Jeden z najstarších obyvateľov ruskej Arktídy - Nganasania - je dnes jedným z najmenších. Podľa posledného sčítania ľudu je ich len 800. Teraz ich hlavnou činnosťou je poľovníctvo a rybárstvo. Po mnoho rokov však starostlivo udržiavali tradície starodávnych šamanov, pre ktoré boli ich predkovia kedysi slávni.
Jeden z posledných šamanov polostrova Taimyr daroval muzeu kostýmy a magické predmety pred viac ako 25 rokmi. Odvtedy už v týchto krajinách nie sú šamani.
Šamani z Avam Tundra
Predkovia Nganasanov, lovci doby kamennej, kedysi prišli do Taimyru po stádach divej zveri. Usadili sa v Avamskej tundre na úpätí pohoria severné Byrranga, za ktorým, ako hovoria miestne legendy, sa začína zem mŕtvych. V súčasnosti žijú predstavitelia týchto starých ľudí v dedinách Taimyr Volochanka a Ust-Avam.
Medzi nimi je Lydia Aksenova, potomok havranov (Ngamtusou v miestnom jazyku), jeden z piatich klanov nganasanov žijúcich v hĺbkach tandra Taimyr. Je vnučkou šamanského Dyuminea, jej pradedko Dyukhade Kosterkin bol považovaný za jedného z najsilnejších duchovných duchov v Taimyr. Teraz Lydia Aksenová pracuje ako kurátorka múzea miestneho pobrežia Taimyr.
Podľa súčasných strážcov tradícií zohrávali šamani dôležitú úlohu v spoločnosti pôvodných obyvateľov Taimyru. Boli to duchovní spellcasters, fortunetellers, liečitelia, rozprávači. Podľa Stanislava Stryuchkova, vedúceho Klubu prieskumníkov Taimyr, na nich závisel osud celého kmeňa. Ľudia na týchto miestach tvrdohlavo dodržiavali tradície, ktoré v jednom okamihu sťažovali upevňovanie sovietskej moci na severe: v roku 1932 kmene avamskej tundry, ktorú viedol šaman Roman Barkhatov, dokonca zvýšili protisovietske povstanie.
Vedcom sa však podarilo nadviazať s nimi dialóg. Aksenová pripomína, že „Rusov som prvýkrát poznal ako kameramanov, fotografov a filmárov.“S pomocou rodiny Kosterkinov boli vedci schopní zozbierať obrovské množstvo informácií o tradíciách Nganasanov, stovkách severných epických legiend, stále študovaných folkloristami, etnografmi, lingvistami a muzikológmi.
Propagačné video:
Dar je mimo našej právomoci
Šamani už viac ako štvrť storočia neexistujú v Taimyri. V roku 1982 daroval Lydiain veľký strýko Tubyak Kosterkin svoje rituálne rituály a kúzelné predmety Taimyrskému múzeu miestneho Lora, pretože nemal nikoho, komu by mohol dať svoj dar. Podľa presvedčenia domorodých obyvateľov Taimyru musí človek pred prijatím daru vydržať veľmi vážny stav, tzv. Šamanské ochorenie. Zároveň sa podľa miestnych presvedčení osobnosť človeka roztrhá medzi dvoma svetmi, a nie každý to dokáže vydržať.
Ako povedal pradědeček Lydie Dyukhade Kosterkin, šaman sa stal ešte pred narodením.
„Moja matka, ktorá bola tehotná, sa videla vo sne ako manželka ducha kiahní. Povedala svojmu ľudu, ktorý prorokoval, že jej nenarodené dieťa by sa malo stať šamanom z ducha kiahní. Keď som trochu vyrastal, bol som chorý tri roky, počas mojej choroby ma vzali na rôzne tmavé miesta, kde ich hodili do vody, potom do ohňa, “povedal. Na konci tretieho roka, keď tri dni ležal nehybne a ľudia v jeho okolí sa už rozhodli, že je mŕtvy, sa Duhade zobudil a potom sa uskutočnilo jeho zasvätenie.
„V našej rodine bol dar odovzdaný mužskou líniou a aby sme ho mohli prijať, bolo potrebné vydržať šamanské ochorenie. Nikto nedostal dar, “hovorí kurátor múzea. Aj keď sa šamanské predmety naďalej používajú, napríklad kovové ryby, ktoré sa musia umiestniť pod kotvisko človeka, prinesie veľa šťastia pri rybolove, hovorí Lydia Aksenová.
Ako kurátorka múzea sa stará o to, aby sa so šamanskými objektmi, ktoré sa stali exponátmi, správne zaobchádzalo. Tubyaku prijal taký sľub od múzea. Spočiatku boli „kŕmené“sobou krvou a tukom, potom sa začali striekať vodkou. A niekoľkokrát do roka sa pracovníci múzea zaviazali zaklopať na tamburínu. Šamanov syn Leonid Kosterkin mal kedykoľvek právo prísť a vziať si rodinné pamiatky. Prišiel a prehovoril k obleku svojho otca.
Teraz Lydia každé ráno hovorí s predkom. „My, Nganasania, nemôžeme vysloviť meno staršej osoby. Vždy prichádzam ráno, mentálne hovorím, ospravedlňujem sa Tubyaku za vyslovenie jeho mena v rozhovore s ľuďmi, “povedala TASS.
Rukopis havranov
Lydia Aksenová a performerka nganskej ľudovej piesne Svetlana Kudryakova, ktorej predkovia tiež patrili k šamanskej rodine, zhromažďujú materiály pre knihu o šimanoch Taimyr z rodiny Ravenovcov. Kniha popisuje obraz šimanov Taimyr, ich tradície, spôsob života a zoznam šamanských dynastií.
„Podľa etnografov sa najstarší dôkaz šamanského klanu datuje do 17. storočia. K dispozícii je rodokmeň. Teraz zbieram spomienky ľudí na môjho pradedečka. Sám si pamätám svojho starého otca a jeho brata, počul som ich a videl ich, “hovorí Aksenová.
Kniha by sa podľa nej mala stať pamätníkom histórie starodávneho šamanského klanu. Autori na tom pracujú už niekoľko rokov a teraz je rukopis takmer dokončený. Podľa riaditeľa Domu ľudového umenia Taimyr Lyubov Popovej plánujú vydanie knihy neskôr.