V histórii je veľa prázdnych miest a smiešnych nezrovnalostí. Ale jav Petra I. je tu sám. Prvých 28 rokov jeho života je obzvlášť slabo osvetlených. Dokonca ani samotný pôvod Petra I. nie je taký zrejmý, ako sa zdá na prvý pohľad. Zjavný prot ruský dôraz na jeho politiku, odmietanie pravoslávnych tradícií a ničenie stáročnej štruktúry ruskej spoločnosti nemá jednoznačné vysvetlenie. Koniec koncov, to je to, čo on a car, na obranu starodávnych ruských hodnôt. Preto on a panovnícky otec chránia svoj ľud. A Peter nenávidel nielen Rusko, nielen jeho poddaných, ale aj svojich vlastných korunovaných predchodcov. Medzi ľuďmi pretrvávali zvesti o ruskom pôvode Petra. Nazvali ho Antikrist, nemecký zakladateľ. Rozdiel medzi carom Alexejom Michajlovičom a jeho synom bol taký pozoruhodný,že mnoho historikov malo podozrenie na ruského pôvodu Petra. Oficiálna verzia Petrovho pôvodu bola navyše príliš nepresvedčivá. Odišla a zanechala viac otázok ako odpovedí. Mnoho vedcov sa pokúsilo zdvihnúť oponu podivného nepochopenia fenoménu Petra Veľkého. Všetky tieto pokusy však okamžite spadli pod najprísnejšie tabu vládnuceho domu Romanov. Peterov fenomén zostal nevyriešený.
Takto by sme si prostredníctvom úsilia oficiálnej histórie mali predstaviť Petra I. v detstve.
Ale, ako štúdie našej pozoruhodnej súčasnej Alexander Alexander Kas show, to nebolo úplne pravda. Alebo skôr nie vôbec …
Nepochopiteľným spôsobom až do polovice 19. storočia nebolo publikované ani jedno dielo s úplnou historiografiou Petra Veľkého. Prvým, kto sa rozhodol publikovať kompletnú vedecko-historickú biografiu Petra, bol pozoruhodný ruský historik Nikolai Gerasimovič Ustryalov. V úvodu svojej práce „Dejiny panovania Petra Veľkého“podrobne vysvetľuje, prečo doteraz (polovica 19. storočia) neexistuje žiadna vedecká práca o histórii Petra Veľkého.
Úplná história Petra, ktorú napísali jeho súčasníci, jednoducho neexistuje. Ak vám niektorý moderný učiteľ dejepisu povie, že o Petrovi I je všetko známe - NEVERTAJTE! O PETERI PRVOM NICI DEFINITELNE VEDOMIE, prinajmenšom KOMPLETNÁ HISTÓRIA PETRA, KTORÝ NEBOLI EXISTUJÚŤ DO polovice 19. storočia
Poďme hovoriť o Petrovom detstve. Tu pravdepodobne nájdeme veľa spoľahlivých materiálov. Každý by mal vedieť o jeho narodení. A čo vidíme … Ustryalov prešiel všetkými dostupnými archívmi, venoval takmer celý svoj život svojmu výskumu, ale nedokázal objasniť pôvod Petrovho fenoménu. S poľutovaním konštatuje: „V dejinách človeka nie je obyčajný človek, jeho detstvo je zvedavé na potomkovia, ktorí chcú vedieť, či sa v detských hrách nenašli znaky veľkej duše? Dospievanie je ešte zvedavejšie, keď sa začínajú rozvíjať mentálne sily. Bohužiaľ, súčasníci nám zanechali pár trhavých poznámok o Petrovej mladosti. Okrem toho existuje niekoľko neskorších legiend … Až do veku pätnástich Peter, až do času, keď on sám hovorí so potomkami a odhaľuje svoje tajné myšlienky,nemáme prostriedky na postupný vývoj jeho mentálnych schopností a môžeme len hádať … “
Čestný a pracovitý historik Ivan Zabelin vo svojej základnej práci „Život ruských cárov“píše s prekvapením, že o narodení Petra nezostáva jediný dokument. Obzvlášť ho zarazila skutočnosť, že v rodných registroch patriarchov a moskovských metropol nebola žiadna oficiálna správa o narodení pomazaného Boha. Prezeral sa cez všetky cirkevné archívy a nenašiel nič.
Potom Zabelin hlási, že v Moskve nedošlo k oslave pri narodení cáreviča. Nie v deň narodenia Petra, ani nasledujúci deň, ani potom. Cítite všetku utopizmus zo situácie: princ sa narodil - a oslavy sa nepozorujú.
Propagačné video:
Historik M. M. Bogoslovsky sa snaží nájsť aspoň nejaké odôvodnenie tohto incidentu: „Nasledujúci deň po Petrovom narodení, v piatok 31. mája, nebolo možné zariadiť obvyklú tabuľku doručenia: vyžadovalo si to rozsiahle prípravy a medzitým v sobotu 1. júna bolo nemožné v predvečer sviatku sa konalo slávnostné sviatok, ale v nedeľu 2. už bolo kúzlo pred Petrovým pôstom.
