Profesor biosociológa Imanishi z Kjótskej univerzity (Japonsko) ukázal, že teória kontroly druhov úplne ignorovala veľké množstvo prípadov spoločného rozvoja, symbiózy a harmonického spolužitia, ktoré počas evolúcie prevládali vo všetkých druhoch. Dokonca ani naše vlastné telá by neboli schopné dlho zostať nažive bez symbiotickej spolupráce miliárd mikroorganizmov, napríklad v našom zažívacom trakte.
Evolučná biológka Elisabeth Saturis tiež zdôrazňuje, že dominancia konkurenčného správania je charakteristická iba pre mladé systémy, ktoré sa prvýkrát objavili na svete. Naopak, v zrelých systémoch, napríklad v starom lese, je konkurencia v oblasti svetla vyvážená intenzívnou spoluprácou medzi druhmi. Druhy, ktoré sa nenaučia spolupracovať s inými príbuznými druhmi, vždy vymiznú.
Podľa Kesslera, okrem zákona vzájomného boja, v prírode existuje aj zákon „vzájomnej pomoci“, ktorý pre úspech boja o život a najmä progresívny vývoj druhov zohráva oveľa dôležitejšiu úlohu ako zákon vzájomného boja. Dôležitosť faktora vzájomnej pomoci neunikla pozornosti Goetheho, v ktorom sa tak jasne prejavil génius prírodovedca.
Vzájomná pomoc, spravodlivosť, morálka - to sú postupné kroky vzostupnej série nálad, ktoré sa učíme pri štúdiu živočíšneho sveta a človeka. Predstavujú organickú nevyhnutnosť, majúcu v sebe svoje opodstatnenie, potvrdené celým vývojom živočíšneho sveta, počnúc jeho prvými fázami (vo forme kolónií najjednoduchších zvierat) a postupne sa zvyšujú k najvyšším ľudským spoločenstvám. Obrazne povedané, máme tu univerzálny svetový zákon organickej evolúcie, v dôsledku čoho sú pocity vzájomnej pomoci, spravodlivosti a morálky hlboko zakorenené v človeku so všetkou silou vrodených inštinktov; navyše prvý z nich, inštinkt vzájomnej pomoci, je evidentne najsilnejší zo všetkých a tretí, ktorý sa vyvinul neskôr ako prvé dva, je nestálym pocitom a považuje sa za najmenej záväzný.
Tieto tri inštinkty, podobne ako potreba potravy, prístrešia a spánku, predstavujú inštinkty na sebazáchovu. Samozrejme, niekedy môžu oslabiť vplyvom určitých podmienok a vieme veľa prípadov, keď z jedného alebo druhého dôvodu dochádza k oslabeniu týchto inštinktov v jednej alebo inej skupine zvierat alebo v jednej alebo inej ľudskej spoločnosti. Ale potom je táto skupina nevyhnutne porazená v boji za existenciu: klesá. A ak sa táto skupina nevráti do podmienok potrebných na prežitie a progresívny rozvoj, t. v prípade vzájomnej pomoci, spravodlivosti a morálky vymrie a zmizne, či už ide o kmeň alebo druh. Keďže nespĺňa podmienky potrebné na progresívny rozvoj, nevyhnutne klesá a mizne.
Vzájomná pomoc je rovnako prirodzeným zákonom ako vzájomný boj; ale pre progresívny rozvoj druhu je prvý neporovnateľne dôležitejší ako druhý. V živočíšnom svete žije veľká väčšina druhov v komunitách a že v spoločenskej oblasti nachádzajú najlepšiu zbraň pre boj o existenciu, pochopenie, samozrejme, tento pojem v jeho širokom, darvinskom zmysle: nie ako boj o priame živobytie, ale ako boj proti všetkým prírodným podmienkam., nepriaznivé pre daný druh. Vzájomná ochrana získaná v takýchto prípadoch a ako výsledok, možnosť dosiahnutia veku a akumulácia skúseností, vyšší duševný vývoj a ďalší rozvoj komunikačných schopností, zabezpečujú ochranu druhov, ich rozšírenie na širšiu oblasť a ďalší progresívny vývoj. Naopak, nekomunikujúce druhy, v prevažnej väčšine prípadov,odsúdený na degeneráciu.
Pojem vzájomnej pomoci je opakom pojmu konkurencia (opozícia, konflikt) a spolu s ním predstavuje dve strany toho istého fenoménu. Jedným z dôležitých prostriedkov na zabezpečenie spolupráce je zjednotenie ľudí (a zvierat) do klanov, kmeňov a kmeňových zväzov s cieľom úspešnejšieho a účinnejšieho prežitia a rozvoja (to znamená odolať hrozbám). Vzájomná pomoc je založená na dôvere.
