Tento rok si pripomíname 500. výročie začiatku reformácie. V roku 1517 ukončilo stredoveku 95 tezí nemeckého teológa Martina Luthera a viedlo k vytvoreniu novej nominálnej hodnoty. Sám považoval reformáciu za deštruktívnu a jeho doktrína nebola pochopená.
sľub
Martin Luther pochádzal z chudobných roľníkov, o ktorých sám hrdo hovoril: „Som synom roľníka, môj otec, dedko a pradedko boli čistí roľníci.“Napriek jeho pôvodom, dobrý vzťah s rodinou meštianskych rodov Cotto umožnil Lutherovi získať filozofické vzdelanie na univerzite v Erfurte. Luther bol vynikajúci študent, jeho rodičia predpovedali kariéru ako právnik, ale dve udalosti dramaticky zmenili nielen Lutherov život, ale, ako sa ukázalo, priebeh svetových dejín.
Počas študentských dní musel Luther pochovať svojho najlepšieho priateľa - mladého muža zasiahli blesky. Smrť priateľa veľmi ovplyvnila Luthera. Nedobrovoľne sa začal pýtať na otázku, čo by sa s ním stalo, keby ho Boh nazval rovnako náhle.
Krátko nato, po návrate do Erfurtu po letných prázdninách, Luther tiež zažil nečakanú búrku. V jeho blízkosti zaznela ohlušujúca búrka a blesk zasiahol pár stôp. V hrôze zvolal: „Svätá Anna, pomôž mi! Budem mních! “Fráza vybuchla nedobrovoľne, ale Luther nebol jedným, kto ustúpil od svojho slova. Po dvoch týždňoch splnil svoj sľub.
Na pekelných oblúkoch
Propagačné video:
Jedným z prelomov v Lutherovom živote, ktorý prvýkrát vyvolal pochybnosti o spravodlivosti katolíckej cirkvi, bola jeho cesta do Ríma. Cesta mala na mladého mnícha mimoriadne negatívny dojem. Luther bol Nemec od hlavy až k päte, praktickosť, závažnosť a jednoduchosť boli národnými charakteristikami jeho povahy. Ďalej patril k augustiniánskemu rádu, ktorého členovia kázali o asketickom životnom štýle. A potom sa nemecký mních ocitne v Taliansku, v samotnom Večnom meste Rím, kde je luxusný život neoddeliteľnou súčasťou života cirkvi. Luther neskôr s hrôzou pripomenul zlosť Rimanov, chamtivosť duchovenstva, ich účasť v sekulárnej politike, odovzdávanie starého príslovia: „Ak je peklo pod zemou, potom je na jeho trezoroch postavený Rím.““V Ríme Luther počul chvályhodné reči mníchov, ktorí tvrdiliže pápežský malý prst je silnejší ako všetci nemeckí vládcovia; počul urážlivé prezývky, ktoré dostali jeho krajania. Pre pápežského milenca ako Luther bol tento dojem ničivý. Následne povedal, že na túto cestu do Ríma, ktorý by otvoril jeho oči, by nevzal 100 000 Tylersov.
Tetzelov zázračný tovar
Hlavným kameňom úrazu a poslednou slamou pre Luthera bola otázka zhovievavosti. Ako viete, „predaj“odpustenia hriechov bol v stredoveku pomerne bežnou praxou. Toto sa, samozrejme, nepovažovalo za obchod. Podľa katechizmu má katolícka cirkev nekonečné množstvo božskej milosti a môže udeliť ospravedlnenie dočasného trestu za hriechy, to znamená pokánie. Ale preto musí človek dať to najcennejšie, peniaze boli ľahko uznané ako ekvivalent „najdrahšieho“. Aj keď „predajcovia vstupeniek do raja“sami prevrátili prijatý kánon, list predstavovali ako stopercentnú záruku rozhorčenia. To je presne to, čo urobil Dominikánsky Tetzel, muž pochybnej povesti, ale oratorický talent. V ohnivom vyjadrení ocenil ľudí zázračnou silou svojho produktu. Za každý zločin mal špeciálnu cenu: 7 dukov za jednoduchú vraždu, 10 za vraždenie rodičov, 9 za svätokrádež atď. Verili mu, ľudia k nemu bežali kvôli listom, niekto sa rozlúčil s poslednými haliermi, aby zachránil dušu pred mučením. V roku 1517 sa objavil na okraji Wittenbergu, kde Luther učil teológiu. Luther, pobúrený tým, že jeho stádo by radšej kúpilo rozhorčenie ako pokánie, sa snažil ľudí odradiť. Keď to nepomohlo, obrátil sa na vyššie hodnosti - arcibiskupa Albrechta, ktorý získal zisky z predaja odpustkov. Stručne odporučil posadnutému teológovi, aby si nepriznal nepriateľov.niekto sa rozišiel s poslednými haliermi, len aby zachránil dušu pred trápením očistca. V roku 1517 sa objavil na okraji Wittenbergu, kde Luther učil teológiu. Luther, pobúrený tým, že jeho stádo by radšej kúpilo rozhorčenie ako pokánie, sa snažil ľudí odradiť. Keď to nepomohlo, obrátil sa na vyššie hodnosti - arcibiskupa Albrechta, ktorý získal zisky z predaja odpustkov. Stručne odporučil posadnutému teológovi, aby si nepriznal nepriateľov.niekto sa rozišiel s poslednými haliermi, len aby zachránil dušu pred trápením očistca. V roku 1517 sa objavil na okraji Wittenbergu, kde Luther učil teológiu. Luther, pobúrený tým, že jeho stádo by radšej kúpilo rozhorčenie ako pokánie, sa snažil ľudí odradiť. Keď to nepomohlo, obrátil sa na vyššie hodnosti - arcibiskupa Albrechta, ktorý získal zisky z predaja odpustkov. Stručne odporučil posadnutému teológovi, aby si nepriznal nepriateľov.ktorý získal svoje zisky z predaja odpustkov. Stručne odporučil posadnutému teológovi, aby si nepriznal nepriateľov.ktorý získal svoje zisky z predaja odpustkov. Stručne odporučil posadnutému teológovi, aby si nepriznal nepriateľov.