Takže medzi narodením princa a zmeškaním, nedostatok času.
Oslavy pri príležitosti narodenia cáreviča sú POVINNÝM KANONOM, široké oslavy sa začali okamžite, k narodeninám. A prvú nedeľu po narodení sa oslavujú krstiny, bez ohľadu na akýkoľvek pôst, o čom svedčí napríklad moderník cára Alexeja diplomata Carlyleho: „Pre krst vždy menujú prvú nedeľu po narodení, vykonávajú ju mnohými slávnostnými obradmi.“
Absencia akýchkoľvek informácií o slávnostnom krste princa je preto absolútne nevysvetliteľnou vecou.
S tým všetkým nie je známe presné miesto narodenia Petra I.
MM Bogoslovsky s prekvapením poznamenáva: „Existovali rôzne legendy o mieste jeho narodenia, čo nebolo presne uvedené v oficiálnych správach: obec Izmailovo a obec Kolomenskoye boli uvedené. … Existuje tiež nezhoda o čase, presnejšie o hodine, o narodení Petra.“
Toto sú zázraky! Presné miesto a dátum narodenia sa uvádza o každom roľníkovi v cirkevných registroch narodenia. A potom bol kráľ nejako prehliadaný! Najzaujímavejšie je, že v správach o absolutóriu sa nachádzajú dve protichodné záznamy o hodine narodenia cáreviča. To však nemôže byť, kategória je jedna a presný dátum by mal byť JEDEN. Pred nami sú falšované dokumenty. Dohodli sme sa na deň, ale nemali sme ani hodinu. Hlavná otázka, kde sa narodil presne budúci kráľ, zostala nezodpovedaná.
Mimochodom, informácie o narodení Petra v Kremli zaviedol osobne do ruskej historiografie Gerhard Miller, ako uvádza I. I. Golikov vo svojej histórii Petra I. Čierne diery v biografii Petra boli pridané rôznymi „historikmi“v rôznych časoch, takže boli nezhody, ktoré Gerhard Miller usilovne opravil.
Krst nášho hrdinu je tiež detektívnym príbehom.
MM Bogoslovsky uvádza: „Cárov vyznávač bol pokrstený najvyššími arcibiskupmi Katedrály Zvestovania Andreja Savinova; príjemcami písma boli carevič Fjodor Aleksejevič a suverénna sestra princezná Irina Michajlovna. ““
Vynárajú sa okamžite nerozpustné otázky: Prečo patriarcha nepokrstil Petra? Prečo nejaký archpriest? Krst pomazaného Boha je koniec koncov čisto patriarchálnou záležitosťou, v extrémnych prípadoch moskovskou metropolou. Ale v archívoch patriarchy Pitirima nebolo o tejto udalosti ani slovo. A maloletý Fedor nemohol krstiť svojho brata - to je zakázané kánonom.
O tomto tajomnom krste sú však aj ďalšie správy: „Carevič bol pokrstený 29. júna, sobotu, na sviatok Najvyšších apoštolov Petra a Pavla v kláštore Chudov patriarchom Joachimom. Príjemcami boli jeho brat, Carevič Theodore Aleksejevič a jeho teta, princezná Irina Michajlovna. ““
Zamyslime sa nad tým, kedy k tomuto krstu došlo? V čase narodenia Petra v roku 1672 patriarcha nebol Joachim, ale Pitirim. Joachim mohol pokrstiť Petra až po roku 1674, keď sa stal patriarchom. Ak bol carevič Fjodor Petrovým nástupcom pri krstine, musel mu byť najmenej 15 rokov. Podľa starodávneho kánonu môže byť krstným otcom iba dospelý pokrstený človek. Ukazuje sa, že Peter mohol byť pokrstený najskôr v roku 1677. Skôr prechádza do inej viery, pretože, ako sme už uviedli, krst kniežat sa uskutočnil prvú nedeľu po narodení. To bol prísny kánon.
Malý Peter mohol byť pokrstený podľa pravoslávneho kánonu, pretože vtedy mal latinskú vieru. Preto krst bol prijatý patriarchom Joachimom a už dospelým Carom Fedorom. Ihneď po štátnom puči v roku 1676 sa sprisahanci začali pripravovať na svojho kráľovského strážcu, pretože kráľom sa mohli stať iba pravoslávni. Preto bolo v tomto čase carevič začaté študovať ruskú gramotnosť, podľa P. N. Krekshina sa tak stalo 12. marca 1677.
