V dávnych dobách mali Čukči krutý zvyk. S cieľom rozvíjať návyk dieťaťa reagovať rýchlosťou blesku na akékoľvek ohrozenie a predvídať výskyt nebezpečenstva, dospelí občas nenápadne oslovili deti vo veku 3 až 4 rokov s horúcim predmetom v rukách a spálili ich. Deti boli zranené, kým si nezvykli počúvať šumenie alebo neobvyklý pohyb. Potom bol už dorastený chlapec poslaný do tundry s nejakým pochôdzkom, otec sa za ním vkradol a chytil okamih a zastrelil dieťa dozadu šípkou. Podstatou testu bolo, že chlapec musel včas vyskočiť, predvídajúc nebezpečenstvo. Ak by sa tak nestalo … v tábore bol jeden menej potenciálny lovec.
Lovci mamutov
Ľudia, neskôr rozdelení na Čukchi a Koryak, prišli na pobrežie Beringovho mora asi pred štyrmi tisíckami rokov od brehu jazera Bajkal. V prvom tisícročí boli Čukči bez straty svojej etnickej komunity rozdelené do dvoch skupín - Pomor („ankalyn“- z „anka“, more) a obyčajní pastieri sobov, ktorí sa v skutočnosti nazývali „Chauchu“, čo znamená „bohatí“jelene. “Ale slovo „Chukchi“sa objavilo až v 17. storočí po stretnutí medzi pastiermi sobov a ruskými poľovníkmi, sami Chukchi sa hrdo nazývali „luoravetlyans“, to znamená „skutoční skutoční ľudia“…
V priebehu svojej histórie, od nepamäti až do dvadsiatych rokov minulého storočia, Čukči, ktorí sa považovali za „skutočných ľudí“a páni týchto miest, právom mocných spravovaných rozsudkov a represálií úplne ignorovali názory ostatných. Spomienka na ničivé nájazdy a prelievanú krv sa dlho zachovala v legendách susedov bojovných ľudí na Sibíri a dokonca aj na Aljaške. Čukčim sa nepodarilo vyrovnať iba s jedným z ich susedov …
Spievajúci psi deti
Existuje legenda: raz dievča menom Gynkyneut sledovalo, ako sa psy zhromažďujú v yarange a ako fúzy ako mrož a okrúhle železné oči sa zmenili na vysokých ľudí, kožky psov sa zmenili na kožušiny vyšívané železom, psy sa posadili a začali spievať. Dievča sa bojilo a volalo ľudí. Ľudia zabili niektorých psov, ale ostatní utiekli na západnú stranu, kde sa stali Rusmi a začali vojnu.
Propagačné video:
Prvýkrát sa Chukchi stretol s „potomkami spievajúcich psov“v roku 1644, keď sa stretli so sibírskym priekopníkom Michailom Stadukhinom. Čukčania vystrelili na ruský koch (plachetnica) s kostnými šípmi z pobrežia, ale nemohli spôsobiť veľa škody a Stadukhin bezpečne priviedol do Jakutska náklad sablekov. Toto stretnutie bolo prológom nadchádzajúcej konfrontácie, ktorej hlavnou postavou bol slávny Semyon Dezhnev.
Vo väzení Nižnnekolymsk, ktoré založil Stadukhin, sa vyberal yasak (daň z kožušín) zo všetkých okolitých krajín, ale pokusy o získanie daní z Čukchi skončili neúspechom. Kozák Zyryan Yarilo poslaný na poctu sa stretol s niekoľkými desiatkami Chukchi na rieke Algazeya a sotva ich nechal nažive, takže už v roku 1648 bola zorganizovaná silná expedícia - sedem kochi, každý po 30 ľudí, vedený Semyonom Dezhnevom, Fedotom Popovom a Gerasimom Ankudinov pokračoval v prieskume a ťažbe „rybieho zuba“.
Dezhneviti, ktorí prešli nosom Čukotka, s veľkými ťažkosťami skončili v tábore jedného z vodcov Čukotky Ermachina, ktorý kozákov prijal priaznivo. Rusi dostali mrožovú kosť, nechávajúc železné nože, kusy tkanín, vodku pre Čukčíchov na svoje miesto a odchádzajú do svojho domu. O niekoľko dní sa však Ankudinov vrátil do tábora Ermachin, zabil netušiacich domorodcov a odviedol bohatú korisť. Po návrate z lovu sa vodca ponáhľal prenasledovať, ale Ankudinova sám predbehol.
