Východoeurópski Židia majú výraz keyn ayin horeh, ktorý možno preložiť z jidiš do ruštiny ako „chur me“). Aškenázski Židia sa po mnoho storočí najviac báli stretnutia s Ibbursom (duchmi). No, dybbuk bol najstrašnejší Ibbur.
Slovo „Dibbuk“sa prekladá z hebrejčiny ako „zaseknuté“. Je to zlý duch v aškenázskom židovskom folklóre, ktorý je dušou zosnulého zlého človeka.
Duše dybbuk sa nemôžu rozdeliť na pozemskú existenciu z dôvodu závažných zločinov a hriechov spáchaných osobou, napríklad ak spáchali samovraždu. Dibbuki sa v kabalistickej literatúre spomína od 17. storočia.
Mnoho Židov verilo, že duchovia sú transmigrujúcimi dušami, ktoré kvôli svojim minulým hriechom nemôžu vstúpiť do nového tela, a preto sú nútené vstúpiť do tiel živých ľudí. Okrem toho boli liehoviny nedobrovoľne nútení vstúpiť do fyzických škrupín ľudí, inak boli mučení inými zlými duchmi. Niektorí verili, že dibuki sú duše ľudí, ktorí nedostali riadne pohrebisko, a preto sa zmenili na démonov.
Tu je to, čo Henry Lyon Oldie napísal o tomto temnom stvorení v Útočisku hrdinov. „Dybbuk, tiež psycho-dvojča,„ vyrezávaný “v žargóne. Pri hľadaní útočiska sa dybbuk snaží usadiť v ľudskom tele, ale na rozdiel od aktívnych duchov, ktorí tlačia posadnutých, ako chcú, skryje a zriedka stúpa.
Zaujímavé je, že aj dnes mnoho pravoslávnych Židov verí v existenciu dibuku.
Dibbuk je vylúčený tzaddikom (spravodlivým) a desiatimi ďalšími členmi židovskej komunity, ktorí sú oblečení do pohrebných tričiek. Počas exorcizmu dibuku sa spaľujú aromatické látky, čítajú sa modlitby a fúka sa šofar. Dibbukov môže súvisieť s démonmi a duchmi, ktorých v katolíckej cirkvi vyháňajú exorcizmom. Najťažšie je identifikovať dibbook a dohodnúť sa s ním na podmienkach, za ktorých bude duch súhlasiť s opustením „zajatého“tela. Rituál predpisuje čítanie biblických veršov dozadu, fúkanie šofaru a opakovanie tsey, tsey, dybbuk! („Začni, buď preč, dybbuk!“). Zaujímavé je, že v dnešnom Izraeli niektorí ponúkajú službu exorcizácie dibbooku cez skype.