Peter sa narodil nie v Moskve, ale vo vzdialenom Brandenbursku. Preto sa v Moskve nezaznamenali žiadne slávnosti. Nie je preto známe ani presné miesto narodenia Petra. Predtým sa všetci kniežatá narodili iba v kremelských komnatách, ale neprekonali sa žiadne správy o Petrovi v Kremli. Musel som teda nahradiť miesto narodenia jednej z dedín neďaleko Moskvy.
Utópia? Čo robiť? Nedostatok informácií o slávnostnom krste je teraz celkom pochopiteľný: Petrov skutočný otec bol luterán a pokrstil jeho syna podľa latinského zvyku ďaleko od Moskvy. Slávnosti sa konali v Königsbergu. Preto jedinú dokumentárnu správu o narodení Careviča Petra nájdeme v zahraničnom liste holandského diplomata Nicholasa Geynesia Johnovi Georgovi Greviusovi v Utrechte 1. júla 1672. Toto sa prinajmenšom oficiálne považuje.
O prvých dvoch rokoch Petra neboli vôbec žiadne správy. Prusskí falšovatelia si boli dobre vedomí toho, že v správach o absolutóriu sa malo zachovať veľa správ o detstve mladého princa. A neboli. Úpravy všetkých dokumentov bolo problematické a oprava sa okamžite prejaví, nezrovnalosti sú nevyhnutné. Potom falošní historici zvolili najjednoduchšiu cestu a jednoducho odstránili všetky dokumenty z oslobodenia PALACE!
Čítali sme MM Bogoslovsky: „Kde navštívil Peter popri kremeľskom zbore ešte v ranom detstve? Nie je možné s istotou povedať, či bolo na jeseň roku 1672 a na jar av lete roku 1673 vylúčené z niektorého z rezidencií neďaleko Moskvy, pretože počas tohto obdobia sa stratili hodnosti paláca a záznamy o kráľovských východoch. ““Takže všetko geniálne je jednoduché.
A čo obklopilo nášho Petra v neskoršom detstve? Pravdepodobne ruské gusli, samovary, perník …
Vôbec nie. Z nejakého dôvodu bol obklopený nemeckými vecami: „Len čo si Peter začal pamätať, bol vo svojej škôlke obklopený cudzími vecami; všetko, čo hral, mu pripomínalo Nemca … Spolu s obrazom Spasiteľa berie Peter z Kremľa jedálenské hodiny s arabskou a nemeckou karabínou. ““
Bogoslovsky medzi Petrovými vecami spomína nemecké orgány, nemecký kočík, nemecký bullfinch, dokonca aj Petrovu detskú izbu vybavili čalúnením Hamburger.
Odkiaľ pochádzajú nemecké veci v kremelských komnatách? Nemci nemali dovolené ísť do Kremľa, do Ruska. Poslednými Európanmi, ktorým bolo dovolené vstúpiť do Ruska, boli Holanďania, ale toto právo stratili aj v roku 1667.
Teraz chápeme, že Peter mal tieto nemecké veci už od detstva iba preto, že prežil svoje detstvo v nemeckom Brandenbursku. Preto sú tieto veci známe iba z osobných spomienok na samotného Petra. Rád si spomínal na svoje detstvo a súdni historici nedokázali zatvoriť opitého cisára.
Ako nemožné bolo skryť skutočnosť, že Peter bol obklopený iba cudzincami od útleho detstva. A to nielen dospelí, ale aj rovesníci. Î. I. Golikov píše o Petrovom detstve: „Keď mal medzi svojimi deťmi okolo niekoľkých cudzincov, ktorých miloval od samého detstva, bol nimi informovaný o európskych zvykoch a rituáloch.“
Takto získal Peter svoje zahraničné zvyky - učil sa od svojich mladých priateľov od svojich zahraničných. A čo môžu cudzie deti robiť, keď sú obklopení pravoslávnym kniežaťom? V zásade to nie je možné, pretože ruskí kniežatá boli prísne strážení a až do pätnástich rokov sa z kráľovského zboru vôbec nedostalo. Navyše, deti cudzích kacírov nemohli princa za žiadnych okolností obklopiť.
Predstavte si obrázok: ruský cár si vždy po bozkoch umyl ruky znechutene. A potom zrazu vzal svoje dieťa cudzím deťom … A odkiaľ dostal Peter jeho nepochopiteľnú lásku k cudzincom „od samého detstva“??? Nasal túto lásku mliekom svojej matky? Ale ani to nezmizne, pretože Peterova matka bola z ortodoxnej asketickej morálky. S materským mliekom mohol Peter absorbovať lásku ku všetkému Rusovi.
Cudzinci obkolesili Petra od detstva, pretože sám Peter bol cudzincom od detstva. Všetky ostatné vysvetlenia sú smiešne. Peter sa narodil v zahraničí, takže prvé dôkazy o jeho narodení nájdeme v liste od cudzinca Nikolaja Geynesia ďalšiemu cudzincovi, Johnovi Georgovi Greviusovi.