Drsní severskí bohovia zlodeja trestali už skôr: jeho koch padol do búrky a narazil na kamene. Namiesto Ankudinova však ostatní kozáci padli pod krupobitie kostných šípov, ktorí sa, žiaľ, rozhodli počkať na zlé počasie na pobreží. Mnoho Rusov zomrelo na mieste a Deznev iba zázračne unikol: z búrlivého mora bol spolu so svojimi súdruhmi vyhodený na breh za ústa Anadyra neďaleko Olyutorského zálivu.
Desať týždňov chodili Deznev a zvyšných 25 ľudí k ústí rieky Anadyr a neustále sa báli útoku pomstychtivých Chukchi. Dezhnev odolal drsnej zime a založil Anadyrské väzenie na strednom toku rieky, okolo ktorého sa po roku 1650 odohrala hlavná konfrontácia s bojovnými Luoravetlyansmi. Čukčania, ktorí boli pre nich jednomyseľne zriedkaví, vyhlásili vojnu ruskému cáru, ktorý sa nezastavil na jeden deň.
Krídlová smrť
Vrána Kurkyl bola od staroveku jednou z hlavných postáv v panstve Chukchi. Vykonáva veľa výkonov, pomáha ľuďom s radou a dokonca sa ožení s ženami Chukchi. Nie je teda náhoda, že pravdepodobne jednou z najpôsobivejších častí vojenskej munície Čukchi boli krídla. Tieto „krídla“dopĺňali tradičné brnenie, ktoré samo o sebe pozostávalo z kostných dosiek alebo prúžkov hrubej mrože.
„Krídla“boli prišité na plecia bojovníka a mali mu dovoliť, aby mu zlomil krk, tvár a hruď pred nepriateľskými šípkami v zlomku sekundy. Táto adaptácia bola pre Čukchi o to dôležitejšia, že tradične neuznávali prilby. V bitke používal bojovník Chukchi komplexný dvojdielny luk vyrobený z polárnej brezy a smrekovca, ktorý mal dlhý dolet a bojovú silu, ako aj šípky, slučky a nože. Ale hlavnou zbraňou poľovníka bola vždy kopija.
Oslobodenie od trápenia
Kupodivu sa Chukchi vždy báli vody. Podľa ich názoru boli more a rieky domovom nepriateľských bytostí voči človeku, a preto Čukchi neradi plávali, nieto plavali. Tento strach im však nezabránil v uskutočňovaní námorných náletov na susedné ostrovy a dokonca aj na Aljašku. Každé leto, naložené pristávacou párty, kanoe chodili na druhý pobrežie kvôli korisťom a väzňom. Osud posledného bol nezávideniahodný. Aleuts a Eskimos často uprednostňovali smrť pred ponižujúcim zajatím, v ktorom ich čakalo otroctvo. Čukčania však často ukázali zajatcom špeciálnu „láskavosť“a zabíjali odvážnych bojovníkov, aby sa mohli dostať do „horného sveta“a tiež „zmierniť trápenie“starých ľudí a detí, ktoré zostali bez živiteľov rodiny. Ženy Chukchi ich najčastejšie brali, najmä preto, že im polygamia a dokonca ani kolektívne manželstvo neboli vôbec cudzie.
O tom, ako ľahko Čukchi prelieva krv, je dokázané zvykom, ktorý sa vyvinuli v priebehu storočí na obchodovanie na burze so susednými tábormi. Spočiatku sa starci rôznych klanov stretli a rozhodli sa medzi sebou vopred, kde a kedy by sa mohla bitka odohrať v dôsledku nejakého potýčky alebo nedorozumenia počas výmeny, ako aj toho, ktorý z najsilnejších bojovníkov komunity by začal bitku. Chukchi, ktorí sa na trhu stretli, ticho položili tovar určený na výmenu na zem a ustúpili do bezpečnej vzdialenosti. Druhá strana sa až potom priblížila k veci ponúkanej na predaj a tie, ktoré boli určené na oplátku, boli rozložené vedľa potrebného tovaru. Tieto prístupy pokračovali dovtedy, kým sa všetci nedohodli na dohode, alebo kým niekoho nedokázali vydržať nervy …
Dierovaná lebka
V 19. storočí etnograf Vladimir Germanovič Tan-Bogoraz zaznamenal mnoho čukčských legiend, z ktorých jedna veľmi jasne charakterizuje tvrdé zvyky, ktoré kraľovali na mysu Chukotka. Táto legenda hovorí o dvoch Chukchi, ktorých búrka priniesla na ostrov Lawrence na Eskimos. Eskimovia jedného z nich zabili vyvŕtaním hlavy a druhý šaman utiekol s pomocou duchov a nasledujúce leto zhromaždilo vojakov zo všetkých dedín Chukchi, aby sa pomstili Eskimom. Ďalšie udalosti sa zmenili na sériu krvavých stretov. Ostrovania alebo Čukchi sa striedavo navštevovali, aby zabíjali ľudí a ukradli hovädzí dobytok. Všetko sa skončilo zmierením, ale samotná legenda veľmi živo vykresľuje podstatu vzťahu Čukchi s národmi okolo nich.
