"Ticho, ticho, vyzleč si staroveké modly …" - varoval básnik Constantin Balmont. Keď ľudstvo schváli nové náboženstvo, vôbec to neznamená, že starí bohovia zomrú naveky, zanikajúc bez stopy vo večnosti.
Starodávne archetypy sa schovávajú v hĺbke kolektívneho nevedomia, pevne sedia v podvedomí každého jednotlivca. A potom napríklad pohanské motívy a symboly vkrádajú do ikonografie víťazného kresťanstva a objavujú sa dosť zvláštne výtvory - úsmevy starých bohov.
Prečo Mojžiš potrebuje rohy?
V kresťanskej mytológii sú rohy nevyhnutnou vlastnosťou diabla a jeho stúpencov, diablov. Venujte však pozornosť „Mojžišovi“- soche geniála renesančného Michelangela Buonarrotiho. Na hlave starozmluvného proroka … sa pekné rohy chvália.
Musím poznamenať, že tak duchovný, ako aj ďalší súčasníci veľkého sochára urobili taký zdanlivo rúhavý obraz celkom pokojne. Pápež neanatematizoval Michelangela, inkvizícia ho nepresunula na auto-da-fe. Prečo však prorok, ktorý ukázal svetu tablety s desiatimi prikázaniami, mal takúto „diabolskú“ozdobu?
Faktom je, že Vulgate, preklad Biblie do latinčiny zo starogréčtiny, vyrobený v 4. storočí a rozšírený po celej Európe, hovorí, že potom, čo Mojžiš zostúpil s tabletami z vrchu Sinaj, „jeho tvár sa stala rohatou, pretože s ním hovoril Boh“.
Propagačné video:
Prekladatelia však urobili veľkú chybu. V pôvodnej Biblii čítali slovo „lúč“ako „roh“(hláskovanie týchto slov v starogréčtine je dosť podobné). Fráza mala znieť takto: „Mojžiš nevedel, že jeho tvár začala žiariť lúčmi, pretože k nemu Boh hovoril.““
V dôsledku chýb v preklade je Mojžiš na dlhý čas až dodnes často zobrazovaný s rohmi alebo lúčmi v tvare rohov, ktoré mu bijú z hlavy (napríklad na sochách v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve). Zobrazujú sa aj po odhalení tejto chyby, čo je v rozpore so zdravým rozumom. Prečo? A starodávny archetyp funguje. Rohy ako symbol božskej postavy aktívne v mytológii a ikonografii mnohých pohanských panteónov - od staroegyptského po grécky a rímsky.
Napríklad rohy boli nevyhnutnou vlastnosťou Pan - starogréckeho boha pastierstva, plodnosti a divočiny. Alexander Veľký, ktorý sa vyhlásil za syna Zeus-Amuna, bol tiež vyobrazený na minciach s rohmi. A zvyšky pohanských vier, ktoré sa uchovávajú v podvedomí, do istej miery zasahujú do vnímania rohov ako patriacich démonickému, nezlučiteľnému s obrazom kresťanského svätca.
Tretia ruka Panny Márie
Medzi mnohými rôznymi ikonami Matky Božej sa niekedy nachádzajú celkom exotické. Napríklad „Black Madonna“od katolíkov s tvárou v extrémne tmavom odtieni. Ortodoxní tiež nie sú horší ako heterodoxní v zmysle originality. Takže na niektorých pravoslávnych ikonách má Božia matka … tri ruky. A v Moskve je dokonca aj kostolná kaplnka ikony Matky Božej „trojručnej“.
Podľa legendy bol mních John Damašek, obvinený z úcty k ikonám, odrezaný štetcom. V noci sa dlho modlil pred ikonou Matky Božej a príhovor rešpektoval jeho žiadosti: nasledujúce ráno sa mních zobudil so zadnou kefou. Na počesť svojho uzdravenia pripojila Skin Lady striebornú ruku k rámu ikon. Neskôr maliari ikon, ktorí vytvorili kópiu tejto ikony, rozhodli, že ruka na ráme je neoddeliteľnou súčasťou samotnej Matky Božej, a … napísali ju do obrazu.
Túto absurditu odhalili cirkevné úrady po pomerne dlhom čase, keď sa medzi ľuďmi rozvinul kult trojručných. Aby sa predišlo nesprávnemu výkladu, aby sa nezvedalo stádo, bolo nariadené odstrániť ďalšie kópie, iba postriebrením tretej ruky Panny Márie.
Avšak v 17. storočí metropolita Athos zdieľa novú legendu s ruskými maliarmi ikon: ukázalo sa, že pri práci na ikone sa tretia ruka objavila na obrázku božským spôsobom a Pánov hlas nedovolil, aby bol odstránený. Takto sa získalo povolenie písať tri ruky rovnakej farby.
Ľudia vysvetlili vzhľad tretej ruky inak. Podľa legendy musela Mária utiecť pred lupičmi cez rieku s dieťaťom. Boh jej poslal pomoc tým, že jej dal ďalšiu ruku a ona plávala, držala Ježiša touto rukou a veslovala s jej dvoma.
