subjekt potrebuje rozpoznávať tváre, av druhej, keď je potrebné sústrediť sa na akékoľvek priestorové obrazy, napríklad na obrázky budov. Aktivácia každej zo zodpovedajúcich zón sa zaznamená, aj keď sa na seba prekrývajú priehľadné obrázky s obrázkom tváre a domu a subjekt jednoducho potrebuje nasmerovať pozornosť na jeden alebo iný objekt.
Často sa počuje názor, že príčinou alebo zdrojom vedomia sú zodpovedajúce procesy v mozgu.
Možno konštatovať, že v tomto štádiu spracovania informácií je mozgová aktivita korelovanejšia s obsahom vedomia ako s fyzikálnymi vlastnosťami patogénu. Tieto a mnohé ďalšie experimenty sú základom viery neurovedcov, že akákoľvek zmena v pocite alebo správaní sa odráža v zmene charakteru neuronálnej aktivity.
Ďalej je obvyklé rozlišovať medzi explicitnými a implicitnými neurónovými procesmi. Prvý z nich zodpovedá vedomému vnímaniu, druhý zodpovedá reakciám na stimul, ktorý nie je vedome vnímaný. Klasickým príkladom je slepý pohľad.
Čiastočné zničenie primárnej vizuálnej kôry vedie k slepote v zodpovedajúcej oblasti zorného poľa. Niektorí pacienti sú však schopní vidieť objekty v tejto oblasti bez toho, aby o tom vedeli. Keď sa napríklad latinské písmená „X“a „O“premietali striedavo do „slepého bodu“ich zorného poľa, povedali, že nič nevidia. Keď však boli požiadaní, aby uhádli, ktorý list bol zobrazený, percento správnych odpovedí bolo oveľa vyššie ako priemer. Rovnakým spôsobom bola dokázaná nevedomá schopnosť rozlíšiť polohu objektov v priestore, pohyby, jednoduché tvary a farby. Je samozrejmé, že samotní pacienti nenájdu praktické využitie tejto schopnosti, pretože ju nemožno vedome evokovať a použiť pri ich každodenných činnostiach.
Ale pre pochopenie mechanizmu vizuálnych procesov a stavov vedomia, ktoré sú s nimi spojené, je to veľmi dôležité. Jedna nedávna štúdia porovnávala oblasti aktivácie v mozgu nevidiacich pacientov s vedomým a nevedomým rozpoznaním vizuálnych stimulov. Výsledky ukázali, že tu nie sú kvantitatívne rozdiely (t. J. Vyššia alebo menšia aktivita v jednej alebo druhej oblasti mozgu): ukázalo sa, že počas vedomého a nevedomého vnímania sú aktivované presne definované oblasti. Dúfame, že takéto objavy pomôžu odhaliť rozdiel medzi vedomými a nevedomými procesmi. Medzitým sú tieto štúdie iba v detskom veku a zostáva čakať, až budú výsledky potvrdené.
Tento stručný prehľad poskytuje pohľad na prostriedky, pomocou ktorých neurovedci skúmajú procesy vnímania a vedomia. Teraz sa pozrime na to, ako vysvetľujú vznik vedomia.
Čo je vedomie a ako vzniká?
Neurologické teórie vedomia
Na základe stále rastúceho množstva poznatkov o mechanizmoch mozgu zapojených do procesov vedomého a nevedomého vnímania začali niektorí vedci teoreticky študovať aspekty mozgovej činnosti zodpovedné za vznik vedomia.