Štýl formulára
V 15. - 16. storočí boli Chukchi vyhnaní zo svojich získaných miest ďaleko na východ Jukaghirmi, ktorí slúžili ako začiatok nezmieriteľného nepriateľstva medzi týmito dvoma národmi. Po ceste na východ Chukchi vyrezali Eskimov žijúcich v Čukotke, z ktorých tu zostali iba zemepisné názvy. Príbuzní týchto Eskimov z druhej strany Beringovho prielivu sa o Chukchi o niečo neskôr stretli, ale od nich im tiež netrpeli. V priebehu 18. a väčšiny 19. storočia Čukčania neustále vpadli na územie Aljašky, niekedy až na Kanadu, a za najcennejších väzňov, ktorí z takýchto vzdialených výprav priniesli, sa považovali čierne ženy. Ale približne od polovice 18. storočia začali Čukchi nielen bojovať, ale aj obchodovať, taká jedinečná kombinácia lúpeže a obchodu sa postupom času stala „firemným štýlom“obyvateľov Čukotky.
Crafty Eskimos
V roku 1793 Senát prerokoval správu polárneho prieskumníka kapitána Billingsa, že „severovýchodní Američania … žiadajú ochranu pred útokom a drancovaním Chukchi“; najmä tam bolo naznačené, že Čukči „takmer každý rok pri kajakoch prichádzajúcich do svojej krajiny sú vyhubení vraždou, ich majetok je okradnutý a ich manželky a deti sú uväznené“. Musím povedať, že Eskimovia boli trochu mazaný. V reakcii na útok Chukchi urobili blížiace sa nájazdy a Chukchi, ktorí boli zajatí, boli zabití hrozným spôsobom, čo legenda povedala vyššie pravdivo: hlava Chukchi bola stlačená doskami ako zverák a prevŕtaná kamenným vrtákom. Len málo bojovníkov dokázalo prežiť v zajatí, a to len preto, aby trpeli dlhšie. Najviac trpeli vojenskí vodcovia, ktorí upadli do otroctva. Pre nich bola smrť vyslobodením …
Púšť Yarangas
V rokoch 1730 - 1750 prebiehali v Čukotke nepretržité vojny. Rusi zaútočili na pevnosti Chukchi („umky“), Chukchi obliehali ruské pevnosti, nepriatelia sa navzájom zabíjali bez milosti. Všetko sa však zmenilo s príchodom Britov a Američanov pri pobreží Čukotky. V roku 1776 sa Catherine II, vystrašená týmto, vyjadrila, „že vynaloží všetko úsilie na to, aby prijala Čukchi ako občianstvo“. Rusi, konajúci nie podľa vojenských síl, ale podľa sľubov, boli nečakane rýchli, aby uspeli. Už o dva roky neskôr niektorí majstri Čukči prijali dohodu o prevode na ruské občianstvo. Pod ruskou vládou postupne ustupovali konflikty medzi susedmi - Čukčim, Koryakom, Eskimom a Jukaghirom. Civilizácia prišla do Beringie. Niektoré Chukchi sa začali najímať ako námorníci vo Dobrovoľníckom námorníctve, dokonca aj v prípade Američanov, ktorí yarangas nechávali navždy.
Keď v 20. rokoch prišla do Chukotky sovietska moc a stáda sobov sa začali presúvať do kolektívnych fariem, posledné základy systému, ktorý existoval od doby kamennej, sa zrútili. Čukchi začali žiť v mestách, študovať na školách a slúžiť v armáde. Mnohí odmietajú hovoriť rodným jazykom. A susedia už nemusia netrpezlivo počúvať hlas vánice počas dlhej polárnej noci - či to prinesie vlčie vytie, ktoré sa ozývajú bojovníci Čukchi pri svojom ďalšom krvavom útoku.
Victor Arshansky