Samotný Geynesius nebol v Moskve v čase narodenia Petra. Preto mohol opísať podrobnosti o narodení Petra v Európe. Kde sa Peter skutočne narodil.
A tu je to, čo v liste hovorí: „Boh priznáva, že Peter vo svojej dobe bude dobrým pastierom národov a že on podmaní scythským barbarom, zatemňujúcim sever na jeho kožuchoch, so zákonmi spásy.“
Oslobodenie od scythského barbarstva sa spája s rodeným Petrom, ktorý sa nazýva SHEPHERD OF PEOPLES.
Zároveň z textu listu môžeme načrtnúť geografickú polohu rodiska Petra. V liste sa uvádza: „V deň narodenín Petra prešiel Louis XIV po Rýne a turecký sultán prešiel cez Dnester a prvé dobyvali štyri provincie zjednoteného Holandska a druhé Podolia a Kamenets.“To znamená, že miesto je na západe obmedzené Rýnom a na východe poľskými krajinami. Týmto miestom mohlo byť Prusko, ktoré bolo v tom čase ešte Brandenburskom.
Aké bolo Petrovo ďalšie detstvo? Takmer sa to vôbec neodrazilo v knihách kategórií Kremlinského paláca. Rozhodli sa túto skutočnosť opísať o neprítomnosti dieťaťa v Kremli. Takto zaujímavo vysvetlil rómskym historikom: „Zároveň Peter vedie nesmierne nepokojný spôsob života, vždy na kampani: teraz je v dedine Vorobyov, teraz v Kolomenskoye, teraz v Trojici, teraz v Savve Storozhevsky, prechádzajúc okolo kláštorov a palácových dedín pri Moskve.“
Ako keby nebol v Kremli, pretože malíček. Nech sa už dieťa bavilo, bolo by to nažive. Nechajte mladú Petrushu obísť dediny, hrať Indiánov, „historici“budú mať menej problémov. Princ však mohol opustiť komory Kremelského paláca až po dosiahnutí veku 15 rokov. Nemohol hrať indiánov v dedinách neďaleko Moskvy … Preto je absencia Petra v Moskve neriešiteľným problémom oficiálnej histórie.
A s kým hral náš Petrusha? Podľa učebníc, všetko so ženíchmi a koláčmi. Je známy aspoň jeden z účastníkov týchto hier? Sú známe ich spomienky na malého kráľa? „Prví spoločníci jeho detských hier sú tiež neznáme.“
Takže o Petrovom detstve a dospievaní bola úplná tma. Existujú iba čiastočne legendárne informácie, že Peter strávil celé svoje detstvo v určitom Preobrazhenskom. "Prvé roky svojho detstva trávil väčšinu času v prímestskej dedine Preobrazhenskoye, tri míle od Moskvy …." Preobrazhenskoye zostal navždy drahý k svojmu srdcu. “
Informácie o umiestnení Petra v obci Preobrazhenskoye sa navyše objavia najskôr v roku 1687. Pri tejto príležitosti I. I. Golikov poznamenáva: „Takýto pobyt v knihách o absolutóriu sa spomína najskôr v tom roku 1687“.
Najzaujímavejšie je, že obec Preobrazhensky v roku 1672 vôbec neexistovala. A bolo to v tom čase neďaleko Moskvy, dediny Obrazhenskoye.
Nedostatok informácií o Petrovom detstve prenasledoval historika 19. storočia A. G. Brickner. Chcel poznať pravdu o Petrovom detstve a touto otázkou sa zaoberal už dlho. Bol však nútený uviesť: „Asi v prvých rokoch života Petra prežili dva zdroje: archívne súbory a legendárne legendy. Posledne menované, ktoré sa opakujú donekonečna počas celého 18. storočia a až do súčasnosti, prezentujú príbeh Petrovho detstva v ideálnom svetle, obsahujú veľa rozprávok o rozprávkových daroch dieťaťa a zaslúžia si takmer žiadnu pozornosť. ““
Profesionálny historik po mnohých rokoch dôkladného preštudovania tejto problematiky dospel k smutnému záveru: VŠETKO JE PÍSOMNÉ O DETSKOM DETI A MLÁDEŽ JE VHODNÝ.
Teraz hovorme o učení Petra I. A tu je príbeh veľmi temný. Podľa P. N. Krekshina a I. I. Golikovov výcvik pre Petra začal až 12. marca 1677. A pred tým, učenie princa nejako nebolo voľno, trochu zabudli. Dali mu hračku pre šabľu a stratil svoje detstvo ako vojak. Preto som ruskú gramatiku nepoznal veľmi dobre …
Historik N. G. Ustryalov sa pýta na seba neriešiteľnú otázku: „Ako som sa stretol so všeobecnou ľahostajnosťou tej doby k vede a umeniu, s ospalou ospalosťou mysle, ktorú vystrašila akákoľvek nová myšlienka, pod vedením mentorov, ktorí sotva ďalej rozširovali svoju múdrosť. je s kúzlom poznania? Bol jeho génius prebudený svojou vlastnou mocou, alebo bol prebudený šťastným smrteľníkom, ktorého poslal dirigent ako vodca? Toto je zvedavá otázka, doteraz nepreskúmaná a veľmi dôležitá; jej správne rozlíšenie závisí od vernosti pohľadu na celú históriu Petra.
