20. storočie sa ukázalo ako najničivejšie pre slovanskú civilizáciu. Na začiatku storočia sa našiel „Kitezhgradský list“, potom záhadná „Velesova kniha“, ktorá sa našla po prvej svetovej vojne a záhadne zmizla v plameňoch druhej svetovej vojny.
Tajomné tablety Isenbecka
V decembri 1919 objavil plukovník Bielej armády Fjodor Isenbek v troskách kniežacieho paláca Veľkého Burluku (dnes oblasť Charkov) množstvo tabliet s nepochopiteľnými písmenami. V mladosti pracoval ako umelec na výpravách cisárskej akadémie vied a uvedomil si význam starých tabliet a vzal ich so sebou. 32-ročný vyvrhelec skončil v Iráne čoskoro v dôsledku revolúcie, ale nezúčastnil sa na náleze.
A v roku 1923 belehradské noviny Novoye Vremya informovali o bielej dôstojnici, ktorá vedcom ponúka tablety s podivnými textami. Ale univerzitný profesor Soloviev povedal, že to bol falošný. Isenbeck odchádza do Paríža odtiaľ - do tichého Bruselu. Tam sa priblíži k rovnakému emigrantovi Jurijovi Mirolyubov - básnikovi, novinárovi a chemikovi, polyglotovi, ktorý vlastní
sedem jazykov (vrátane starých). Ale len o tri roky neskôr sa Isenbek zveril Mirolyubov a ukázal svoje tablety. Básnik PODKLADUJE, že jeho priateľ nikdy nespracuje jeho nález, a držal ho iba pri vedomí, že v ňom bolo nejaké tajomstvo. A Mirolyubov presvedčil majiteľa, aby pod jeho dohľadom umožnil prepísať zmes grécko-gotických a sanskrtských listov z tabliet. Po deviatich rokoch štúdia textov začal dešifrovať: „Vles túto knihu … Náš Bože, ktorý má prirodzený príchod … silu …“Keď si uvedomil dôležitosť tohto dokumentu, vyzval Mirolyubov Isenbeka, aby ukázal tablety emigrujúcim vedcom. V ruskom klube bol profesor Eck známy ako vedúca osobnosť stredoveku a priatelia sa k nemu obracali. Balík tabliet s nápismi vzbudil záujem aj medzi Vergunom, Sheftelom a tajomným „asistentom“profesorom Pfeiferom.
13. augusta 1941 Isenbek náhle zomrel. Odkázal svoj majetok Mirolyubovovi, ale medzi 60 drahými obrazmi a inými vecami neexistovala žiadna hlavná vec - vrece s tabletami. Ukázalo sa, že za nimi už prišiel nemecký „Gauleiter“… Pri pohľade do budúcnosti si všimnem: o niekoľko rokov neskôr, keď študujem trofejné materiály v jednom z dokumentov „umeleckej inteligencie“SS „Ahnenerbe“, vedci nájdu v zákone tajného koordinačného centra v Ratibore meno špecialistu na starožitnosti Pfeifer … Po vojne informuje Mirolyubov o strate ruské múzeum-archív mesta San Francisco. To sa zaujímalo o bieleho generála Kurenkova (známeho ako „etymológ a asyriológ A. Kur“) a v septembri 1953 v almanachu „Firebird“(USA) sa objavila jeho prvá publikácia o „tabletoch“. Pritiahla pozornosť profesorky University of Canberra Paramonov. Podľa jeho tvrdenia boli „Isenbekove tablety“pomenované „Velesova kniha“.
V roku 1959 sa Paramonovovi podarilo získať prevod fotografie do neformálnej kópie tabletu „Vles túto knihu …“Sovietskemu slovanskému výboru, ale vo svojom sprievodnom texte omylom uviedol, že ide o fotografiu z tabletu Mirolyubov. Od tejto chvíle sa začala diskusia o stupni autentickosti stratenej fotografie.
