Najznámejším zázrakom sv. Juraja je prepustenie princeznej Alexandry (v inej verzii, Elisawa) a víťazstvo nad hadovým diablom.
Stalo sa to v blízkosti libanonského mesta Lasia. Miestny kráľ každoročne vzdával hold monštrum hadovi, ktorý žil medzi libanonskými horami, v hlbokom jazere: jedna osoba mu bola každý rok daná, aby ho zjedla. Akonáhle sa štekan zjedol, padol na dcéru samotného vládcu, čudné a krásne dievča, jedna z mála obyvateľov Lasie, ktorá verila v Krista. Princezná bola privedená do hadího brlohu a už plakala na hroznú smrť.
Zrazu sa jej objavil bojovník na koňoch, ktorý sa zatienil znakom kríža a narazil na hada kopijou, ktorá nemá moc démonickú.
Spolu s Alexandrou prišiel George do mesta, ktoré zachránil pred hroznou poctou. Pohania si pomýlili víťazného bojovníka s neznámym bohom a začali ho chváliť, ale George im vysvetlil, že slúži pravému Bohu - Ježišovi Kristovi. Mnohí mešťania v čele s vládcom, ktorí počúvali vyznanie novej viery, boli pokrstení. Na hlavnom námestí bol postavený chrám na počesť Matky Božej a Juraja Víťazného. Zachránená princezná vyzlievala kráľovské oblečenie a zostala v kostole jednoduchým nováčikom.
Z tohto zázraku vzniká obraz sv. Juraja Víťazného - víťaza zla, stelesneného v hade - monštrum. Kombinácia kresťanskej svätosti a vojenskej chrabrosti urobila z Georga príklad stredovekého rytiera bojovníka - obhajcu a osloboditeľa.
Takto stredoveku videl Georga víťazného. A na pozadí toho sa historický svätý Juraj Víťazný, bojovník, ktorý dal svoj život za vieru a porazenú smrť, nejako stratil a vybledol.
San Giorgio Schiavoni. Sv. Juraj bojuje s drakom.
V hodnosti mučeníkov Cirkev oslavuje tých, ktorí prežili utrpenie pre Krista a prijali bolestivé smrti so svojím menom na ich perách bez toho, aby sa vzdali viery. Toto je najväčší poriadok svätých, ktorý počíta tisíce mužov a žien, starých ľudí a detí, ktorí trpeli pohanmi, bezbožnými autoritami rôznych čias, militantnými pohanmi. Ale medzi týmito svätými sú zvlášť uctievaní - veľkí mučeníci. Utrpenia, ktoré padli na ich územie, boli také veľké, že ľudská myseľ nemôže obsahovať silu trpezlivosti a viery takýchto svätých a vysvetľuje ich iba pomocou Boha, ako všetko nadľudské a nepochopiteľné.
Propagačné video:
Taký veľký mučeník bol George, úžasný mladík a odvážny bojovník.
George sa narodil v Kappadokii, oblasti v srdci Malej Ázie, ktorá bola súčasťou Rímskej ríše. Od raného kresťanského obdobia bola táto oblasť známa svojimi jaskynnými kláštormi a kresťanskými asketmi vedúcimi v tejto drsnej krajine, kde museli znášať horúčavy denného a nočného chladu, suchá a zimné mrazy, asketický a modlitebný život.
George sa narodil v 3. storočí (najneskôr do roku 276) v bohatej a ušľachtilej rodine: jeho otec menom Gerontius, rodený Peržan, bol vysokopostavený šľachtic - senátor s dôstojnosťou stratilátu; matka Polychrony - rodák z palestínskeho mesta Lydda (moderný Lod pri Tel Avive) - mala vo svojej domovine rozsiahle majetky. Ako sa v tom čase často stalo, manželia sa držali rôznych názorov: Gerontius bol pohan a Polychronia kresťanom. Polychronia sa podieľala na výchove svojho syna, takže George absorboval kresťanské tradície od detstva a vyrastal ako zbožná mládež.
Od mladosti sa George vyznačoval fyzickou silou, krásou a odvahou. Získal vynikajúce vzdelanie a mohol žiť v nečinnosti a rozkoši a stráviť rodičovské dedičstvo (jeho rodičia zomreli skôr, ako dosiahol vek plnoletosti). Mladý muž si však vybral inú cestu a vstúpil do vojenskej služby. V Rímskej ríši boli ľudia prijatí do armády vo veku od 17 do 18 rokov a obvyklá životnosť bola 16 rokov.
Pochodový život budúceho veľkého mučeníka začal za cisára Diokleciána, ktorý sa stal jeho panovníkom, veliteľom, patronom a mučiteľom, ktorý vydal rozkaz na jeho popravu.