Rozumný Ustryalov veľmi správne odhalil neriešiteľný rozpor v Petrovej historiografii, pretože Petrovo jasne prozápadné vzdelanie možno pripísať iba správaniu. V opačnom prípade neexistujú žiadne odpovede. Pretože neexistujú mená tých „vodcov“, ktorí rodili samotný Petrov jav. Podľa historika je potrebné, aby človek začal rozumieť biografii Petra, a tak vyriešil túto základnú otázku. Začať znovu, s čistou bridlicou … Na tieto postrehy sa N. G. Ustryalov bude venovať takmer úplnému zabudnutiu, ktoré trvá dodnes.
Tajomné ticho týkajúce sa výcviku a vzdelávania nášho hrdinu je absolútne nevysvetliteľnou vecou. A to je veľmi slabá stránka. príbehy - všetko by sa malo vedieť o veľkom cisárovi. A vy nemôžete vedieť - pravda je príliš nebezpečná. A tak prišli s rozprávkou o tom, že cárevič bol vychovávaný v nemeckej osade: „Petroví mentori sa nestali malí ruskí a poľskí mnísi a teológovia, ale obyvatelia nemeckej osady, ktorá sa nachádzala blízko samotného hlavného mesta a boli príkladom západoeurópskych pracovných síl, podnikania a erudície, prinútili klerikálne naliehanie … cudzincov, ktorí dovtedy žili v samotnom hlavnom meste. Preto je nemecké osídlenie porovnateľné s tzv. „Geto“… “.
Ukazuje sa, že naše Petruša prežil svoje detstvo nie v špeciálnych kremelských komnatách, ako sa predpokladalo, ale v nemeckom gete. Car Alexej Michajlovič vysťahoval Nemcov z Moskvy, treba to chápať nie z veľkej lásky, ale poslať svojho milovaného syna, aby bol vychovaný na nemchúru v gete. A tento nezmysel. Príbeh sa usilovne implantuje, napriek jeho zjavnej absurdite. Prečo? Pretože v skutočnosti bol Peter skutočne s Nemcami, ale nie v odľahlej dedine neďaleko Moskvy, ale so svojím otcom v Brandenbursku.
Mohol by G. Miller pripustiť takúto pravdu? Samozrejme, že nemohol - Peterov nemecký pôvod bol odhalený so všetkými nebezpečnými dôsledkami. Peter zostal v nemeckej osade, údajne neďaleko Moskvy, až do roku 1694. Ale aj tu sú historici úplne zmätení: buď v Nemeckej Slobode, alebo v obci Preobrazhenskoye. Zároveň sa do konca 17. storočia o nemeckej Slobode nepočuje, v obci Obrazhenskoye neexistuje nemecká Sloboda.
Po prvýkrát sa nemecké osídlenie objavilo až v roku 1697 a až v júni 1698 sa tam vďaka úsiliu P. Gordona postaví prvý katolícky kostol v Muscovoch. Preto sa Peter nemohol náhodou túlať do nemeckého osídlenia a získať nejakú nemeckú múdrosť. Okrem toho boli cárovci do veku pätnástich rokov prísne zakázaní opustiť kremelské komory.
Aký jazyk hovoril náš Peter? Samozrejme, v ruštine. Aký iný jazyk by mal ruský carevič hovoriť? S mladým Petrom však všetko nie je vďačné.
Čítame poznámky súčasníka Petra Veľkého, jeho kolegu Petra Pavloviča Šafirova, ktorý stručne popisuje obraz veľkého cára: „Ak sa však obrátime na iné vedy, potom, okrem ruského jazyka, nikto z Rusov nevedel čítať a písať knihy, a navyše, v medzere., namiesto toho, aby bol uznávaný za umenie, ale teraz vidíme jeho Veličenstvo v nemeckom slovese ….
Posselt píše, že v apríli 1697 v Libau, pred Veľvyslanectvom, „cár tam zaobchádzal s kapitánmi obzvlášť známym spôsobom … … v rozhovore používa dolnosaské dialekt“. Kde mohol Peter napísať nemecky? Holandský by bol v poriadku, bol v Holandsku počas Veľvyslanectva. Ale Peter hovoril presne nemecky! Ešte pred veľvyslanectvom s nižším saským prízvukom. Ak chcete získať prízvuk, musíte žiť mnoho rokov v krajine, v ktorej sa používa. Alebo sa tam narodí. Žiadny iný spôsob. Prečo náš Peter hovoril nemecky s charakteristickým prízvukom z detstva?