Propagačné video:
Prominentní vedci Buganov, Žukovskaja, Rybakov poprel svoju existenciu. Artsikhovsky, Kondratyuk a ďalší regenerovali koncepciu, ktorá umožnila Tvorogovovi v roku 1990 poskytnúť verejnosti knihu Velesov v plnom rozsahu … Každý konal podľa zásady, že vydavateľ ruského časopisu Fakty vo Švédsku Shtepa povedal: táto éra nevidela originálne rukopisy Herodota, Aeschylus, Sophocles atď., ale to nám nebráni v predstavovaní ich hier, čítaní histórie. Je lepšie nechať toho, kto pochybuje o pravosti, aby preukázal svoje podozrenie, inak, podľa starodávneho právneho princípu, daný subjekt (osoba, román, história, správa) nie je zodpovedný za toto podozrenie. ““„Velesova kniha“sa skutočne stala jednou zo stránok kultúry, dokonca aj vo forme, ktorá k nám prišla, odráža sa v románoch, filmoch a umeleckých dielach.
Komplexné vyhľadávanie
Čokoľvek to bolo, ale z „tabliet“sú tri skici a fotokópie a sporne „dekódovaný“text. Vedci vyzvali na pomoc kodikológiu - metódu „archeológie“kníh, ktorá je založená na systematickej analýze dôkazov získaných pri overovaní oboch vnútorných svedectiev (existujúce pochybnosti by sa mali vyriešiť v prospech dokumentu) a externých (ktoré ďalšie zdroje okrem analyzovaného pamätníka obsahujú) dôkaz o jeho presnosti, spoľahlivosti a pravosti).
Jedným z prvých vážnych potvrdení možnosti existencie „plakov“bolo svedectvo arabských stredovekých autorov, že „starí Rusi“vyrezávali texty na brezových plakoch. To isté možno povedať o písomných pamätníkoch, ktoré sa zhodujú s abecedou knihy „Veles Book“.
Systém písania typu Vinchan objavený v povodí Dunaja (VII-IV tisícročie pred Kristom), ktorý sa vedci spájali s Wends a Rasens, sa stal senzačným. Pokiaľ ide o etno - Fen / Venedin, niektorí vedci hovoria o fénickom (benátskom) písaní ako slovanskom. Zistilo sa, že systém písania typu Vinchan sa nachádza aj medzi pamiatkami Trypillianovej kultúry, ktorá existovala v rozhraní Dunaja a Dnepra v 4. až 3. tisícročí pred Kristom. e.
Linnichenko, Khvoika a Yavornitsky po prvýkrát upozornili na tieto záhadné príznaky Tripilianskej keramiky začiatkom minulého storočia. A na konci storočia si mnohí vedci všimnú podobnosť listov knihy Veles so znakmi listu Vincha. Jeho znaky vo všeobecnosti zodpovedajú písomným pamiatkam starých Slovanov Európy. Niekoľko desiatok zdrojov naznačuje, že niektoré národy východnej Európy pred rokom 988 používali aj arabčinu, latinčinu, gréčtinu, hebrejčinu a iné abecedy, ktoré ich často miešali do jedného textu.
V roku 1884 boli objavené zvyšky pohanskej svätyne pri dedine Bush (dnes ukrajinský yampolský región). Mená bohov Perun a Khors boli odhalené na vápencovej stene a keramické misky v podzemí komplexu. Ústrednou časťou, ktorá prežila dodnes, je komplexný symbolický reliéf. Na nej medzi „svetovým stromom“a parohy jeleňa sa nachádza malý štítok v znakoch. Prehodnotenie sprisahania „Busha“- na miniatúre v bulharskej žaltári XIV storočia, kde je citácia z žalmu znázornená týmto spôsobom: „Rovnakým spôsobom olej nechce prameniť vodou, ak chce moja duša, Bože.“
Známe sú aj priame ilustrácie náčrtov Velesovej knihy a nasledujúci popis Mirolyubov: „Zakaždým, keď bola čiara nakreslená pre čiaru, skôr nerovnú. Text bol napísaný pod týmto riadkom. “Okrem neskorších príkladov takého textového dizajnu (napríklad na pravoslávnych závojoch 15. - 16. storočia, pečate Kievského magistrátu zo 17. storočia) je možné uviesť nedávno uverejnený staroslovanský nápis „Zachariáš“na Abbasidovej mincovni kalifa al-Mahdího 776/777. písmená „zavesené“písmená pod arabským reťazcom. Jednotlivé prvky textu knihy nachádzajú analógie v novgorodských listoch brezovej kôry, graffiti starých ruských katedrál v Kyjeve, Novgorode a Polotsku. A rozprávanie o „absurditách“jazyka knihy „Veles Book“by malo byť tiež opatrné. Napríklad,veľmi kontroverzná je viera niektorých vedcov, že východoslovanská úplná dohoda je originálna a jediná možná. Varianty VELES-VOLOS-VLAS-VLASY by mohli koexistovať v rôznych dialektoch na rovnakom území, keďže v súčasnosti existujú varianty Volosina, Volosozhary, Vlaszi, Vlasozhalitsa atď. ako mená najdôležitejšej konštelácie býka-Tauru pre Slovanov (priamo spojené s kultom Vlas-Veles).