Dioklecián (245 - 313) pochádzal z chudobnej rodiny a začal slúžiť v armáde ako jednoduchý vojak. Okamžite sa vyznamenal v bitkách, pretože v tých časoch bolo veľa takýchto príležitostí: rímsky štát, roztrhaný vnútornými rozpormi, toleroval aj nájazdy početných barbarských kmeňov. Dioklecián rýchlo prešiel z vojaka na veliteľa, pričom si medzi vojakmi získal obľubu vďaka inteligencii, fyzickej sile, odhodlanosti a odvahe. V roku 284 vojaci vyhlásili svojho veliteľa za cisára, prejavili v ňom lásku a dôveru a zároveň ho konfrontovali so skľučujúcou úlohou ovládnuť impérium počas jedného z najťažších období svojej histórie.
Dioklecián urobil Maximiana, starého priateľa a kamaráta v náručí, svojho spolubrata, a potom spoločne zdieľali moc s mladými Caesars Galerius a Constantius, prijatými podľa zvykov. Bolo to potrebné na zvládnutie povstaní, vojen a ťažkostí s devastáciou v rôznych častiach štátu. Dioklecián sa zaoberal otázkami menšej Ázie, Sýrie, Palestíny, Egypta a urobil z neho sídlo Nicomedia (teraz Ismid v Turecku).
Zatiaľ čo Maximian potlačil povstania v ríši a odolal nájazdom germánskych kmeňov, Dioklecián sa presunul s armádou na východ - na hranice Perzie. Počas týchto rokov s najväčšou pravdepodobnosťou vstúpil do služby mladý muž George v jednej z légií Diokleciána, keď prešiel kampaňou v rodnej krajine. Potom rímska armáda bojovala so sarmatskými kmeňmi na Dunaji. Mladý bojovník sa vyznačoval odvahou a silou a Dioklecián si takýchto ľudí všimol a propagoval.
George sa vyznamenal najmä vo vojne s Peržanmi v rokoch 296-297, keď Rimania v sporoch o arménsky trón porazili perzskú armádu a odviezli ju za Tigris, pričom k ríši pripojili niekoľko ďalších provincií. George, ktorý pôsobil v kohorte Invictors („neporaziteľný“), kde padli pre špeciálne vojenské služby, bol vymenovaný za vojenský tribun - druhým veliteľom legie po legátovi a neskôr menovaný výborom - to bolo meno najvyššieho vojenského vodcu, ktorý sprevádzal cisára na jeho cestách. Keďže komity boli cisárovou družinou a zároveň jeho poradcami, táto pozícia bola považovaná za veľmi čestnú.
Dioklecián, vášnivý pohan, bol kresťanom počas prvých pätnástich rokov svojej vlády dosť tolerantný. Väčšina jeho najbližších spolupracovníkov, samozrejme, boli jeho spoločníci - prívrženci tradičných rímskych kultov. Kresťania - vojaci a úradníci - sa však mohli celkom bezpečne posunúť po rebríku kariéry a obsadiť najvyššie vládne posty.
Rimania vo všeobecnosti preukázali veľkú toleranciu voči náboženstvám iných kmeňov a národov. Rôzne zahraničné kulty šli slobodne všade v ríši - nielen v provinciách, ale aj v samotnom Ríme, kde sa od cudzincov vyžadovalo, aby rešpektovali rímsky štátny kult a praktizovali svoje obrady súkromným spôsobom, bez toho, aby ich obťažovali ostatných.
Takmer súčasne s výskytom kresťanských kázaní bolo však rímske náboženstvo doplnené novým kultom, ktorý sa stal pre kresťanov zdrojom mnohých problémov. Bol to kult cisára.
S príchodom cisárskej moci v Ríme sa objavila myšlienka nového božstva: genialita cisára. Ale veľmi skoro úcta cisárskeho génia vyústila do osobnej deifikácie korunovaných hláv. Spočiatku boli zbožňovaní iba mŕtvi cisári. Ale postupne, pod vplyvom orientálnych ideí, si v Ríme zvykli považovať žijúceho cisára za boha, dostal titul „náš Boh a panovník“a pred ním padol na kolená. S tými, ktorí sa kvôli nedbanlivosti alebo neúcte nechcel vzdať česť cisárovi, sa zaobchádzalo ako s najväčším zločincom. Preto sa aj Židia, ktorí sa vo všetkých ostatných ohľadoch pevne pridržiavali svojho náboženstva, pokúsili sa v tejto veci vyjsť s cisármi. Keď Kaligula (12 - 41) bolo povedané proti Židom, že nepreukázali dostatočnú úctu voči svätej osobe cisára, poslali mu zástupcu, aby povedal: „Ponúkame vám obete,a nie jednoduché obete, ale hecatombs (centesimal). Toto sme už urobili trikrát - pri vašom pristúpení na trón, pri príležitosti vášho ochorenia, pre vaše uzdravenie a pre vaše víťazstvo. ““
Toto nie je jazyk, ktorým kresťania hovorili s cisármi. Namiesto cisárskeho kráľovstva kázali Božie kráľovstvo. Mali jedného Majstra - Ježiša, takže nebolo možné uctievať súčasne Pána aj cisára. V čase Nera bolo kresťanom zakázané používať mince s obrazom Caesara; o to viac, nemohli existovať žiadne kompromisy s cisármi, ktorí požadovali, aby bol cisársky človek nazvaný „Pánom a Bohom“. Odmietnutie kresťanov obetovať pohanským bohom a skrášliť rímskych cisárov bolo vnímané ako hrozba pre nadviazané vzťahy medzi ľudom a bohmi.