Nachádzame človeka žijúceho v komunitách na samom začiatku kamennej doby; videli sme širokú škálu sociálnych inštitúcií a zvykov, ktoré sa už vyvinuli v štádiu vývoja v rámci rodu. Najstaršie kmeňové zvyky a zručnosti dali ľudstvu v zárodku všetky tie inštitúcie, ktoré neskôr slúžili ako hlavné impulzy pre ďalší pokrok. Vidiecka komunita vyrastala z rodinného života; a nový, ešte širší okruh spoločenských zvykov, zručností a inštitúcií, z ktorých niektoré prežili dodnes, sa vyvinul pod záštitou princípov spoločného vlastníctva tejto krajiny a ochrany pôdy spoločnými silami a pod ochranou súdnych práv vidieckeho zhromažďovania a federácie dedín, ktoré patrili, alebo ktorí si mysleli, že patria do toho istého spoločného kmeňa. A keď nové potreby prinútili ľudí, aby urobili nový krok v ich rozvoji,tvorili vládu ľudí za slobodné mestá, ktoré predstavovali dvojitú sieť: pozemné jednotky (vidiecke spoločenstvá) a spolky, ktoré vznikli pri všeobecnom zamestnaní daného umenia alebo remesla alebo za účelom vzájomnej ochrany a podpory.
Propagačné video:
Dejiny, ako už bolo napísané, sú takmer úplne opisom spôsobov a prostriedkov, ktorými cirkevná, vojenská moc, politická autokracia a neskôr bohaté triedy ustanovili a udržiavali svoju vládu. Boj medzi týmito silami je v skutočnosti podstatou histórie. Medzitým sa doteraz faktor vzájomnej pomoci úplne zabudol; spisovatelia súčasnej a minulých generácií to jednoducho popierali alebo si z toho robili srandu. V dôsledku toho bolo potrebné predovšetkým ustanoviť obrovskú úlohu, ktorú tento faktor zohráva vo vývoji živočíšneho sveta a ľudských spoločností.
Prax vzájomnej pomoci a jej dôsledný rozvoj vytvorili podmienky spoločenského života, vďaka ktorým človek mohol rozvíjať svoje remeslá a umenie, svoju vedu a svoju myseľ; a vidíme, že obdobia, keď inštitúcie s cieľom vzájomnej pomoci dosiahli svoj najvyšší rozvoj, boli obdobiami najväčšieho pokroku v umení, priemysle a vede. Štúdium vnútorného života stredovekých miest a miest starovekého Grécka skutočne odhaľuje skutočnosť, že kombinácia vzájomnej pomoci, tak ako sa praktizovala v cechu, s komunitou alebo gréckou rodinou, - so širokou iniciatívou poskytovanou jednotlivcovi a skupine prostredníctvom uplatňovania federálneho princípu - dala pre ľudstvo, dve najväčšie obdobia svojej histórie - obdobie miest starovekého Grécka a obdobie stredovekých miest,zatiaľ čo zničenie inštitúcie vzájomnej pomoci, ku ktorej došlo v nasledujúcich obdobiach štátnej histórie, zodpovedá v oboch prípadoch obdobiam rýchleho poklesu.
Veľký význam začiatku vzájomnej pomoci sa však prejavuje najmä v oblasti etiky alebo doktríny morálky. Táto vzájomná pomoc je jadrom všetkých našich etických konceptov. Bez ohľadu na to, čo si myslíme o počiatočnom pôvode pocitov alebo o inštinkte vzájomnej pomoci - či už to pripisujeme biologickým alebo nadprirodzeným dôvodom -, musíme pripustiť, že je možné vysledovať jeho existenciu už v dolných štádiách sveta zvierat a z týchto štádií môžeme vysledovať nepretržité jeho vývoj cez všetky triedy živočíšneho sveta a napriek značnému množstvu protichodných vplyvov, cez všetky štádiá ľudského rozvoja až po súčasnosť. Pri rozsiahlom využívaní zásady vzájomnej pomoci aj teraz,vidíme tiež najlepšie semeno pre ešte vznešenejší ďalší vývoj ľudskej rasy.
„Budúcnosť peňazí“Bernard Lietard.
„Vzájomná pomoc ako faktor vývoja“, „Etika. Pôvod a vývoj morálky. ““Kropotkin P. A.