Možno ešte pred X storočia sa kroniky udržiavali v Rusku. Dostali sme informácie o spoločnom zdroji „Príbehu minulých rokov“, „Primárneho kódu“- „Veľký ruský kronikár“atď. Do XII storočia v Rusku mohlo byť najmenej 100 000 kníh. Už od 12. storočia existovali zoznamy zakázaných diel, ako sú „Aristotelské brány“, „Kolednik“, „Volkhovnik“, „Zeleinik“. Zberatelia 19. storočia nepochybne držali nejaké „pohanské“tablety s písmenami. Tieto fakty tiež potvrdzujú verziu, že by mohol existovať pamätník podobný ako tablety „Isenbeck“.
Medzitým vedci podmienečne rozdelili telo knihy na tri časti - zdanie kroniky, zbierka liturgických posvätných textov a poučné príbehy.
Velesova kronika
Uvádza, ako 1300 rokov predtým, ako Germanarikh, vládca gotického štátu (zomrel v roku 375), ktorý existoval v rozhraní Dniepera a Volhy s výraznou nemeckou nadvládou, starodávske slovanské kmene z klanu Bohumir a jeho manželka Slavuny opustili Semirechye., dostali „na Karpaty“a „Gotické more“. Kmene boli vedené predkom alebo jeho synmi boli Kiy, Paškek (Schek) a Torovato (Horeb?). V bitkách s Gothami, Hunmi a inými etnickými skupinami dobyli územie „Velikogradie“z Golúna (Golyn) do Voronžencov. Neskôr, keď sa Slovania vrátili do mesta Kiya, spojili sa okolo kniežaťa Lebedyana. Potom vládli Veren, Serezhen, Vseslav, Dir a Askold. Po Dirovi a Askoldovi Boh „odvrátil svoju tvár“od Slovanov, pretože „títo kniežatá boli pokrstení Grékmi“. Spomína sa príchod Ereka (Rurika?) A zneužívanie princa Bravlina, ktorý vzal Surozha (krymského Sudaka?).
Tieto informácie sa prelínajú so starými ruskými kronikami - Joakimovskaja, Ipatievskaja, Mazurinskaja s arabskou skladbou „Majal-at-Tavarikh“(17. storočie), folklór rôznych národov, napríklad so starou arménskou legendou o založení mesta Kuara v krajine Paluni. Pozornosť sa venuje dôkazu o „rieke Ra“(starodávnom názve rieky Volga-Ra), ktorá sa vlieva do „Fasiskoeho mora“. Rieka Fasis, teraz Rioni, tečie do Čierneho mora a staré meno Kaspického mora je, ako viete, more „Khvalisskoe“alebo „Derbenskoe“. Nedávno sa zistilo, že v II. Storočí pred Kristom. e. Volga mohla prúdiť do Čierneho mora a potom z dôvodu geotektonických procesov zmenila kanál.
Takto takmer všetky etnonymy a názvy nachádzajú analógie v známych dokumentoch staroveku. Ako príklad môžeme uviesť názvy miest - Golun a Voronzhenets. Z textov starých autorov (napr. Herodotus) je známy vrch Gelon, ktorý vedci presvedčivo identifikovali s osadou Velsky na rieke Vorskla (teraz oblasť Kotelevsky v oblasti Poltava). Golun „Velesovej knihy“a Gelon sú tri opevnenia obklopené spoločným hradbami. V „Isenbekových tabletách“sa Golun spomína v súvislosti s kultom vtáka Sva (Sve) - ochranca a nebeský patrón, ako aj vtáčie kultové figúrky, sú typickým nálezom pre osadu Velskoye. Voronezh z „Isenbekových tabliet“nie je bezdôvodne identifikovaný s moderným Voronezom. Na jeho území sa nachádzajú starodávne slovanské pamiatky vrátane sídliska a pohrebiska,ako aj nápisy s runovými postavami zo začiatku našej éry.