Pohanský filozof Celsus oslovil kresťanov nabádaním: „Je niečo zlé na tom, aby si získal láskavosť vládcu ľudí; nie je to bez Božej priazne, že sa získa moc nad svetom? Ak ste povinní prisahať v mene cisára, nie je nič zlé; za všetko, čo v živote máš od cisára. ““
Kresťania však mysleli inak. Tertullian dal svojim bratom vieru: „Dajte svoje peniaze cisárovi a sebe Bohu. Ale ak dáte všetko cisárovi, čo zostane pre Boha? Chcem nazývať vládcom cisára, ale iba v bežnom slova zmysle, ak nie som nútený dať ho vládcom na miesto Boha “(ospravedlnenie, kapitola 45).
Dioklecián nakoniec tiež požadoval božské vyznamenania za seba. A samozrejme okamžite narazil na neposlušnosť kresťanského obyvateľstva ríše. Bohužiaľ, tento pokorný a pokojný odpor Kristových nasledovníkov sa časovo zhodoval s rastúcimi ťažkosťami v krajine, ktoré vyvolali otvorené klebety proti cisárovi, a bol vnímaný ako povstanie.
V zime 302 spolusvodca Galerius upozornil na Diokleciána „zdroj nespokojnosti“- kresťanov a navrhol začať prenasledovanie pohanov.
Cisár sa obrátil, aby predpovedal svoju budúcnosť, do chrámu Apolla z Delphi. Oracle mu povedal, že nemôže robiť veštenie, pretože tí, ktorí zničia jej moc, s ňou zasahujú. Kňazi chrámu interpretovali tieto slová takým spôsobom, že vinia kresťanov, od ktorých sa v štáte vyskytujú všetky problémy. Najbližší kruh cisára, svetský a kňazský, ho teda prinútil urobiť hlavnú chybu vo svojom živote - začať prenasledovanie veriacich v Krista, ktorý v histórii dostal meno Veľkého prenasledovania.
23. februára 303 vydal Dioklecián prvý dekrét proti kresťanom, ktorý nariadil „zničiť kostoly na zemi, vypáliť sväté knihy a zbaviť kresťanov čestných pozícií“. Čoskoro nato bol cisársky palác v Nicomedia zapálený dvakrát. Táto náhoda viedla k neopodstatnenému obvineniu podpaľačstva z kresťanov. Potom sa objavili ďalšie dve nariadenia - o prenasledovaní kňazov ao obetovaní pohanským bohom, ktoré sú povinné pre všetkých. Tí, ktorí odmietli obetovať, boli uväznení, mučení a odsúdení na trest smrti. Začalo sa tak prenasledovanie, ktoré si vyžiadalo životy niekoľkých tisíc občanov Rímskej ríše - Rimanov, Grékov, ľudí z barbarských národov. Celá veľká kresťanská populácia v krajine bola rozdelená na dve časti:Niektorí sa kvôli vyslobodeniu z mučenia dohodli, že ponúknu pohanské obete, zatiaľ čo iní vyznali Krista k smrti, pretože takéto obete považovali za zrieknutie sa Krista, keď si spomenuli na jeho slová: „Žiadny sluha nemôže slúžiť dvom pánom, pretože jedného nenávidí a jedného miluje, alebo jeden bude horlivý a zanedbávať druhého. Nemôžete slúžiť Bohu a mamonovi “(Lukáš 16:13).
Svätý Juraj ani nepripustil myšlienku uctievania pohanských modiel, a tak sa pripravil na mučenie pre vieru: rozdával zlato, striebro a všetok svoj majetok chudobným a dával slobodu svojim otrokom a sluhom. Potom sa objavil v Nicomedia za radu pre Diokleciána, kde sa zhromaždili všetci jeho vojenskí vodcovia a dôverníci, a otvorene sa vyhlásil za kresťana.