Kvôli tejto viere bol skreslený názov cirkevných sviatkov - Prepolovene, ktorý sa začal nazývať Prelavin, to znamená deň, keď Matka s dieťaťom prešla cez rieku.
Je nepravdepodobné, že by takýto obraz mohol zakoreniť, keby starodávne archetypy, ktoré siahajú až k počiatkom spoločnej indoeurópskej kultúry, neboli držané v hĺbke kolektívneho nevedomia. Spomeňme si na obrázky ôsmich ozbrojených šivov a iných mnohorakých hinduistických bohov, ktorí sú tradičnými védskymi presvedčeniami.
Hindom sa také množstvo končatín vo vyššej entite so nadprirodzenými silami vôbec nezdá čudné. Naši predkovia uctievali podobné božstvá v staroveku, ktoré sa zachovalo v ľudskom podvedomí. A preto ľudia úprimne verili, že Mária spájajúca Boží a pozemský svet, akoby akoby bola na hranici medzi nimi, nemusí vyzerať presne ako obyčajná osoba.
Svätý Pesieglavet
Z toho istého dôvodu kresťanské kŕdeľ nebolo prekvapené ikonami sv. Krištofa s telom človeka a psie hlavy. Podľa jednej z legiend mal takúto hlavu už od narodenia, pretože prišiel z krajiny cinefalov - ľudí so psími hlavami.
Keď bol budúci svätý pokrstený, získal ľudskú podobu. Podľa inej, skôr neskorej legendy, rozšírenej na Cypre, mal Christopher od narodenia krásny vzhľad, ktorý priťahoval ženy. Keď sa chcel vyhnúť pokušeniam, modlil sa, aby mu Pán dal škaredý vzhľad a potom sa stal ako pes.
Konštantínopolská synaxária (zbierka životov svätých) naznačuje, že vzhľad svätca a jeho pôvodu z krajiny cinefálov a antropofágov (kanibalov) by sa mal chápať symbolicky - ako stav hrubosti a divokosti počas jeho pobytu ako pohan.
Žiadna z vyššie uvedených verzií nevysvetľuje, ako svätý s hlavou psa dokázal existovať v kresťanskej ikonografii dodnes (tieto obrazy v Rusku možno nájsť v existujúcich kostoloch starého veriaceho). Koniec koncov, boj proti takýmto obrazom sa v cirkvi vedie už dlho.
Napríklad v roku 1707 Synod v reakcii na príkaz Petra I. o dodržiavaní pravidiel maľovania ikon, ktoré boli prijaté vo Veľkej moskovskej katedrále v rokoch 1666 - 1667, synod vypracoval dekrét zakazujúci ikony „v rozpore s prírodou, históriou a pravdou“.
Patria sem obrazy sv. Pesieglaveta. Senát však nepodporil rozhodnutia synody a odporučil neprijať jednoznačné opatrenia týkajúce sa obrázkov, ktoré sa už mnoho rokov tešia širokej popularite uctievania.
Je známe, že sa svätý Demetrius z Rostova vyslovil proti povestným obrazom sv. Krištofa. V polovici 18. storočia, v Rostovskej diecéze, klérus, vrátane Metropolitné Arseny (Matsejevič), obhajoval aj opravu ikon svätého a vytvorenie nových „podľa správnej ľudskej hlavy … takže pieseň kapitoly by sa namiesto Christophera nečítala, ale písala proti veľkému mučeníkovi Demetriusovi..
V niektorých prípadoch boli ikony sv. Krištofa skutočne opravené. Pri maľovaní katedrály Premenenia v Jaroslavli bola hlava psa svätého na stĺpu nahradená ľudskou. Stopy existencie bývalého obrazu svätca sú stále viditeľné: obrys tváre psa je viditeľný na pravej strane halou.
Odkiaľ pochádza tento svätý so psovou hlavou? Kopiní Egypťania, ktorí vyznávali kresťanstvo, najčastejšie líčili a spomínali kinefálov. Egyptská stopa v tomto zápletke pripomína, že egyptský boh Anubis, tiež psoglav, možno v ňom leží dôvod vzhľadu obrazu Christophera.
Legendy o týchto dvoch mytologických postavách sú veľmi podobné: obaja opustili cestu zla a stali sa majstrom spravodlivosti. Je možné, že koptskí kresťania prijali starodávny kinematografický obraz a prispôsobili ho novým podmienkam. V tomto prípade staroegyptské božstvo naďalej žije v kresťanskom obraze sv. Krištofa - patróna cestovateľov a motoristov.
Zoznam takýchto zvedavých obrazov v kresťanskej ikonografii môže byť pomerne dlhý. Vznikajú kvôli chybe maliara ikon alebo kvôli dohľadu nad prekladateľom - na tom nezáleží. Tieto „úsmevy starých bohov“zrádzajú hlboké podvedomé asociácie, ktoré sú kované v tégliku archaickejšieho pohanského myslenia a sú pevne uložené v národnej pamäti.
Nikolay SANTALOV