Výskum v posledných rokoch odhalil neočakávané schopnosti opíc používať „nástroje“a „jazyk“.
Už dlho sa použitie špeciálnych nástrojov a nástrojov na dosiahnutie konkrétneho cieľa nepovažuje za charakteristickú črtu „Homo sapiens“. Súčasne nástroje nepoužívali iba naši predkovia, napríklad neandertálci pripisovaní samostatnému druhu - sú toho schopní aj druhy veľkých opíc, ktoré teraz žijú blízko nás. Nemecký psychológ Wolfgang Koehler demonštroval v epochách aj počas prvej svetovej vojny schopnosť šimpanzov zavesiť banánové klietky zo stropu, pričom na tento účel použil naskladané škatule ako stojan a palicu ako „nástroj“. Zároveň podľa Koehlera šimpanz najskôr vyvinie obraz konečnej, želanej situácie (opica, nejako vyrastajúca až na banány), a až potom v súlade s týmto obrázkom, alebo gestalt,šimpanzy začnú premýšľať o „šikovných“(alebo „skrytých“) prostriedkoch, ktoré môžu byť v blízkosti, alebo možno niečo iné. Jedného dňa vedecký pracovník, trpezlivo sediaci v klietke a čakajúci na ďalšieho veľkého opice - orangutana -, ktorý porodil gestalt (Kohlerove klasické pokusy sa opakovali viackrát), pocítil dotyk jeho prednej ruky na rameno, - orang ho viedol, položil pod banány a vytiahli ich na plecia!pocítil dotyk jeho prednej ruky na rameno, - orang ho viedol, položil pod banány a vytiahol ich, vyliezol na plecia!pocítil dotyk jeho prednej ruky na rameno, - orang ho viedol, položil pod banány a vytiahol ich, vyliezol na plecia!
Tu sa zaoberáme istou predvídavosťou a stavbou želanej situácie. Okrem toho sa pozoruje iba u vyšších opíc - nižšie opice, ako sú opice alebo makak, to nedokážu a ich reakcia je obmedzená na stereotypné činnosti opakované po vyčerpaní (skákanie, hádzanie okolo klietky atď.). Plánovanie akcií a výber nástrojov sú však obmedzené. v Kohlerových experimentoch situácia „tu a teraz“, ktorá dala dôvod povedať: medzi tým, ako tieto nástroje používa človek, a ako - medzi jeho príbuznými - existuje skutočná priepasť. V jednom prípade sa používanie nástrojov uskutočňuje na dlhodobom a vedomom základe, v druhom je situačné a náhodné. O to zaujímavejšie sú experimenty publikované 19. mája 2006 v časopise Science: veľké ľudoopy vybrali, zachovali a preniesli nástroje z miesta na miesto, počítali,že ich v budúcnosti budú potrebovať!
Štúdiu vykonali vedci z Inštitútu Maxa Plancka pre evolučnú antropológiu v Lipsku a Centra pre primárny výskum na tom istom inštitúte. Opice - 5 orangutanov a 5 bonobos pygmy šimpanzov - boli umiestnené do miestnosti spolu so špeciálnym, ťažko otvárateľným obalom s jedlom, dostali tiež súbor rôznych nástrojov, z ktorých niektoré - dva z ôsmich - sa mohli použiť na otvorenie obaly. Potom, ako sa opiciam podarilo dostať sa do nádoby a získať jedlo, boli spolu so všetkými nástrojmi presunuté do inej miestnosti. Keď sa opiciam umožnilo návrat späť, nezobrali so sebou všetky nástroje, ale iba potrebné nástroje a pri ďalšom opakovaní experimentu to urobili takmer bezchybne. Nespracovali sa teda ako amatérsky amatér, pripravení jazdiť nechtom pažbou sekery, kameňa,zväzok „Veľkej sovietskej encyklopédie“, ale skôr ako profesionálny majster necháva „na mieste“nástroje, ktoré, ako vie, určite budú potrebovať.
Antropomorfné metafory sa nevyhnutne objavia, pretože spoluobčania, ktorí vyrastali v Sovietskom zväze, si dobre pamätajú depresívny slogan „práca vytvorila človeka“a práca F. Engelsa „Úloha práce v procese premeny opice na muža“, z ktorej bolo slogan prevzaté. (Sovieti študovali a načrtli dlhodobo zastaranú prácu Engelsa tak v škole, ako aj na inštitúte a na večerných univerzitách marxizmu-leninizmu - skutočne sisypheanskej práce!) Ale je tu zarážajúci fakt - hoci veľké opice sú schopné používať nástroje v súlade s vypracovaný a pomerne komplexný plán, zriedka používa nástroje v prírode, ako autori publikácie v Science note. A to znamená, že sa v nich nemohla vyvinúť vysoká úroveň inteligencie „v reakcii“na aktivitu nástrojov.