Jej posvätné texty …
Spomínajú až štyridsať mien bohov, usporiadaných podľa princípu katedrálnej komunity. Medzi nimi vyniká Triglav. Text navyše hovorí o pluralite Triglavovcov podriadených „prvému Triglavovi“. Túto skutočnosť potvrdzuje aj výskum mytológie. Svetový pohľad na knihu „Veles“je vo všetkom trojaký: „Pretože toto tajomstvo je skvelé: rovnako ako Svarog a Perun je aj Svyatovit.“Zároveň sa zdôrazňuje, že „existujú … stúpajúci, ktorí počítajú bohov, čím rozdeľujú Svargu. Rod ich odmietne, pretože nedbali na bohov.
Sú Vyshen, Svarog a iní - podstata zástupu? Koniec koncov, Boh je jeden a mnoho. A nikto nerozdeľuje zástupy a nehovorí, že máme veľa bohov. ““Táto interpretácia pohanstva vysvetľuje, prečo kázne sv. Andrew bol prijatý Slovanmi, čím získal impulz pre rozvoj gramotnosti, pretože kresťanstvo zahŕňa čítanie posvätných textov. Pokusy o použitie kresťanstva na úzko etnické alebo úzko štátne účely sú v rozpore so svetonázorom. „Velesova kniha“negatívne hodnotí misijnú činnosť Byzantíncov av slovanskom folklóre sa „prefíkaní Gréci“- poslovia byzantských patrikiánov - premenili na obraz „Fox Patrikeevna“.
Vedci si všimli, že žiadna z rekonštrukcií slovanského pohanstva, urobená na vedeckom a dokumentárnom základe, nie je v rozpore s textami knihy, čo svedčí o najvyššom duchovnom potenciáli staroveku. V tejto súvislosti sa ich viera stala súčasťou vlasti, ktorá sa spojila s kultúrou ich predkov, ktorí tiež „mali jazyk na oslovenie Boha“.
Podľa odhadov súčasníkov nebolo podľa všetkého do 11. storočia náhoda, že v Kyjeve bolo asi 400 cirkví, ktoré vyzývali veriacich, aby slúžili zvonením.
Ľudia, ktorí pochopili hĺbku kresťanského učenia, sa v Rusku nazývali múdrymi. Vyváženú politiku kresťanstva uskutočnil knieža Kyjevskej Rus Jaroslavľ, ktorý dostal prezývku Múdry. Napríklad na začiatku 11. storočia, keď pokrstil obyvateľov osady Medvezhy Ugol, nezničil Belesov chrám. V jeho novom meste - Jaroslavli - žijú kresťanské a pohanské spoločenstvá, vzájomne sa znásobujú ruskú kultúru. Medveď, jeden zo symbolov Veles, je stále viditeľný v erbe tohto mesta Volga. „Zvyšok“apoštolského dedičstva držali vo svojich dušiach katolíci, protestanti a pravoslávni. Zároveň „ľudia zvyšku“rešpektovali kultúru iných národov.