Aj keď obyčajne hovoríme o „nervových korelátoch vedomia“(NCC), často počúvame názor, že v skutočnosti je príčinou alebo zdrojom vedomia zodpovedajúce procesy v mozgu. Teórie vzniku vedomia sú veľmi rozdielne, avšak niektoré z nich sa napriek tomu zhodujú na potrebe existencie určitého, pokrývajúceho celý mozog nervovej činnosti, ktorý určuje vedomie v najväčšej miere. V súčasnosti to väčšina vedcov považuje za nervovú aktivitu synchronizovanú vo frekvenčnom rozsahu približne 30 - 90 Hz (tzv. Rozsah gama), keď veľký počet nervových buniek súčasne zažije elektrický výboj rýchlosťou 30 - 90 krát za sekundu („pálenie“). …
Prenos informácií synchronizáciou nervových buniek má mnoho výhod. Každá nervová bunka sa teda môže dynamicky zúčastňovať mnohých procesov. Existujú tiež dôkazy, že synchrónne spaľovanie je veľmi dôležité pre vnímanie predmetov. Tu je zjednodušený príklad: vidíme červený kruh. Pretože farba (červená) a tvar (kruh) sú spracovávané rôznymi neurálnymi skupinami, vzniká takzvaný problém viazania. Ako sú rôzne znaky kombinované alebo spojené tak, že nakoniec vnímame červený kruh? Predpokladá sa, že k tomu dochádza synchronizáciou nervových skupín zapojených do procesu v gama rozsahu.
Môj kolega Thomas Gruber mi láskavo poskytol výsledky jedného z jeho experimentov v tejto oblasti. Najprv nechal subjekty pozrieť sa na obrázky rôznych objektov nakreslených ceruzkou. Potom im ukázal tie isté kresby, ale predmety na nich boli rozobraté, takže formulár bol ťažko rozpoznateľný alebo vôbec nerozpoznateľný. Sieť 128 elektród merala elektrickú aktivitu na temene hlavy (EEG). Ako je znázornené na grafe, v prípade, keď bol objekt stále rozpoznateľný, došlo k významnému zvýšeniu synchronizácie v rozsahu gama, keď nebolo možné rozpoznať objekt, prakticky nedošlo k zvýšeniu synchronizácie.
Jedným z hlavných podporovateľov názoru, že synchronizácia gama je v mechanizmoch zodpovedných za vizuálne uvedomenie kritická, je Wolf Singer, vedúci Inštitútu Maxa Plancka pre výskum mozgu vo Frankfurte.
Koreláciu nemožno považovať za príčinný vzťah
Zriedka sa spochybňuje základný názor v neurovede, že mozog je základom všetkých merateľných a nemerateľných mentálnych procesov. Z tohto hľadiska nás výsledky týchto štúdií prakticky nútia k záveru, že také procesy v mozgu sú skutočne hlavnou príčinou vedomia.
Ak sa však budeme kopať hlbšie, uvidíme, že neexistuje presvedčivé vysvetlenie, ako psychologické procesy sprevádzajúce procesy vedomia môžu byť jeho zdrojom. Aj keď si mnohí ľudia myslia, že štúdium neuronálnych korelátov vedomia odpovie na otázku ich pôvodu, zostáva úplne nejasné, ako v dôsledku hmotného procesu vzniká niečo duchovné.
Naopak, v budhistickej filozofii je spochybnená téza prvenstva hmoty. Každé vnímanie hmoty je proces vedomia. Preto nie je možné hovoriť o žiadnom predmete (hmoty, mozgu), ktorý existuje nezávisle od experimentujúceho a analyzujúceho pozorovateľa (subjektu). Okrem toho fyzika, najmä kvantová fyzika, ktorej účelom je vysvetliť základy hmotného sveta, ukazuje, že za myšlienkou fyzickej existencie je extrémne zjednodušené vnímanie reality a naše koncepty mikrokozmu postavené na logike „buď - alebo“nemôžu byť bezpodmienečne správne.
Podľa Heisenbergovho princípu neurčitosti nie je možné presne určiť trajektóriu častice opísanú súradnicami a rýchlosťou (presnejšie hybnosť - deriváty rýchlosti a hmotnosti). Čím presnejšie určíme súradnice, tým menej bude možné určiť rýchlosť a naopak. Ukazuje sa, že nie je častica jedinečná v jednom alebo druhom štáte, ale samotný proces merania. Inými slovami, odpoveď je v každom prípade určená samotnou otázkou - dostávame rôzne údaje o stave častice, v závislosti od toho, ktorý parameter merame. Je zrejmé, že tu možno pochybovať o pravdivosti myšlienky jednoznačného a jasne definovaného spôsobu existencie najmenších konštitučných častíc hmoty, pokiaľ sa, samozrejme, nebudeme spokojní s primitívnymi predstavami o prejavoch fenomenálneho sveta,ale pokúsime sa preskúmať ich podstatu hlbšie a hlbšie.