Hovoriace opice
Možno sa zaoberáme istým „prebytkom“intelektuálnych síl, ktoré sa nepoužívajú v „každodennom živote“. A to je v dobrej zhode so skutočnosťou, že gorily a šimpanzy sú schopné asimilovať ľudskú reč, zatiaľ čo ich formy komunikácie sú nekonečne primitívnejšie. V priebehu experimentov, ktoré prebiehajú už niekoľko desaťročí, sa americkým psychológom a primatológom podarilo naučiť experimentálne gorily a šimpanzy niekoľko stoviek ľudských slov (v prípade gorily Coco počet slov už prekročil tisíc!). Keďže opice nedokážu hovoriť kvôli špeciálnemu zariadeniu hrtanu, na výcvik sa používala americká abeceda pre hluchý mute „Ameslan“. Je zásadne dôležité, aby opice nekopírovali výroky trénerov, ale postavili si vlastné syntaktické konštrukcie pozostávajúce z rôznych slov a postavené nové,slová a koncepty, ktoré potrebujú (napríklad „oko-klobúk“- ako reakcia na prvú videnú masku). Ako jemné môže byť porozumenie ľudskej reči u šimpanzov a goríl, možno posúdiť na základe nasledujúcej skúsenosti. Pred opica bolo umiestnené paradajka a ďalšie bolo vložené do mikrovlnnej rúry. Ak opica povedala: „Choď do mikrovlnky a zobrať paradajku,“potom najčastejšie zobrala paradajku z mikrovlnnej rúry, ale niekedy ju vzala so sebou zo stola a odniesla ju do rúry. Inštrukcia „Choďte do mikrovlnnej rúry a zobrať z nej paradajku“sa vždy jednoznačne chápala.potom najčastejšie vzala paradajku z mikrovlnnej rúry, ale niekedy ju vzala zo stola a odniesla ju do rúry. Inštrukcia „Choďte do mikrovlnnej rúry a zobrať z nej paradajku“sa vždy jednoznačne chápala.potom najčastejšie vzala paradajku z mikrovlnnej rúry, ale niekedy ju vzala zo stola a odniesla ju do rúry. Inštrukcia „Choďte do mikrovlnnej rúry a zobrať z nej paradajku“sa vždy jednoznačne chápala.
Propagačné video:
Prvé úspešné pokusy komunikovať s opicami pomocou gest sa datujú do 17. storočia av 60. rokoch 20. storočia. Alain a Beatrice Gardner učili šimpanza Washawa americkej verzii hluchého a nemého jazyka: zvládla 132 znakov a mohla z nich zostaviť frázy až z 5 slov.
Vrodené gestá a signály
A zároveň, vo voľnej prírode, fantastické rečové schopnosti veľkých opíc nie sú prakticky „žiadané“. Čo ak ale opice donútia šukat v jazyku hluchých a hlúpych medzi sebou - napríklad samice s mláďatami? Posledne menovaný je už dlho „modrým snom“špecialistov, ktorý sa doteraz splnil iba v románoch sci-fi (napríklad „Kongo“od M. Crichtona), čo je do značnej miery spôsobené vysokými nákladmi na veľké opice.