Zhromaždenie bolo ohromené a pozrelo sa na cisára, ktorý sedel v tichosti, akoby zasiahnutý hromom. Dioklecián neočakával takýto čin od svojho lojálneho vojenského vodcu, dlhoročného spoločníka. Podľa života svätca sa medzi ním a cisárom uskutočnil tento dialóg:
- George, - povedal Dioklecián, - vždy som sa divil tvojej šľachte a odvahe, odo mňa ste dostali vysoké postavenie pre vojenské služby. Z lásky k vám, ako otec, vám dávam radu - nedotknite sa svojho života mučením, obetujte bohov a nestratíte svoju hodnosť ani svoju láskavosť.
„Kráľovstvo, ktoré si teraz užívaš,“odpovedal George, „je nestály, márne a prechodné a jeho potešenie s ním zahynie. Tí, ktorých podvádzajú, nedostávajú žiadnu výhodu. Verte v pravého Boha a on vám dá najlepšie kráľovstvo - nesmrteľné. Kvôli mojej duši nebude vystrašovať žiadne trápenie.
Cisár sa rozhneval a nariadil strážnym, aby zatkli Georgea a uvrhli ho do väzenia. Tam bol roztiahnutý na podlahe väzenia, na nohy mu boli položené topánky a na jeho hrudník bol položený ťažký kameň, takže bolo ťažké dýchať a nebolo možné sa hýbať.
Nasledujúci deň Dioklecián nariadil Georgovi, aby ho priviedol na výsluch:
- Čiňte pokánie alebo znova prejavíte neposlušnosť?
- Naozaj si myslíš, že ma vyčerpá také malé utrpenie? - odpovedal svätému. "Pravdepodobne vás bude unavovať mučenie, ako ja vydržím mučenie."
Rozzúrený cisár dal rozkaz mučiť sa, aby prinútil Georgea vzdať sa Krista. V minulosti, v rokoch Rímskej republiky, sa mučenie vzťahovalo iba na otrokov, aby z nich počas súdneho vyšetrovania vyradili svedectvo. Ale v čase impéria bola pohanská spoločnosť natoľko skorumpovaná a horká, že mučenie bolo často aplikované na slobodných občanov. Mučenie sv. Juraja sa vyznačovalo zvláštnym divokosťou a krutosťou. Nahý mučeník bol priviazaný k kolesu, pod ktorým mučitelia položili dosky s dlhými klincami. Georgeovo telo sa točilo na kolese a tieto klince sa roztrhali na kúsky, ale jeho myseľ a ústa sa modlili k Bohu, najprv nahlas, potom stále pokojnejšie …
Mikael van Coxie. Mučeníctvo sv. Juraja.
- Zomrel, prečo ho kresťanský Boh nevytrhol zo smrti? - povedal Dioklecián, keď bol mučeník úplne tichý, a týmto slovom opustil miesto popravy.
Toto očividne vyčerpáva historickú vrstvu v živote sv. Juraja. Hagiograf ďalej rozpráva o zázračnom zmŕtvychvstaní mučeníka ao schopnosti, ktorú získal od Boha, aby vyšiel bezpečne a zvukom z najstrašnejších mučení a popráv.
Odvaha, ktorú preukázal George počas popravy, podľa všetkého mala silný vplyv na miestnych obyvateľov a dokonca aj na vnútorný kruh cisára. Život uvádza, že v týchto dňoch mnoho ľudí prijalo kresťanstvo, vrátane kňaza Apolónovho chrámu menom Athanasius, ako aj manželky diokleciána Alexandra.
Podľa kresťanského chápania mučeníctva Georga zvíťazil boj s nepriateľom ľudskej rasy, z ktorého zvíťazil svätý vášnivý nositeľ, ktorý odvážne vydržal najťažšie mučenie, ktorému bolo ľudské telo kedy vystavené, pre ktorého bol menovaný víťazom.
Svoje posledné víťazstvo - nad smrťou - George vyhral 23. apríla 303 v deň Veľkého piatku.
Veľké prenasledovanie ukončilo éru pohanstva. Mučiteľ sv. Juraja Diokleciána, iba dva roky po týchto udalostiach, bol nútený rezignovať ako cisár pod nátlakom svojho vlastného súdneho sprievodu a zvyšok dní strávil vo vzdialenej zástavbe rastúcej kapusty. Prenasledovanie kresťanov po jeho rezignácii začalo ustupovať a čoskoro sa úplne zastavilo. Desať rokov po Georgeovej smrti vydal cisár Konštantín dekrét, podľa ktorého kresťania vrátili všetky svoje práva. Na krvi mučeníkov bola vytvorená nová ríša - kresťanská.
Autor: Sergey Eduardovich Tsvetkov