Pozrime sa, ako bol cárevič trénovaný. Ukázalo sa, že je veľmi, veľmi zlé. „Peter začal študovať písanie, zdá sa, začiatkom roku 1680 a nikdy nevedel, ako písať slušným rukopisom. Zotov okrem písania a čítania nič neučil Petra (tu si môžete urobiť len chybu v aritmetike, ktorú sa Peter naučil pomerne skoro, od koho nie je známe). Ale Zotov ako pomôcku pri výučbe použil ilustrácie privezené do Moskvy zo zahraničia a známe pod názvom „zábavné fryazhsky“alebo „nemecké listy“.
Je jasné, prečo Peter hovoril po nemecky. Ukazuje sa, že ho učili nemecké listy. Za čo? A Boh vie prečo. A mohol Zotov učiť Petra nemeckého, ak sám nepoznal jediné slovo v nemčine? Historici zároveň nevedeli, od koho Peter získal aritmetiku, ktorá nebola zahrnutá do výučby ruských kniežat. Zotov očividne nepoznal ju vôbec.
Prvý výcvik cáreviča Petra Alekseeviča. Elvalina rytina. Začiatkom 40. rokov 20. storočia
A teraz, naopak, opíšme opis cara Alexeja slovami akademika S. F. Platonova: „Bol jedným z najviac vzdelaných ľudí moskovskej spoločnosti: stopy jeho všestranného čítania, biblického, cirkevného a sekulárneho, sú rozptýlené vo všetkých jeho dielach“.
Pre všetkých ruských cárov a veľkých vojvodov bolo charakteristické vysoké vzdelanie a religiozita. Kniežatá sa začali učiť od detstva, najlepších učiteľov a mentorov.
Jacob Reitenfels opisuje výchovu kniežat v roku 1674 nasledovne: „Veľmi starostlivo študujú (okrem čítania a písania v jazyku vlasti) stav svojho štátu a susedných mocností, ducha a potreby predmetných národov, líšia sa jazykom a morálkou; naučte sa milovať a rešpektovať domáce zvyky a neochvejne dodržiavajte pravidlá náboženstva. Povinnosť spravodlivosti vyžaduje, aby tento skromný a zjavne jednoduchý spôsob výchovy carských detí v Rusku im dal vynikajúci smer. ““
To znamená, že cárske deti dostali vynikajúce vzdelanie výlučne v ruštine, s hlavným dôrazom na lásku k vlasti, ruským zvykom a náboženstvu. Ako sa stalo, že Peter, jediný zo všetkých kniežat, nevzbudil v sebe lásku k ruským zvykom a pravoslávnym formám? Navyše, máte otca, ako je Alexej Michajlovič?
Ruský cárevič, ako sa ukázalo, hovoril a písal slušne v nemčine, ale sotva písal písmená v ruštine. Zároveň Ustryalov spomína nechutný ruský mladý car a cituje niekoľko listov, z ktorých je možné vidieť, „aká nedbalá bola výchova Petra, ktorý vo veku šestnástich mohol ťažko odvodiť listy, s očividnými ťažkosťami“.
A prečo Peter hovoril a písal zle vo svojom rodnom jazyku? Koniec koncov, výchova a vzdelávanie princov boli zapojené už od detstva. Každý princ mal nárok na súdneho pedagóga, takzvaného strýka. Bol vybratý z najušľachtilejších a vzdelaných kniežat. Toto bolo neotrasiteľné pravidlo: „A keďže knieža bude mať asi päť rokov, budú mu pridelení na ochranu a učenie boyar, na počesť veľkého, tichého a rozumného, a dostane mu tovar zvonka alebo zamyslenej osoby; tiež z chlapčenských detí sú vybraní ako sluhovia a hlavné mestá rovnakí mladí ako kniežatá. A keď je čas dozrieť, učte toho kniežaťa čítať a písať a učitelia si vyberajú učiteľov, tichých a nie havarijských; a rozhodnú sa písať a učiť od úradníkov veľvyslancov; ale v inom jazyku, latinčine, gréčtine, nemeckom a v ruskom štáte neexistuje žiadny iný jazyk ako vyučovanie ruského jazyka. A sú tu všetci kniežatá a princezny, ich sídla a ľudia, ktorí ich majú chrániť, špeciálne. A až do veku 15 rokov a viac cáreviča, okrem tých ľudí, ktorí sú k nemu pripravení, a okrem hrdinov a blízkych ľudí, to nikto nevidí, je to zvykom a po 15 rokoch ho ukážu všetkým ľuďom, ako chodí so svojím otcom do kostola a pre zábavu. “
Čo máme: ruský carevič od piatich rokov sa spolieha na mentora spomedzi najušľachtilejších bojarov; od útleho detstva je knieža vybraný súdruhov, nevyhnutne spomedzi detí šľachtických chlapcov; Latinčina a nemčina sú prísne zakázané, kniežatá sa učia iba rusky; Až do veku 15 rokov nikto neuvidí cáreviča, s výnimkou vyššie uvedených ľudí, žijú stále v špeciálnych panstvách Kremľa. Ako vidíme, v prípade Petra boli porušené všetky vyššie uvedené kánony.