To všetko však vedie k všeobecnejšiemu záveru. Niektoré schopnosti - napríklad schopnosť hovoriť alebo „pracovať“- napriek hromadiacim sa faktom stále považujeme výlučné vlastníctvo človeka, jeho „diagnostickú vlastnosť“, ktorá nám umožňuje objektívne zdôvodniť hranicu - ktorá nás oddeľuje od všetkých ostatných druhov žijúcich na Zemi. … Tieto schopnosti sa však neobjavujú „náhle“ani u človeka, ani v jeho predkovských formách, ale skôr „rozmazané“na oveľa širšom súbore druhov - dokonca aj tých, ktoré majú veľmi, veľmi vzdialený vzťah k človeku a jeho predkom. V tomto zmysle je iná nedávna štúdia uskutočnená nie v laboratórnom prostredí, ale v divoafrickej prírode. Vedci zo škótskej univerzity v Saint-n-drews sa etablovaliže jeden z druhov opíc (pokiaľ ide o intelektuálne schopnosti, opice, rovnako ako všetky nižšie opice, sú omnoho ďalej od ľudoopov ako od opíc u ľudí) - zrejme môžu vytvárať nové výroky z vrodených signálov „pripravených“. Tieto opice (takzvané „monopice“) žijú v džungli v skupinách: 1 samec obklopený 12-30 samicami s mláďatami. Keď sa levhart priblíži, samec vydá sériu rovnakých zvukových signálov. Keď sa objaví korunovaný orol, varuje ženy opakovaním ďalšieho signálu. Podaním prvého signálu muž prikáže samicám, aby utiekli a dali druhému - aby sa skryli: útoky orlov zhora a útek by opice len zviditeľnili a sprístupnili. Tieto signály používajú absolútne všetky skupiny, ale v niektorých skupinách muži používajú svoju kombináciu, keď sa blíži leopard, - séria signálov,pozostávajúce z antonymických párov „utiecť - skryť!“. S pomocou globálnych navigačných zariadení bolo možné vytvoriť: „zmiešanú“sériu („utiecť, skryť!“) Povzbudiť zvieratá, aby utiekli rýchlejšie a ďalej ako „utekli!“. A ak sú údaje potvrdené a zložené signály nie sú vrodené (to znamená, že nie sú súčasťou všetkých opíc), bude to znamenať iba jednu vec: mužské opice sú schopné ľubovoľne kombinovať vrodené signály, vytvárať nové významy a učiť ich skupine - pamätajte najmä na: zložené slovo „oko-klobúk“vynájdené gorilou. Ale pre opice je to iba intelektuálny zázrak. A ak sú údaje potvrdené a zložené signály nie sú vrodené (to znamená, že nie sú súčasťou všetkých opíc), bude to znamenať iba jednu vec: mužské opice sú schopné ľubovoľne kombinovať vrodené signály, vytvárať nové významy a učiť ich skupine - pamätajte najmä na: zložené slovo „oko-klobúk“vynájdené gorilou. Ale pre opice je to iba intelektuálny zázrak. A ak sú údaje potvrdené a zložené signály nie sú vrodené (to znamená, že nie sú súčasťou všetkých opíc), bude to znamenať iba jednu vec: mužské opice sú schopné ľubovoľne kombinovať vrodené signály, vytvárať nové významy a učiť ich skupine - pamätajte najmä na: zložené slovo „oko-klobúk“vynájdené gorilou. Ale pre opice je to iba intelektuálny zázrak.
Čo ďalej?
Vyplýva to z toho, čo bolo povedané, že rozdiely medzi druhmi sú prekonateľné a že jedného dňa môže byť človek vychovaný z opice a že opica sa môže postupne zmeniť na vyššiu? Samozrejme, že nie. Transformácia druhov je založená okrem iného na dlhodobom výbere, ktorý nemožno nahradiť školením. Význam experimentov opísaných v tomto dokumente nie je praktický - ako vychovávať človeka z opice, ale od medveďa a kladiva (pamätajte na „Nadáciu Pit“A. Platonova), ale v prvom rade filozofický. Skutočnosť, že iné druhy majú typicky ľudské schopnosti alebo aspoň svoje sklony, umožňuje, aby sa organický svet nevnímal ako jedna „vetva“alebo „hlavná línia“vývoja, ale skôr ako druh obrovskej rastliny s mnohými bodmi rastu.- Z historicky náhodných dôvodov je to „náš“výhonok a iba jeden (existujú stromy s dvoma kmeňmi alebo vrcholmi!), Ktoré rástli vyššie ako ostatné. Inak by iné druhy mohli „rásť“na úroveň jazyka a verejnosti nezávisle od nás.
Nejako sme zabudli, že veda môže byť nielen zdrojom užitočných praktických vynálezov a zvedavých detailov o svete okolo nás, ale môže tiež zmeniť náš pohľad na svet.