Stále existuje veľa neobjavených možností a to, čo budeme pozorovať, závisí od samotného procesu pozorovania a metód merania. Ako môže byť niečo bez nezávislých vlastností základom nezávislej existencie? Ani tvrdenie o existencii najmenších nedeliteľných častíc nie je logické analýze. Nedeliteľné častice by nemali také vlastnosti, ako je rozťažnosť, smery predĺženia, rôzne strany atď. Ak majú tieto vlastnosti, potom sa ďalej delia. A ak tieto vlastnosti nemajú, nemôžu v žiadnom prípade tvoriť súčasť väčších telies, pretože tieto nemôžu mať určitú formu bez konceptu „horného“, „spodného“atď.
Akýkoľvek pokus dokázať existenciu hmoty je vedomý proces. Pretože hmota nemôže vzniknúť nezávisle od vedomia, myšlienka, že materiálny mozog je základom všetkého, vrátane vedomia, sa zdá byť veľmi svojvoľná. Táto myšlienka sa rodí preto, že naša myseľ je predmetom neobvykle silného zvyku pozerať sa von, bez toho, aby si bola vedomá seba samého. Výsledkom je, že skúseným vonkajším fenoménom pripisujeme väčšiu realitu ako vnútornému priestoru alebo mysli, čo všetko pozná.
Pretože hmota nikdy nevzniká nezávisle od vedomia a počas meditácie, naopak, takéto stavy sa objavujú, keď sme si jednoducho vedomí a nepotrebujeme objekt vedomia, preto nie je pre meditujúceho budhistu ťažké vnímať myseľ a vedomie ako základ všetkých skúseností. Na objasnenie tohto názoru vedca, ktorý sa nezaoberá meditáciou, by bol veľmi silným argumentom vedecký dôkaz, že vedomie môže existovať nezávisle od mozgovej hmoty. Tu prichádza zaujímavý výskum z Veľkej Británie. Vedci viedli rozhovory s mnohými pacientmi, ktorí boli postihnutí srdcom, ale boli znovu uvedení do života.
Srdcové zastavenie sa považuje za stav, keď sme najbližšie ku klinickej smrti. Osobitný záujem v súvislosti so vzťahom medzi mozgom a vedomím je skutočnosť, že hoci sa 10 až 20 sekúnd po zástave srdca nepozoruje žiadna merateľná mozgová aktivita, asi desať percent opýtaných pacientov si pamätá svoje skúsenosti počas zástavy srdca. Zároveň je väčšina týchto spomienok porovnateľná so skúsenosťami, ktoré už boli študované - možno ich pripísať tzv. „Zážitkom blízkym smrti“, keď umierajúci vidia tunel, jasné svetlo, zosnulých príbuzných alebo mystické bytosti a tiež sa vnímajú mimo svojho tela a vidia všetko zhora.
Prejavy jasných štruktúrovaných myšlienkových procesov v prítomnosti pozornosti a pamäti v čase, keď nie je zaznamenaná mozgová aktivita, nie je ľahké vysvetliť pomocou všeobecne akceptovaných vedeckých interpretácií skúsenosti s klinickou smrťou. Napríklad halucinácie spôsobené rôznymi látkami sa zvyčajne vyskytujú iba vo fungujúcom mozgu. Ďalej sa tvrdí, že myšlienkové procesy závisia od interakcie niekoľkých oblastí mozgu, čo je nemožné v stave klinickej smrti. Okrem toho je reminiscencia (schopnosť pamätať si, pamäť) v medicíne považovaná za veľmi presný ukazovateľ závažnosti poškodenia mozgu: pacienti zvyčajne nemajú žiadne spomienky od okamihu bezprostredne pred poškodením mozgu a prvýkrát po ňom. Rovnaká strata pamäti by sa mala vyskytnúť aj pri zástave srdca.