Po prvé, Peter, jediný zo všetkých kniežat, nemal pedagóga. Medzi všetkými slávnymi boyarskými kniežatami si nikto nevšimol vyučovanie ani komunikáciu s mladým Petrom. Čo mali sochári Petrovej histórie robiť?
Prišli s nasledujúcim, hovoria, že bol zverený bezkorenovému Zotovovi, vzal do výchovy. Hovorí sa, že Zotov sa s cárevičom naozaj nezaoberal a prehliadli, ako dieťa namiesto rusky začalo študovať nemčinu. A zároveň, namiesto pravoslávneho žaltára, sa má preplniť latinská heréza.
V tejto súvislosti V. O. Klyuchevsky, ďaleko od nášho najhoršieho historika, veľmi vhodne poznamenal: „Viac ako raz sa dá počuť názor, že Peter nebol vychovávaný starým spôsobom…. Zotov sa uklonil svojmu učeníkovi v zemi a začal priebeh svojho učenia … Po vypočutí tohto príbehu nehovorte, že by Zotov mohol iniciovať svojho študenta do novej vedy, naučiť ho nejakých chrtov Elin a Latin. Kde teda Peter dostal „latinských chrtov“? Nie, Klyuchevskij neveril v lacnú anekdotu o výcviku Pyotra Zotova. A neveríme tomu ani. Otázka odbornej prípravy Veľkého transformátora preto zostáva otvorená.
A v pokračovaní všetkej absurdity. verzia Petrovej výchovy od Zotova Klyuchevského píše: „Peter ho následne vymenoval za kniežaťa, pána pána prezidenta, šéfa biznisu.“
Toto je pravdepodobne pre učiteľa nadmerné horlivosť pri výučbe nemčiny a systematické binges so študentom. Prečo vložili túto anekdotu románski pisári? Opravili tak opomenutie a urobili Zotov princom. Antedatované. Strýko kráľa mohol byť iba boyarským princom. A taký medzi skutočnými princami nebol. Takže som musel opraviť svoj príbeh.
Ale verzia so Zotovom je ľahko vyvrátiteľná, stačí si prečítať archívy. Ukazuje sa, že podľa dokumentov bol v roku 1680 súčasťou dlhého veľvyslanectva na Kryme a strýci kniežat by podľa zákona nemali opustiť svojich žiakov na jeden deň. Starostlivý MM Bogoslovsky nemilosrdne rozptyľuje legendu o mentorovi Zotovovi: „Keby bol Zotov v tom čase už v roku 1680 učiteľom caraeviča Petra, potom by sme si kladli otázku, prečo by bolo potrebné vziať ho zo štúdia u cáreviča a vymenovať ho na veľvyslanectvo na Kryme. ?.. úradník Zotov nie je v žiadnom z dokumentov tohto prípadu nazývaný carevičovým učiteľom, a to by sa bezpochyby stalo, keby bol v tom čase skutočne učiteľom … To, že Peter študoval v roku 1680, je nesporné. Ale ten, kto ho v tom čase učil, zostáva vyšetrený. ““
To sú fakty, ktoré sú pre našich historikov depresívne. Verzia s učiteľom Zotov nemá vážne dôvody. Zatiaľ máme stále mýty a priame lži.
Teraz o deťoch bojarov - budúcich správcov cáreviča. Ako sme sa dozvedeli, musia byť ušľachtilí a nevyhnutne Rusi. Toto je budúci sprievod pre nový car. Kde sú tí vyvolení obklopení mladým Petrom? O nich nie je nič známe. „Prví rovesníci Petera nie sú spoľahlivo známi, s výnimkou dvoch: Grigory Lukin a Ekim Voronin. Obaja položili hlavy pod múry Azova. ““Údajne sa to vie o dvoch, ale neboli šľachetnou rodinou, ani boyarom, čo je v rozpore s kánonmi. A títo pochybní svedkovia už nemôžu byť vypočúvaní, obaja položili hlavy blízko Azova.
Takže o detstve a dospievaní Petra nezostáva nijaké svedectvo očitých svedkov. Všetko je zahalené v tme.
O Petrovej výchove je však známe niečo. Jeho prvým učiteľom bol Paul Menezius. Historici o tom vedia, ale o tom mlčia. Je oveľa zaujímavejšie a predovšetkým bezpečnejšie písať nezmysly o opitom Zotove.
