Nie je také ľahké určiť psychologický typ ľudí, ktorí veria v nadprirodzené - veľa rôznych ľudí verí v nadprirodzené. V každej z nich sú však charakteristické znaky.
Psychologické štúdie ľudí, ktorí veria v nadprirodzené prejavy, ukázali, že vek, úroveň vzdelania a politické názory sú úplne irelevantné. Psychológ Erlendur Haraldsson však zistil, že veriaci pravdepodobne podporujú súkromný podnik, zatiaľ čo „neveriaci“uprednostňujú vládne alebo družstevné podniky.
Foto: Vľavo dole: (Delpixart / iStock) Vpravo dole: (Lorenzo Antonucci / iStock) Hore: (4maksym / iStock)
Ľudia, ktorí hľadajú zmysel života a vidia predurčené spojenie udalostí, ktoré ich nepovažujú za náhodné, majú tendenciu veriť neobvyklým. Snaha o spiritualitu môže tiež viesť k viere v nadprirodzené. Je tiež známe, že u žien je väčšia pravdepodobnosť, že veria v nadprirodzené javy ako muži.
Haraldsson uskutočnil v 80. a začiatkom 20. storočia niekoľko štúdií v tejto oblasti. Neskôr jeho nálezy potvrdili aj ďalší psychológovia, ktorí podobné experimenty vykonávali.
Štúdia Haraldssona z roku 1980 zameraná na testovanie prepojenia medzi osobnostnými črtami a vierou v nadprirodzené prejavy ukázala, že tieto dve osoby nesúvisia.
Na opis veriacich a neveriacich použil výrazy „ovce“a „kozy“, o ktorých hovorí, že sú v parapsychológii veľmi bežné. „Variabilita pomeru počtu oviec a kôz je vysvetlená 7% rozdielov v definícii kritérií osobnosti.
Propagačné video:
To bol jeden z dôvodov, prečo boli predbežné výsledky štúdie počtu oviec a kôz neúspešné. Osobnosť nie je presným ukazovateľom toho, či je osoba „ovcou“alebo „kozou“, vysvetlil Haraldsson.
„Ovce“je termín používaný v parapsychológii na označenie ľudí, ktorí veria v nadprirodzené.
„Koza“je termín používaný parapsychológmi na označenie ľudí, ktorí neveria v paranormálne choroby.
V roku 1981 venoval osobitnú pozornosť politickým a náboženským názorom ľudí. Približne 25% z 900 ľudí vo veku 30 až 70 rokov, náhodne vybraných z islandského národného registra, uviedlo, že majú živý náboženský alebo duchovný zážitok.
Toto číslo bolo rovnaké ako v Spojených štátoch a Veľkej Británii, poznamenal Harldsson. Títo ľudia prejavili najvyššiu tendenciu veriť v nadprirodzené javy.
Zistil pozitívny vzťah k čítaniu Biblie, ale skôr k štúdiu východných náboženstiev. „To by mohlo znamenať, že viera v nadprirodzené záujmy súvisí skôr so slobodnými alebo všeobecnými náboženskými záujmami ako s pravoslávnymi alebo sektárskymi kresťanskými učeniami,“píše Harldsson.
Pre mnohých bola hlavnou črtou viera v život po smrti. Zistil tiež pozitívny vzťah s frekvenciou spomienok na sny a ich interpretáciou.
Harldsson túto štúdiu niekoľkokrát uskutočnil medzi študentmi na Islandskej univerzite s malými úpravami, ale vždy boli výsledky podobné.
Pokiaľ ide o záľubu veriacich interpretovať sny, Harldsson navrhol, že hľadanie zmyslu v živote súvisí viac s vierou ľudí v nadprirodzené:
„Je zaujímavé, že niektorí sociológovia v oblasti náboženstva … to definujú ako osobné hľadanie zmyslu života a ako pokus o vytvorenie reality vo vesmíre alebo vybudovanie systému významov,“napísal. - Skúsenosti s označovaním „psychickou“značkou často závisia od toho, ako jednotlivec zhodnotí udalosti, ktoré sú vopred určené, nielen náhodné.
Na základe vyššie uvedeného vyvstáva otázka: Sú zmeny v tendencii ľudí považovať kauzálne vzťahy za náhodné alebo život ako celok spoločným zdrojom malých, ale významných vzťahov medzi náboženstvom (v širšom zmysle) a vierou v paranormálne? “
Bruce Grayson z University of Virginia v roku 2011 uviedol, že ľudia, ktorí veria v nadprirodzené javy, majú veľkú tendenciu hľadať zmysel života.
V publikácii Psychiatrické Annals, publikovanej v Psychiatrických análoch, publikoval Grayson v knihe Významné náhody a zážitky blízke smrti: „Vnímanie náhod a zistenie ich významu je spojené s presvedčením a skúsenosťami nadprirodzených, s vierou v intuitívne spôsoby myslenia, duchovným záujmom a skúsenosťami skôr ako s racionálnym štýlom spracovania. informácie.
Poznamenal však, že to ešte nie je jasné - veriaci hľadajú zmysel života, alebo je hľadanie tohto zmyslu inšpirujúce ich vierou?
V roku 2003 Harldsson uskutočnil experiment s deťmi z Libanonu, ktoré neustále hovorili o minulých životných spomienkach. Porovnával ich so skupinou detí, ktoré si nikdy nepamätali ani nespomenuli svoj predchádzajúci život.
V priebehu výskumu lekár zistil, že deti so spomienkami z minulého života „sú viac náchylné na nadmerné snívanie a disociáciu (tj štiepenie vedomia), často im chýba pozornosť dospelých“. Sociálna izolácia a sugestibilita pre nich však nie sú typické.
Medzitým je úroveň disociácie u týchto detí výrazne nižšia ako v prípade skutočných pacientov trpiacich syndrómom viacnásobnej osobnosti a túto úroveň nemožno klinicky považovať za alarmujúcu.
Ukázalo sa, že deti, ktoré hovoria o svojich minulých životoch, boli snivejšie ako ich rovesníci. Nič však nenaznačuje ich veľkú tendenciu vymýšľať podrobnosti o imaginárnych udalostiach a javoch. Výskumník tiež nenašiel žiadny dôkaz, že tieto deti sa ľahšie navrhujú.
Medzitým sa v jednom z Harldssonových štúdií na Srí Lanke zistilo, že deti, ktoré si pamätajú minulý život, majú vyššie skóre na testoch inteligencie, ich slovná zásoba je výrazne väčšia a všeobecne sa učia lepšie ako ich rovesníci. …