Kontrastný človek a všetky ostatné druhy
Táto opozícia úzko súvisí s myšlienkou „jednoduchého“diagnostického znaku (napríklad sa už dlho považuje za schopnosť hovoriť). Keďže však neexistuje žiadna takáto diagnostická vlastnosť, samotná opozícia sa zmení na tautológiu („človek nie je zviera“, „zviera nie je človek“). Teraz môžeme hovoriť o rozdieloch, aj keď veľmi hlbokých, ale nie o „priepasti“, nie o binárnej opozícii. Nebezpečenstvo dualizmu spočíva v tom, že ak sa vezme „v nominálnej hodnote“, nemôže podrobiť naše myšlienky a činy horšiemu ako iná ideológia. Podľa jednej z verzií kategorického imperatívu I. Kantu by sme mali zaobchádzať s ostatnými ľuďmi ako s cieľom a nikdy ako s prostriedkom, ale je dovolené zaobchádzať so zvieratami ako s prostriedkom (nadmernú a zbytočnú krutosť zvierat odsudzuje Kant iba preto, žečo zatvrdzuje ľudské srdce). A čo potom úžasné intelektuálne schopnosti veľkých opíc, sú to „zvieratá“? V posledných rokoch boli v Anglicku a na Novom Zélande oficiálne zakázané lekárske experimenty s gorilami, šimpanzmi, bonobmi, orangutanmi a gibbonmi, hoci iné krajiny tomuto zákazu nevenujú pozornosť. To, čo sa stalo pod vplyvom nových objavov v Anglicku a na Novom Zélande, je však zjavne iba začiatok; Kantská opozícia človeka ako „konca“a iných druhov ako „prostriedkov“môže byť bezpečne ukončená, musí byť nahradená oveľa jemnejším etickým kódexom, v ktorom musí byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale aj pre rôzne druhy. s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami. A čo potom úžasné intelektuálne schopnosti veľkých opíc, sú to „zvieratá“? V posledných rokoch boli v Anglicku a na Novom Zélande oficiálne zakázané lekárske experimenty s gorilami, šimpanzmi, bonobmi, orangutanmi a gibbonmi, hoci iné krajiny tomuto zákazu nevenujú pozornosť. To, čo sa stalo pod vplyvom nových objavov v Anglicku a na Novom Zélande, je však zjavne iba začiatok; Kantská opozícia človeka ako „konca“a iných druhov ako „prostriedkov“môže byť bezpečne ukončená, musí byť nahradená oveľa jemnejším etickým kódexom, v ktorom musí byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale aj pre rôzne druhy. s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami. A čo potom úžasné intelektuálne schopnosti veľkých opíc, sú to „zvieratá“? V posledných rokoch boli v Anglicku a na Novom Zélande oficiálne zakázané lekárske experimenty s gorilami, šimpanzmi, bonobmi, orangutanmi a gibbonmi, hoci iné krajiny tomuto zákazu nevenujú pozornosť. To, čo sa stalo pod vplyvom nových objavov v Anglicku a na Novom Zélande, je však zjavne iba začiatok; Kantská opozícia človeka ako „konca“a iných druhov ako „prostriedkov“môže byť bezpečne ukončená, musí byť nahradená oveľa jemnejším etickým kódexom, v ktorom musí byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale aj pre rôzne druhy. s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami.sú to „zvieratá“? V posledných rokoch boli v Anglicku a na Novom Zélande oficiálne zakázané lekárske experimenty s gorilami, šimpanzmi, bonobmi, orangutanmi a gibbonmi, hoci iné krajiny tomuto zákazu nevenujú pozornosť. To, čo sa stalo pod vplyvom nových objavov v Anglicku a na Novom Zélande, je však zjavne iba začiatok; Kantská opozícia človeka ako „konca“a iných druhov ako „prostriedkov“môže byť bezpečne ukončená, musí byť nahradená oveľa jemnejším etickým kódexom, v ktorom musí byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale aj pre rôzne druhy. s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami.sú to „zvieratá“? V posledných rokoch boli v Anglicku a na Novom Zélande oficiálne zakázané lekárske experimenty s gorilami, šimpanzmi, bonobmi, orangutanmi a gibbonmi, hoci iné krajiny tomuto zákazu nevenujú pozornosť. To, čo sa stalo pod vplyvom nových objavov v Anglicku a na Novom Zélande, je však zjavne iba začiatok; Kantská opozícia človeka ako „konca“a iných druhov ako „prostriedkov“môže byť bezpečne ukončená, musí byť nahradená oveľa jemnejším etickým kódexom, v ktorom musí byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale aj pre rôzne druhy. s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami.hoci v iných krajinách sa zákazu nevenuje pozornosť. To, čo sa stalo pod vplyvom nových objavov v Anglicku a na Novom Zélande, je však zjavne iba začiatok; Kantská opozícia človeka ako „konca“a iných druhov ako „prostriedkov“môže byť bezpečne ukončená, musí byť nahradená oveľa jemnejším etickým kódexom, v ktorom musí byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale aj pre rôzne druhy. s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami.hoci v iných krajinách sa zákazu nevenuje pozornosť. To, čo sa stalo pod vplyvom nových objavov v Anglicku a na Novom Zélande, je však zjavne iba začiatok; Kantská opozícia človeka ako „konca“a iných druhov ako „prostriedkov“môže byť bezpečne ukončená, musí byť nahradená oveľa jemnejším etickým kódexom, v ktorom musí byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale aj pre rôzne druhy. s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami.kde by malo byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale pre rôzne druhy s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami.kde by malo byť miesto nielen pre človeka ako jednoduchý opak „zvieraťa“, ale pre rôzne druhy s rôznymi intelektuálnymi schopnosťami.
K. Rusi. „Zaujímavé noviny. Svet neznámeho “№5 2008