Teraz pochopíme, prečo nie je postava P. Menezius široko pokrytá. De La Neuville píše o Paulovi Menezii: „Car Alexej Michajlovič, ktorý vycítil hroziacu smrť, ho vymenoval za učiteľa mladého syna Carevicha Petra, jeho syna, s ktorým bol celý čas až do začiatku panovania cara Ivana.“
Táto správa od Neuville je veľmi zvedavá. Ako mohol kráľ priviesť k svojmu synovi cudzinca, horlivého katolíka? Pred nami je oficiálna verzia vzhľadu katolíckeho menezia pod mladým Petrom. Tento zvláštny vzhľad bol pripisovaný poslednej vôli umierajúceho kráľa - choď a teraz si over, koho ustanovil pred svojou smrťou. Ale Alexej nemohol urobiť takúto schôdzku, pretože na súde ruského cára nebol jediný katolík - nemohol to vydržať. Menezius nebol nikdy pravoslávny, navyše bol odporcom carskej politiky.
Podľa Nevville obhajoval pápeža podriadenie pravoslávnej cirkvi! Neuville tesne pod správou uvádza, že Menezius bojoval dokonca proti kráľovi, zajali ho a poslali na Sibír! Ani blázon neurčí nepriateľa inej viery ako jeho rádca. Navyše, pravoslávny oddaný Alexej Michajlovič. Z tohto dôvodu odložíme verziu menovania Menezia Carom Alexejom ako zjavne nepravdivú. Mimochodom. História tvrdí, že Menesius bol v službách cara Alexeja ako veľvyslanec pápeža. Ale to je nezmysel, katolík nemohol hájiť záujmy pravoslávnej cirkvi. Menezius prišiel v roku 1673 s odpoveďou pápeža, ale ako okamžitý veľvyslanec Vatikánu. Faktom zostáva, že prvým mentorským mentorom bol katolícky menezius av 17. storočí o tom vedeli všetci.
Najzaujímavejšie je, že historici nenašli jediný dokument v kancelárii cára Alexeja, ani zmienku o vymenovaní Paula Menezia za Petra. Odradený NV Charykov píše: „O Meneziovom mentoringu by malo byť málo dokumentárnych informácií, pretože vzťah, do ktorého Alexej Mikhailovič zjavne umiestnil Menezia s Carevichom Peterom, bol úplne originálny a nový. Týkalo sa to slovami I. Ye. Zabelin, „zábava“, to znamená, že oblasť, ktorá nepatrí do okruhu oddelenia žiadneho poriadku, nevyžadovala korešpondenciu, bola domácou prácou cára a jeho rodiny a bola regulovaná osobným poriadkom panovníka. Preto je ťažké ani v spisoch inštitúcie uviesť dokumenty týkajúce sa tejto veci. “
Ako vidíme, historici sa snažia spojiť absenciu dokumentov o Petrovom tréningu s „Zábavou“, tvrdia, že dokumenty o zábave neboli uložené. A Menezius očividne súvisel s nejakou zábavou. Takže celé detstvo a dospievanie Veľkého reformátora sa stalo zábavným: zábavné police, zábavné túry, zábavné pevnosti, zábavné mentory, zábavné nemecké učebnice. A potom VŠETKY NAŠE HISTÓRIE SA ZOBRAZILI DOBROU, s ľahkým podaním pruských rozprávačov 18. storočia.
V skutočnosti žiadne dokumenty o prvom mentorovi Meneziusovi neprežili iba preto, že Peterova výchova sa uskutočnila na súde v Brandenbursku. Pavel Menezius sa s Peterom zoznámil už dávno pred jeho prvým vystúpením v Rusku. Menezius bol jeho mentorom z katolíckej cirkvi. Od neho vzal Peter nenávist k pravoslávnosti a Rusku.
Aké náboženstvo bolo náš Peter? Vzhľadom na prísnu pravoslávnu morálku „otca“Alexeja Michajloviča a „matky“Natálie Kirillovnu sa nášmu Petrovi v Moskve nepodarilo získať „latinských chrtov“. Nemohol som, pretože v tom čase to bolo fyzicky nemožné. Napriek tomu bol Peter protestantom, ako to jasne dokazuje Jiří David: „moc prešla na Petra, ktorý bol, ako sa hovorí v klebete, vždy protestantom.“
Toto bolo napísané v roku 1689, Jiří David je v skutočnosti očitým svedkom udalostí. Preto najhlúpejšia legenda, že Peter počas zahraničnej cesty vyzdvihol všetko cudzie, nie je konzistentná. Peter hovoril po nemecky a priznal sa po nemecky dlho pred veľvyslanectvom. Naopak, rusky hovoril a napísal veľmi zle, na povinných cirkevných udalostiach v Moskve mu bolo málo známe. Peter bol nemecký protestant od narodenia, pretože sa narodil a vyrastal v latinskom Brandenbursku.