Hallowe'en
Lutherovi tento problém nevyriešil ani nabádanie ľudu, ani apel na jeho „bezprostredných nadriadených“. Nespokojný s výsledkom sa rozhodol nájsť spojencov na univerzite. Vo vzdelanom prostredí sa Luther stretol s tými, ktorí boli ochotní zdieľať jeho názor. Aktívne ho podporoval vikár augustiniánskeho rádu Johann von Staupitz. Luther dlho váhal, ale poslednou slabinou pre neho bolo vyhlásenie ľudí stáda, že nezmenia svoje životy.
1. novembra 1517, v deň Všetkých svätých, sa začal zhromažďovať dav ľudí pri Wittenbergovom palácovom kostole, pretože na festivale cirkvi sa zasľúbili rozsiahle ohavnosti. Ale tentoraz všetko išlo „nie podľa scenára“. Na samotné dvere kostola bol priklincovaný dokument nožom, ktorý sa neskôr v histórii stal „95 tézami“.
Skryté právomoci
Mnohí historici tvrdia, že Luther vo svojom konaní nevidel nič nezákonného a ľutoval jeho rozchod s pápežom. Samotná skutočnosť, že dokument pripevnil k dverám hlavného kostola v meste nožom, však neznamená ďalšie zmierenie s Rímom! Ako sa teológ rozhodol urobiť taký krok, po tom, čo Luther po ňom mohol napokon očakávať prinajlepšom stratu stupňa a pozície, v najhoršom prípade - anatémiu, prenasledovanie a oheň. Môžu to byť len dve vysvetlenia: buď tento človek bol rozzúrený a nechápal, čo robí, alebo za ním bola nejaká vplyvná postava, na ktorej podpore sa spoliehal. A taká sila bola.
V 16. storočí vládcovia nemeckých kniežat a šéfov miest trpeli vplyvom Vatikánu, ktorý ich využíval ako zdroj financovania a zasahoval do domácej politiky všetkými možnými spôsobmi. Cirkev mala právo tak urobiť podľa doktríny „Konštantínskeho daru“. Cisár Konštantín údajne preniesol pápeža na všetky územia Rímskej ríše najvyššiu moc. V roku 1517 boli vzťahy medzi Rímom a nemeckými vládcami také napäté, že na začatie vojny bolo treba iba zámienka.
sklamanie
"Bol som sám a len vďaka nedbanlivosti sa podieľal na tejto záležitosti" - napísal neskôr o reformácii Luther. O necelé dva roky neskôr bola scenéria úplne zmenená. Teraz nebol sám v teréne, za ním stálo veľa vedcov a teológov a Luthera ovládali politické sily. Verí sa, že Martin sám bol v hnutí sklamaný, veril, že jeho učenie bolo nesprávne vyložené: „Samotný reformátor musel pripustiť, že za to všetko vinula iba jeho doktrína ospravedlnenia iba vierou, ktorá bola nepochopená. Malo to slúžiť na nápravu ľudí, ale ukázalo sa, že naopak, ľudia sú teraz pápežskí, nemilosrdní a viac deprimovaní ako pápežia. ““Luther sa však nikdy nevzdal svojej práce, ktorá bola proti rímskej cirkvi. Popieral, že pápežova schopnosť odpustiť hriechy, jeho právo na politickú činnosť odmietlo zhovievavosť. všeobecne platí,spôsobil Vatikánu výraznú ranu. Vo svojich ďalších spisoch pokračoval v kritike katolicizmu a v jednom dokonca požehnal nemeckým kniežatám, aby reformovali cirkev v brožúre „K kresťanskej šľachte nemeckého národa“.
Luther tiež ľutoval svoj slávny preklad Biblie do nemčiny: „Bežní ľudia nepoznajú ani modlitbu Pána, ani symbol viery, ani desať prikázaní, žijú ako nezmyselné šelmy, avšak evanjelium nemalo čas sa objaviť, už sa majstrovsky naučili používať kresťanstvo. sloboda.
Osobný zisk
Luther však získal určité výhody aj z pochopenia „kresťanskej slobody“. Ako viete, vo svojom učení kritizoval celibát a ako prvý urobil príklad tým, že sa oženil s mníškou Katharina von Bora, ktorá utiekla z kláštora.
Aj samotný Luther bol vystrašený následkami svojho konania. Odsúdil zvratnosť Vatikánu a bol prvým mníchom v dejinách cirkvi, ktorý porušil starodávne tradície celibátu. Vyjadril sa proti sekularizácii cirkvi a sám urobil krok k svetskému životu. Sám pripustil: „Nie som cudzí žiadostiam človeka, nie som kameň. Ale uvedomujem si, že každý deň môžem byť upálený ako kacír. ““