Tieto a podobné argumenty možno vzniesť proti obvyklému výkladu skúsenosti s klinickou smrťou, hoci nie je možné úplne vylúčiť, že spomienky pacientov, s ktorými sa uskutočnil rozhovor, nie sú v skutočnosti spomienky, rekonštrukcie, vytvorené (aj keď nevedome). Podľa môjho názoru je nepopierateľný a mimoriadne presvedčivý argument, že niektorí pacienti si dokázali spomenúť na to, čo sa okolo nich stalo počas zástavy srdca a následnej resuscitácie, a pracovníci kliniky, ktorí tam boli, potvrdili správnosť týchto spomienok. A pacienti boli schopní komunikovať, čo sa okolo nich dialo, napriek tomu, že ich mozgy nepochybne nemohli vykonávať funkcie zodpovedné za procesy vedomia. Keby bol mozog zdrojom vedomia, také spomienky by boli nemožné.
Vyššie uvedené uvažovanie malo ukázať vzťah k téme vedomia v modernej neurovede. Toto preskúmanie je, samozrejme, neúplné a na niektorých miestach je mimoriadne zjednodušené. Okrem toho nie každý psychofyziológ zdieľa tu uvedené názory. Napríklad sa nedávno objavili nové prístupy k štúdiu diskutovaného problému, ktoré sa v budúcnosti môžu ukázať ako dôležité a zaujímavé. Napríklad niektorí vedci zaznamenali veľké rozdiely vo výskume. Hoci sa nazhromaždilo, systematizovalo a podrobne veľa poznatkov o širokom spektre mozgových procesov, stále vieme málo o aspekte, ktorý sa v skutočnosti snažíme vysvetliť.
O samotnom fenoméne zážitku, pocitu vieme pomerne málo a spoliehame sa na predpoklad, že každý, kto bude vystavený rovnakým stimulom, zažije približne to isté. Veda je stále veľmi vzdialená od podrobnej systematizácie samotného pocitu. Niektorí vedci dospeli k podivnému záveru, že meditáciu možno použiť ako osvedčený a štruktúrovaný nástroj na skúmanie skúseností. Zostáva iba čakať, až tento prístup nadobudne širšiu akceptáciu, a keď budú laboratóriá plné experimentálnych meditujúcich.
Čo nám všetko uvedené dáva? Dúfajme, že sa mi podarilo objasniť, že neuroveda dosiahla bezprecedentné výsledky pri vysvetľovaní mozgových procesov, ktoré sú prepojené s našimi skúsenosťami. Tieto znalosti budú veľmi užitočné pri vytváraní inteligentných robotov. V medicíne sú tieto znalosti kľúčom k rozvoju kochleárnych implantátov a umelých sietníc, aby umožnili ľuďom znovu získať sluch a zrak.
Ak chceme poznať našu myseľ a vedomie, po prečítaní tohto článku by malo byť jasné, že jeden vedecký prístup nestačí. Diskusie na túto tému (dúfam, že aj tento článok) môžu pomôcť pri objasňovaní nedorozumení a pri vytváraní jasnejšieho pohľadu na to, ako nemožno vysvetliť našu myseľ a jej funkciu vedomia. Mali by posilniť presvedčenie, že akýkoľvek prístup, ktorý vidí predmet a predmet ako samostatné prvky, je obmedzený. Na druhej strane skutočné vedomosti vznikajú, keď sa toho všetkého pustíme a zostaneme v tom, čo je skutočne skutočné. Keď sme si vedomí bez toho, aby sme potrebovali objekt vedomia; keď vznikne prirodzený stav, bez konceptov a myšlienok, potom zrazu existuje skúsenosť so základnou existenciou všetkých javov.
(Peter Malinowski narodený v roku 1964, doktor psychológie, študuje psychofyziológiu. Od roku 1990 je študentom Láma Ole Nydahla.)
1: Vo vedeckej literatúre v ruskom jazyku nie sú všeobecne akceptované označenia pre tieto tzv. „Markery“- najčastejšie sa používajú skratky FFA a PPA, resp. Podrobné vysvetlenie pôvodných anglických výrazov. Približne. prekladateľ.
2: V zahraničí a v posledných rokoch aj v Rusku sa rozšíril alternatívny pojem „neuroveda“, najmä v dôsledku skutočnosti, že neurobiológia preniká hlbšie do oblasti psychológie. Približne. prekladateľ.