… a poučné príbehy
Teraz sú stále relevantné: „Je zbytočné, že zabudneme na odvahu minulých storočí a nikam nevedieme. A tak sa obzeráme späť a hovoríme, že sa hanbíme poznať obe strany Pravi a Navi a poznať a porozumieť našej vlastnej ceste. ““
9. storočie (s tým končia „platne Isenbeck“) bolo zlomom v histórii slovanskej civilizácie. Ľudia, ktorí sa šírili v priestore a čase, začali strácať vzájomné vzťahy, vrátane duchovného. V tejto dobe, St. Cyrila (Konštantína) a sv. Metod, ktorý zostavil grafiku v súlade s princípmi akceptovanými v kresťanstve, určoval vývoj staroslovanského jazyka a vysoký štýl. Kniha hovorí o určitom Cyrile: „(Gréci) povedali, že si u nás založili písomný jazyk, aby sme ho prijali a stratili svoj vlastný. Ale nezabudnite, že Cyril, ktorý chcel učiť naše deti a musel sa schovávať v našich domoch, aby sme nevieme, že učí naše listy a ako obetovať našim bohom. ““„Tablety“, žiaľ, nehovoria o tom, o koho Cyril ide: o bývalých v kresťanskej misii v Kyjeve počas obdobia Askolda a prípadne ajktorý vytvoril syntetickú cyriliku pre Rusov, alebo o Cyrila (vlastne až do svojej smrti v roku 869, ktorý niesol meno Constantine), ktorý zjednodušil sloveso. V jednom z listov pápeža Jána VIII. (XI. Storočie) sa skutočne hovorí, že Cyril našiel, obnovil a zefektívnil iba staroslovanskú abecedu.
Toto svedectvo je obzvlášť cenné, pretože Ján VIII poznal Metoda. Stúpenec Cyrila a Metoda, kláštorného statočníka (10. storočie) pripustil, že pred prijatím kresťanstva mali Slovania „čiary a škrty chtehu a gataakhu“. Úlohou Tesalonických bratov bolo, po objednávke v súlade so zavedenými kresťanskými pravidlami liturgických slovanských textov, zničiť „trojjazyčnú herézu“(jej nasledovníci uznali za kanonickú iba hebrejčinu, gréčtinu a latinčinu). Cyril vyhlásil týmto heretikom, ktorí dominovali Rímu: „Neprší pre všetkých rovnako od Boha, pre všetkých nesvieti slnko, nerovná sa a všetci dýchame vzduch? Prečo sa nehanbíte rozoznať iba tri jazyky a hovoríte ostatným ľuďom a kmeňom, aby boli slepí a hluchí? ““
Križiacke výpravy proti knihám Slovanov
Dokonca aj vtedy sa Rím vyliahol do krížových výprav proti Slovanom.
Do 12. storočia bola benátska civilizácia dokončená: miesta starobylých svätyní drvili hrady, kostoly a kláštory. Centrum civilizácie sa spolu s utečencami presťahovalo do Kyjevskej Rusi, ale aj tu pseudokresťanská literatúra vytvorila obraz barbarstva pohanských Slovanov.
Zničujú predkresťanské pamiatky, cirkevní predstavitelia rôznych vyznaní zaoberajúcich sa vzájomným ničením týchto starobylých knižníc. Od začiatku 13. storočia sa v Rusku vyvinula cenzúra, ktorá organizuje súdne konania o „hlbokých“knihách podozrivých z obsahu. A v 17. storočí knižnice kláštorov a kostolov do značnej miery stratili svoj starý ruský fond. Ale „zrieknuté sa“knihy stále existovali. A v roku 1677 patriarcha Joachim nariadil odstrániť z liturgických a iných kníh stránky, ktoré sa líšia od „moskevských kníh“, a všetky knihy poslať do cenzúry do Moskvy. V dôsledku toho zahynuli desiatky tisíc starých kníh.
Politiku Petra I v „očistení histórie od zbytočných vecí“uskutočnili pozvaní západní vedci, ktorí vytvorili školu „Germanofilov“a „škandinávskych krajín“. Usilujúc sa o najrýchlejšiu „európsku integráciu“novej ríše šírili legendu o „divokých Slovanoch“, ktorí údajne nazývali varangiánskych Nemcov. Prežívajúce dokumentárne zdroje bránili uplatňovaniu tejto legendy. A nie je to dôvod, prečo v noci 21. - 22. apríla 1718 vyhoreli knižnica a archívy Kyjevsko-pecherskej lávry av roku 1780 zahynula knižná zbierka Kyjevsko-mohylovej akadémie v požiari?