Metódy psychofyziológie
Prielom vo vývoji nových metód merania mozgovej aktivity len nedávno umožnil dozvedieť sa viac o mozgu, o čom sa hovorilo v tomto článku.
Pri metóde elektroencefalogramu (EEG) sa na pokožku hlavy umiestni niekoľko elektród na meranie zmien elektrického napätia, ku ktorým dochádza pri vystavení podnetu. Predpokladá sa, že takto sa meria elektrická aktivita mnohých súčasne pôsobiacich neurónov. Ak je presné určenie zdroja aktivity problematické, pretože registrácia signálov sa vykonáva v určitej vzdialenosti od samotného mozgu, potom je presnosť merania času veľmi vysoká a leží v rozmedzí milisekúnd.
Rovnako magnetoencefalografia (MEG) meria magnetické pole generované elektrickou aktivitou neurónov. Organizovanie tejto metódy je technicky oveľa zložitejšie, ale jej výhodou je, že lebka a pokožka hlavy sú menej zaseknuté.
Obe tieto metódy sú obzvlášť citlivé na zmeny v mozgovej aktivite v priebehu času, zatiaľ čo metódy opísané nižšie sa používajú, keď je potrebné získať presnejšie informácie o tom, ktoré oblasti mozgu sú zapojené do určitých funkcií.
Pri pozitrónovej emisnej tomografii (PET) sa jedincovi injekčne podá rádioaktívna látka obsahujúca subatomárne častice s krátkym polčasom rozpadu, ktoré emitujú gama kvantu (pozitróny). Pretože krvný tlak stúpa v určitých oblastiach mozgu, keď sú aktívne, viac vstreknutej látky sa dostane do týchto oblastí. Toto žiarenie môže byť detekované senzormi namontovanými na hlave, a tým určiť, ktoré oblasti mozgu sú obzvlášť aktívne počas určitých kognitívnych procesov.
Funkčné zobrazovanie pomocou magnetickej rezonancie (fMRI) vám navyše umožňuje zaregistrovať zvýšenie prietoku krvi počas duševnej činnosti. Na tento účel sa vytvára veľmi silné vonkajšie magnetické pole, ktoré určuje smer pohybu jadier vodíka (protónov). Potom sa vytvorí magnetický impulz, ktorý núti protóny pohybovať sa v inom smere. V tomto prípade sa zaznamená čas, počas ktorého sa protóny vrátia do svojej pôvodnej polohy. Tento čas charakterizuje vlastnosti látky a môže sa použiť na detekciu zmien obsahu kyslíka v krvi.
Pretože zmeny v prietoku krvi sú relatívne pomalé, obidve tieto metódy poskytujú obmedzené informácie o zmenách v priebehu času, ale môžu určiť polohu objektov s presnosťou na milimetre.
Odkazy na psychológiu
Čitateľ môže položiť otázku: ako súvisí psychológia a psychofyziológia? V tomto prípade je tu stručné vysvetlenie pojmov. Keď hovoríme o psychológii, máme na mysli obvykle vedomosti, ktoré sa zaoberajú štúdiom, diagnostikou a liečbou duševných porúch. Bolo by však správnejšie nazvať to klinickou psychológiou a psychoterapiou. Je potrebné poznamenať, že psychoanalýza založená Sigmundom Freudom sa zvyčajne považuje za osobitnú (a zďaleka jedinú) formu psychoterapie, ktorá je založená na určitých predstavách o osobe. Ďalšia oblasť - kognitívna psychológia - študuje vlastnosti ľudskej inteligencie a myslenia. Táto oblasť psychológie zahŕňa také dôležité oddiely, ako je psychológia vnímania, pozornosti a pamäti, psycholingvistika, v poslednom čase sa psychológia vedomia stáva čoraz dôležitejšou. Kognitívna psychológia je striktne vedecká. S ňou úzko súvisí kognitívna neuroveda, ktorá sa zaoberá biologickými základmi kognície. Spolu s vyššie uvedeným je tu aj časť neuropsychológie, ktorá skúma problém presnej diagnózy poškodenia mozgu a liečenie dôsledkov ich dopadu na mentálne schopnosti a psychiku obete.
Autor: Peter Malinovsky