Pozostatky duchovného dedičstva Kyjevskej Rusi sa pokúšali zachrániť dedičku staro-slovansko-srbskej rodiny z mesta Serbska (Zerbst) Kataríny II. Cisárovná zachránila starých veriacich pred prenasledovaním „za ich vieru“a zhromaždila osobnú knižnicu starodávnych rukopisov. V „Poznámky k ruskej histórii“poznamenala: „Slovania na východe, západe a severe vlastnili malé regióny, ktoré v Európe nezostali takmer nijakú časť krajiny, ktorej by sa nedotkli … Slovania mali list dlho pred Kristovým narodením.“Po smrti kráľovnej sa stratila aj časť jej knižnej zbierky …
Vo všeobecnosti boli starodávske slovanské knihy ukradnuté a predávané do zahraničia, nemali dovolené čítať ani uchovávať v domácnostiach: predkresťanské kroniky museli byť spálené, „aspoň sa dotkli jedného príbehu“. Rovnaký osud ich čakal aj v zahraničí.
Inkvizítor slovanskej civilizácie
Zničenie našich starožitností na priemyselnom základe bolo spôsobené fašistickým Nemeckom, ktoré nenávidelo slovanskú civilizáciu.
V polovici 19. storočia sa Rakúsko, ktoré kedysi dobyli Nemci od Slovanov, stalo jedným z centier oživenia „nemeckého ducha“. Tam, v meste Lambach, opat kláštora Hagen zdobil múry kresťanského kláštora hákovým krížom a predstavil farníkov „germánskemu náboženstvu“. Okolo toho istého času v cirkevnom zbore kláštora - budúcom Hitlerovi - spieval chlapec, ktorý sníval o tom, že sa stane katolíckym kňazom. Hitlerova fascinácia náboženstvom v Hagenovom výklade však v konečnom dôsledku viedla k vytvoreniu tretej ríše. Prvé kresťanské „solené“(tj „chôdza na slnku“) znamenia dvoch krížencov Latinskej S (Sacro-Sanctum), symbolu nedotknuteľnej svätosti, boli fašistickými teoretikmi interpretované ako „protisolonská“svastika a Schutzstaffel - „strážny oddiel“. Členovia tohto „tímu“nosili uniformy so symbolom pôvodného hriechu - „Adamovu hlavu“- a dostali od Fuehrera právo spáchať akékoľvek zločiny v mene slúženia „nemeckej cti“. V roku 1933 sa organizácia Ahnenerbe (dedičstvo predkov) stala ideologickým „jadrom“SS.
Norimberské procesy s nacistami ukázali, že významná časť SS „starej gardy“mala vynikajúce vzdelanie. Každý štvrtý mal doktorát, väčšina z týchto „intelektuálov“bola v službách „Ahnenerbeho“a práve oni organizovali ničenie slovanských starožitností na okupovaných územiach a ničenie knižníc týchto národov podľa pripraveného plánu, ako aj z osobného záujmu o knihy a rukopisy. Zároveň boli starostlivo skryté aktivity SS „Ahnenerbe“zamerané na zbavenie dobyvateľstva ich historickej pamäti.
Keby som mal informácie o „knihe Veles“„Ahnenerbe“, nevynechal by som to, čo je v rozpore s oficiálnym záverom Ríše: Európska civilizácia je produktom rasovo čistých Nemcov. Uplynie však trochu času a na „Walpurgisovu noc“fašizmu - 30. apríla 1945, ktorá sa dostane do hanby a úpadku, si Hitler uvedomí a píše: „Budúcnosť patrí výlučne najsilnejšiemu východnému národu, Rusku.“
Áno, svetová vojna sa skončila vstupom Slovanov na hranicu Labe - ich starej laby, ktorú stratili v 9. storočí. V Štetíne, na stene slávnostnej sály nemeckej radnice, ktorá sa stala múzeom, bola čoskoro rozložená kultúrna vrstva tohto mesta a bolo ukázané, kto bol prvým v Odre. Vo vitríne bola nájdená socha Triglavu, ktorú objavili poľskí archeológovia pod základmi domov v nemeckej Pomoransku …
Archív SS Ahnenerbe bol prevzatý Červenou armádou a bol prevzatý do ZSSR ako trofej. Kruh histórie sa uzavrel. Kniha starodávnej múdrosti však ešte nebola nájdená. Hľadanie nej pokračuje. Archív Jurij Mirolyubov, ktorý visel v Moskve 6. októbra 1970 v strede Atlantického oceánu v posledných minútach svojho života na palube parníka „Víza“smerujúci do Európy …
Zdroj: „Súbory X. Dokumentácia “č. 12 (54) 2010